Игорь Александрович Огибалов
Дары Святого Духа. Практическое руководство
Пророчество
Очень важным аспектом проявления пророческого дара должна быть ясность высказанного. Цель этого дара в том, чтобы церковь получала назидание.
а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение. Кто говорит на [незнакомом] языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь. (1 Кор.14:3,4)
Ещё один немаловажный фактор воздействия, кроме назидания, увещания и утешения, – это обличение и суд неверующих людей, производящий в них покаяние.
Но когда все пророчествуют, и войдёт кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. (1 Кор.14:24)
Пророчествующий должен говорить ясно и понятно для присутствующих, так как им предстоит обсудить высказанное. Это очень важно! Не нужно облекать процесс в некую мистическую и загадочную оболочку или изменять интонацию, закатывать глаза или усердствовать в других аспектах театрального искусства. Говорите просто, ясно и понятно для окружающих. Отвечайте на заданные уточняющие вопросы. Если Вам Бог дал слово, то Он даст и объяснение.
И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи. Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. (1 Кор.14:29–31)
Если в словах пророчествующего нет достаточной ясности, то, обсуждая высказанное, никто не запрещает задавать уточняющие вопросы. То есть проявление этого дара не должно быть ни расплывчатым, ни туманным, ни мистическим. Бывает и так, что даже после ясного и понятного высказывания у нас складывается впечатление, что мы не видим картины целиком. Это не является признаком неверного или плохого пророчества, так как пророчествуем мы отчасти, согласно:
Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; (1 Кор.13:9)
Тем не менее, нужно стремиться к получению ясного, понятного и завершённого высказывания, способного назидать слушающих.
По мнению довольно большого количества мне известных пасторов, пророчество является если не самым опасным, то одним из самых опасных даров Святого Духа. Почему так получилось? Да все просто: из-за неправильного использования дара, а также из-за попытки навязать свою волю, выдавая высказанное или написанное за пророчество теми людьми, кто сам себя назвал пророчествующими. В пророческом служении, наверное, нет самовыдвиженцев, а есть те, о которых говорят другие, что те пророчествующие или пророки.
Долгие годы между пресвитерами/пасторами и пророчествующими людьми велась настоящая война, обе стороны которой, к сожалению, забыли, что «наша брань не против крови и плоти» (Еф.6:12), или ещё можно сказать: «не против существ с телами». В общем, не против людей. И начало этой войне было положено неправильным использованием пророческого дара. Как его правильно использовать, как этот дар защищен от подделок, и другие важные аспекты мы с Вами рассмотрим в соответствующем разделе под названием «Пророческое служение». Суть этой войны сводилась к истреблению пророческого служения. Не раз я слышал, как один или другой пастор делился с другими, что «извел своих пророков» и теперь у них в церкви «все хорошо». В чем же была проблема? Чаще всего в том, что собиралась группа женщин почтенного возраста и пыталась взять управление курсом церкви в свои руки, говоря: «так говорит Господь!» Пастора, понимая, что им Господь говорит о другом, или не желая признавать правоту высказываний, даже когда они действительно были от Бога, решали проблему давно известным способом – сначала убеждали, потом настаивали, затем просто отстраняли, ставили на замечание или вовсе отлучали, чтоб и прочие страх имели. Пророчествующие в свою очередь бунтовали и грозили карами небесными. Эта книга не преследует цели осудить или оправдать кого-то, цель этой книги показать с практической точки зрения, как все дары Святого Духа могут проявляться на пользу в каждом поместном собрании. Но давайте не будем отвлекаться. На данном этапе нам важно понять, что дары могут быть использованы как правильно, так и неправильно, и тот факт, что есть разница между пророчествующими и пророками. Перед нами стоит задача уяснить, как дары действуют, и научиться применять их правильно, то есть в соответствии с Писанием и под руководством Святого Духа.
Итак, пророчествующим может быть практически каждый рожденный свыше верующий крещенный Святым Духом и имеющий пророческий дар.
Об этом мы можем прочитать в первом послании Коринфянам.
Достигайте любви; ревнуйте о [дарах] духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать.
… кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.
… кто пророчествует, тот назидает церковь. (1 Кор.14:1,3,4б)
Давайте дадим определение этому прекрасному дару Святого Духа.
Пророчество (1 Кор. 12:10) – это сверхъестественное высказывание слов назидания, увещания и утешения, наделенное сверхъестественной силой, для исполнения услышанного.
Пророческое слово содержит в себе силу для изменения, и изменение это может быть от изменения ситуации до изменения характера человека, к которому направлено пророческое слово. И перед тем, как мы перейдем к рассмотрению действия пророческого дара, давайте обратим внимание на то, что свидетельство Иисуса Христа – есть дух пророчества.
Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества. (Откр.19:10)
То есть сама суть свидетельства об Иисусе Христе имеет прямое отношение к пророчеству. Но это не повод ограничиваться лишь этим, так как свидетельство это направлено на неверующих людей. Пророческое же служение направлено в обе стороны, как к верующим, так и к неверующим.
