Красная карма – Жан-Кристоф Гранже

Жан-Луи Мерш принимал участие в боевых действиях в Алжире, где столкнулся с ужасами войны, что изменило его навсегда. Чтобы справиться с кошмарами прошлого, он обратился к запрещенным веществам, но это лишь углубило его страдания.Единственное, что удерживает его на плаву среди обычных людей, – это семья, за которую он готов пойти на все, даже несмотря на возможные последствия.В это же время вспыхивают студенческие бунты и забастовки рабочих, где молодые люди выливают свой гнев. В этот момент Мерш чувствует себя как дома, так как привык решать проблемы насильственным путем.Во время политического хаоса происходит ужасное преступление, которое Мерш считал невозможным в наше время. Его потрясла жестокость и беззаконие, нарушающие все установленные нормы человечества. Как такое могло возникнуть в человеческом разуме?

Может, убийца и впрямь потерял рассудок?Убийца вонзал клыки в тело жертвы и втягивал их кровь через кожу, пока сосуды не начинали лопаться. Это нечто вроде поцелуя… поцелуя смерти.

Смерть жертвы носит религиозный оттенок, как будто фанатик стремился к высшей цели.Герою говорят: «Ты всегда был очень сильным, очень… решительным, но на этот раз… ты столкнулся с чем-то намного сильнее». Неужели злодей не под силу Мершу?

Однако он не согласен с этим утверждением, особенно когда кто-то угрожает его семье.

К расследованию присоединяются юный Эрве и девушка Николь, и вместе они отправляются в гонку со смертью.Следы преступления ведут в мистическую Индию, где верят в реинкарнацию, безропотный фатализм, богов, культ кармы и создают бесчисленные секты.

Индия – не религиозная страна. Индия – сама по себе религия. Это не дополнительная опция или сознательный выбор веры. Духовность заложена в самой сути этой страны. Неотделимая от народа, от его земли, как цвет неотделим от своего названия.

По мнению героев, секта- это психическая инфекция, которая размножается и распространяется. Сами того не подозревая, ученики являются своего рода раковыми клетками.Среди различных сект выделяется Ронда. Сообщество, в котором смешались христианство, буддизм, индуизм, йога и даже некоторые ритуалы франкмасонства. К этому добавляется вера в паранормальные явления – общение мертвыми, связь со своими прежними воплощениями. Общая идея этого мистицизма заключается в том, что все известные религии – только лишь разные грани высшей, единственной и невыразимой истины. Истины, которую не надо проповедовать: по ней надо жить.

Одна из сцен фанатизма изображена в романе, когда коленопреклоненные индусы молились, безразличные к пламени. Им на голову уже падали куски потолочной штукатурки, оставлявшие за собой длинные шлейфы огненных искр, но парням это было безразлично – они сосредоточились на своих мантрах.Ярые приверженцы своей религии могут стоять неподвижно сорок лет кряду, смотреть на солнце, пока не ослепнут, жить обнаженными в истоках Ганга, среди снегов и льда…все это доказательства религиозного экстаза, восхищающие индусов.Стоит попасть в Индию, как страна оборачивалась машиной, перемалываюшей души, землей, жаждущей человеческой крови и быстро поглощающей хрупких искателей истины из другого мира. Очень сложно выдержать героям религиозный поток и катастрофическую нищету, что считается нормой для местных жителей.В этом уголке мира смерть наступает часто и разнообразно, поэтому убийство становится всего лишь еще одной болезнью среди других.Сцены, происходящие в Индии, могут шокировать не только героев, но и читателей. Одним из примеров является каннибализм и оправдание этого ужасного явления с точки зрения религии.

Троице героев придется столкнуться с чуждой культурой, чтобы получить ответы на свои вопросы, разобраться в своей семье и остаться в живых.Жан-Кристоф Гранже решил исследовать Индию через персонажей, чтобы показать темные стороны этой страны и крепкие объятия религии, окутавшие разумы людей.Мрачная атмосфера на высшем уровне лишает желания оказаться в этой стране, и тем, кто уже купил билеты, хочется вернуться обратно.Однако вот с преступником неудачно сложилась мотивация и история, связанная с героями, кажется слишком выдуманной.Вторая половина романа кажется чересчур фантастической и держится только на вымысле автора. На мой взгляд, финал не удовлетворяет читателя, оставляя ощущение неоконченного сюжета и поставленной жирной точки.Похоже, что Гранже был настолько поглощен загадочной Индией, что поведение и поступки преступников были докручены на скорую руку.