Но когда все пророчествуют, и войдёт кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. (1 Кор.14:24)
Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. (1 Кор.14:31)
Если 24 стих относится к неверующим, то 31 относится к верующим, что видно из контекста, так как выше говорится о том, что пророчествовать могут один за другим. А в 31 стихе мысль продолжается, и говорится, что и поучаться, и получать утешение нужно всем присутствующим. Таким образом мы можем сказать, что пророческое слово оказывает влияние как на верующих, так и на неверующих людей, и если первые поучаются и утешаются, то вторые – обличаются и судятся.
Для того, чтобы лучше понимать контекст, давайте отложим ненадолго эту книгу и прочитаем 14 главу первого послания к Коринфянам полностью. И сделаем это настолько внимательно и тщательно, так, как будто бы мы её раньше никогда не читали.
Если мы действительно прочитали внимательно, а не просто освежили в памяти то, о чем в ней говорится, не заглядывая, то наверняка заметили, что то, что в этой главе написано, это не просто рекомендации, а заповеди Господни.
Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни. (1 Кор.14:37)
Вот так все серьезно с пророческим даром, хотя и не с ним одним. Что же мы полезного увидели в этой главе? Давайте тезисно запишем одним списком:
• надо ревновать о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать, это один из методов достижения любви (1 Кор.14:1),
• кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение (1 Кор.14:3),
• кто пророчествует, тот назидает церковь (1 Кор.14:4) и утешает (1 Кор.14:31),
• пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, но не истолковывает (1 Кор.14:5),
• ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви (1 Кор.14:12),
• пророчество же не для неверующих, а для верующих, что не мешает ему действовать на неверующих (1 Кор.14:24,25),
• пророчество обнаруживает тайны сердца у неверующих и судит их так, что приводит к покаянию (1 Кор.14:24,25),
• пророки пусть говорят двое или трое, один за другим, а прочие пусть рассуждают, а не просто принимают все сказанное на веру (1 Кор.14:29–32),
• пророчество – это не повод запрещать говорить иными языками (1 Кор.14:39),
• все должно быть благопристойно и чинно (1 Кор.14:40).
Теперь поговорим, что такое назидание, увещание и утешение (1 Кор.14:3). Понимание этого вопроса поможет нам предотвратить в настоящем и будущем то, за что дар пророчества оказался дискредитирован в прошлом.
Назидание – если перевести прямо с оригинала, то это слово может быть также переведено, как процесс строения, созидания, или здание.
Увещание в оригинале означает просьбу, мольбу, воззвание, а также увещ(ев)ание, утешение и наставление.
Утешение так прямо и переводится. Также может быть переведено, как успокоение и ободрение.
Если пророческий дар пророчествующего человека (не пророка, у них задачи гораздо шире) выражается назиданием, увещанием и утешением, то он не будет выражен судом, руководством к действию, унижением или чем-либо подобным. Помните, мы говорили о войне, в которой неправыми оказались обе стороны! Давайте теперь посмотрим, каким образом можно разрешить этот конфликт?
Пророчествующие пытались управлять пресвитерами от имени Бога или объявить приговор небесного суда, что в корне неверно. Нет таких задач у пророчествующих, и никогда не было. Пасторы/пресвитеры в свою очередь подавляли неверное проявление дара административными методами, что тоже неверно. Как нужно действовать с заблуждающимися в вопросах учения, написано во втором послании к Тимофею. И не просто заблуждающимися, а являющимися противниками, не желающими раскаяться перед Богом.
рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю. (2 Тим.2:24–26)
Значит вместо того, чтобы бороться с пророчествующими дисциплинарными методами, которые эффективны, но приносят больше вреда, чем пользы, нужно было их наставлять с кротостью. Слово «кротость» здесь может ещё быть переведено как мягкость, ласковость, сдержанность, спокойствие. И если Господь поставил Вас быть пастором/пресвитером в поместной общине, надеюсь, что Вы так и поступаете. Да, понимаю, что так поступать нелегко, хочется сразу избавиться от проблемы, а не решить её, тем самым защитив других. Но, тем не менее, этот путь кротости и незлобивости является самым верным.
Когда пророческий дар получен верующим, и он им ещё не умеет управлять, то действие этого дара может выглядеть не очень презентабельно. Например, когда дар открывался в моей жизни, поначалу было довольно трудно сдерживаться и не пророчествовать, когда окружающие этого не хотели. Некоторые даже просили просто помолиться без пророчества. Кто-то даже ставил условия, как именно мне следует о них молиться. Сдерживаюсь ли сейчас? Если Дух Святой не против, а люди не хотят, то да, а вот если Дух Святой явно показывает, что это должно быть сказано, то лишними назидание, увещевание или утешение не будут, только все должно быть благопристойно и чинно. Не надо пытаться никому ничего навязывать. Бог вообще Себя никому не навязывает. Он чаще предлагает, даже когда выбор человека может быть очень опасен (Втор.11:26).
Примеров использования пророческого дара пророчествующим человеком (не пророком) в книге Деяний, к сожалению, не нашел. Видимо это обусловлено тем, что двое призванных на Божье дело были учителями и пророками, а потом и Апостолами, являясь частью пятигранного служения
В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их. (Деян.13:1–3).