Фоном для основных событий книги выступает попытка революции во Франции в мае 1968 года, получившая название «Красный май». А Франция известна своими революциями: «Великая Французская революция» 1789 года, «Июльская революция» 1830 года, просто революция 1848 года, можно сюда добавить ещё попытку установления Парижской коммуны 1871 года. В общем опыта в этих делах у французов хватает. Но в книге бунт для фона, как знак времени. А основной сюжет рассказывает о расследовании убийства. Жан-Луи Мерш полицейский, побывавший на войне в Алжире берётся за расследование жестокого убийства. На помощь он призывает своего брата Эрве Жуандо и студентку. Ведь во-первых они друзья убитой, а во-вторых почти все полицейские заняты разгоном демонстраций или участием в протестах, так что им не до расследований. И только «мертвецы были единственными, кто не устраивал забастовок».Чем-то «Красная карма» напоминает предыдущую книгу «Обещания богов». И там и тут действует команда из двух мужчин и женщины, и там и тут происходит расследование жёстких убийств на фоне исторических событий. И этот новый приём от Гранже позволяет ему высказать своё отношение к волнующим его события без отрыва от описания уже привычной жести. На счёт «Красного мая» у него возникли такие мысли:Эрве исходил нетерпением: как же это прекрасно – нарушать устоявшийся порядок, даже не выдвигая каких-нибудь внятных требований; как здорово чувствовать себя «революционером»!Как можно восхищаться Лениным, который пролил столько крови?!Горожане одобряли требования учащихся… правда, никто не знал, какие именно. Второй приятный сюрприз: средства массовой информации отражали только те события, которые касались жестокости спецназа. И замалчивали тот факт, что студенты сами нарывались на репрессии. Как молчали и о том, что разрушают город именно протестующие.«Революция должна быть праздником!» Но вот что скверно: праздник-то закончился. И теперь воздух насыщен ненавистью.тщетно юноши мечтали о том, чтобы изменить мир, – они не могли изменить даже самих себя; в глубине души они были капиталистами: урвать побольше для себя, оставив другим жалкие крохи.Но революция не главная тема книги, просто вводная. Далее следует множество всего: убийства, тантризм, секс, садху, наркотики, реинкарнация, рок-н-ролл, семейные тайны. События не смешиваются в одну кучу, а следуют друг за другом дожидаясь пока для них освободится место в повествовании. Короче обычный набор для книг Жана-Кристофа Гранже. Он нагнетает обстановку, постоянно увеличивает степень мрака в книге, порой даже желает довести его до тьмы. Становится непонятно чем сыщик отличается от преступника, только выбранной стороной? Ведь методы они используют одни и те же. И в разных книгах происходит одно и то же. Как Гранже написал по этому поводу в «Конго Реквием» «они болезнь, мы вакцина: в нас одни и те же микробы». Было бы интересно почитать от него об охоте хорошего преступника за плохим полицейским (только про это уже есть Декстер). В итоге, похоже в книге перебор с событиями, хоть и нельзя сказать, что они беспорядочно нагромождены. Но высокий интерес в начале всё угасает с продвижением текста, а содержащаяся в книге интрига и её разрешение выглядят как-то неубедительно.

Со стилем Жана-Кристофа Гранже, автора полутора десятков детективов, активно заигрывающих с оккультными материями и мистикой, а также сценария к фильму «Видок», за 30 лет читатели свыклись. В каждом новом романе мало экзотики, скорее стабильность. Но в «Красной карме» француз, кажется, переиграл сам себя, предложив словно два разных текста.Всё, что касается «революции молодых» 1968 года, выглядит здорово и убедительно. Живой, дышащий, вибрирующий Париж, «голоса улиц», экшен, масса деталей, маршрутов, описаний: словно сам оказываешься в гуще событий. Более того, и характеры в этом круговороте прописаны реалистично и ярко. В том числе мотивы молодых. Никакого вранья про попытки изменить мир и лавры Че Гевары, а студенческий протест, бурлящие страсти, любовь. «В воздухе порхают листы бумаги, летают стулья. Разгром. Святотатство. Вандализм. Храм должен быть повержен! Бог денег будет уничтожен!».События описываются детально, эмоционально, живо (непонятно, насколько исторически достоверно, но это вопрос не столь важный). С восставшими Гранже организует настоящую экскурсию по французской столице во времени и пространстве, постепенно вводя в действие новых персонажей, их мотивы, отличающиеся от юношеских, и смыслы.Но в тот момент, когда парижский бунт превращается в «кругосветку», а затем в духовные искания с хиппи, тантризмом и кармой, роман становится нарочито занудным, затянутым, расплывающимся по всем 704 страницам. Все эти пояснения восточных практик и экскурсы в религиозно-оккультные миры просто рушат динамику повествования и ставят под сомнения смысл происходящего. В финале автор всё-таки выруливает обратно, но «взлётно-посадочной полосы» ему уже не хватает. Книга обрывается неоправданно быстро.Тем не менее писательского мастерства у Гранже не отнять. Закрученные триллеры с политикой и оккультизмом – его конёк, чему помогает и репортёрский опыт. К примеру, Индия подана очень здорово, во всех её противоречиях. Так что бросить текст на полпути, как это часто бывает, не получится. Дух авантюризма, атмосфера 60-х, три разных характера во главе истории и сочетание с восточным колоритом стоят того. Для поклонников автора.