Но Апостолы Варнава и Павел, услышав [о сем], разодрали свои одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили: (Деян.14:14)
Видите, имена Варнавы и Павла сначала перечислены среди пророков и учителей, а затем, после того как церковь их рукоположила, – названы Апостолами. Тем не менее, мы можем все же увидеть, что пророчествовать могут даже новообращенные, если они при том рождены свыше и крещены в Святом Духе.
и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить [иными] языками и пророчествовать. Всех их было человек около двенадцати. (Деян.19:6,7)
Давайте теперь попробуем собрать вместе полученные знания и понять, как должен действовать пророческий дар, направленный к верующим людям. Пророческое слово при этом может быть направлено как ко всему собранию, так и к конкретным его участникам. Причем в нашем поместном собрании чаще пророческое слово направлено к отдельным верующим. Также пророческое слово может быть направлено к служителям, это нормально, просто оно не должно выходить за рамки уже указанного приличия.
Итак, пророчество должно высказываться в собрании верующих, выражаясь в назидании, увещании и утешении, двумя, тремя или более пророчествующими христианами. Говорить следует последовательно, одному за другим. Собрание, состоящее в том числе из пророчествующих верующих, должно рассуждать над услышанным. Весь процесс происходит благопристойно и чинно.
Различение духов
Интерес к этому дару Святого Духа возрос в последние лет 10–15, видимо, из-за того, что увеличилось число изгнаний бесов из тех, кто ходит в церковь. Раньше было популярным утверждение, что верующие бесов не имеют и иметь не могут, так как те не могут жить вместе с Духом Святым на одном месте. Про одно место жительства не могу не согласиться. Тем не менее, довольно нередко встречал верующих людей, которым нужно было освобождение от бесов. И неважно, были ли это рядовые прихожане или уважаемые служители. Бесы есть не во всех, и много чего им приписывают совершенно незаслуженно. Те, у кого эти бесы были, а потом вышли, видят разницу. Если раньше какие-то области своей жизни они не могли контролировать, то теперь эти области принадлежат им всецело. Когда меня спрашивают, так как же бесы могут жить внутри верующего, если в нем живёт Святой Дух, то обычно они слышат такой ответ: «Кто вам сказал, что бесы при этом живут внутри? Внутри они живут лишь там, где нет духовного хозяина. В остальных случаях они контролируют какую-то сферу человеческой жизни. И чаще всего этот контроль они получают по разрешению или самого человека, или его родителей, когда они, например, берут и несут ребенка к бабке, чтобы заговорить грыжу, вместо того, чтобы возложить на него руки и исцелить». Причем большинство из спрашивающих сами никогда не изгоняли бесов ни из верующих, ни из неверующих. Но, чтобы не уходить далеко в сторону, давайте дадим определение этому замечательному дару.
Различение духов (1 Кор. 12:10) – это сверхъестественная способность различать духов, в том числе понимать, от какого духа пришло послание: от Святого Духа, человеческого или бесовского.
Так устроен этот мир, что источником мысли или идеи может быть только дух (1 Иоан.4:2,3). Хотя часто можно услышать, что думаем мы головой, мозгом или душой (разум, воля, эмоции), тем не менее, без духа произвести идею вряд ли получится. Возможно, ещё и поэтому так вырос интерес к дару различения духов в последние годы. Учений всяких много, а вот откуда они пришли – порой совсем непонятно. Но эта особенность дара больше относится к его прилагательной, а не основной части. Основная его особенность и предназначение в том, чтобы различать духов, в том числе, понимать состояние человеческого духа в какой-либо момент времени.
Пройдя весь остров до Пафа, нашли они некоторого волхва, лжепророка, Иудеянина, именем Вариисуса, который находился с проконсулом Сергием Павлом, мужем разумным. Сей, призвав Варнаву и Савла, пожелал услышать слово Божие. А Елима волхв, – ибо то значит имя его, – противился им, стараясь отвратить проконсула от веры. Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святаго и устремив на него взор, сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого. (Деян.13:6–11)
В этом месте мы видим использование не только дара различения духов, но также дара чудотворения, но об этом даре позже. Мы видим, что был какой-то волхв и лжепророк в одном лице, который не мог остаться в стороне и пытался отвратить высокопоставленного человека от веры в Иисуса Христа. Но вот, слава Богу, не получилось у него ничего из-за действия дара различения духов. Ранее, не раз читая книгу Деяний, мы, вероятнее всего, заметили, что противников было много, но не все они заканчивали так, как этот несчастный Елима.
Довольно часто бывает сложно отделить действие дара слова знания от дара различения духов, когда речь идет о внутренности человеческой.
Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке. (Иоан.2:24,25)
Это может быть действием как одного, так и другого дара. Здесь нам важнее всего понять, что наша цель в служении духовными дарами не в том, чтобы все правильно каталогизировать (нас же Господь призвал быть не архивариусами, хотя в этом занятии ничего плохого нет), а в действии в дарах Святого Духа. Ведь Он нас призвал быть учениками, практикующими духовные дары как в своем служении, так и в повседневной жизни. Хотя как отделить одно от другого, если мы находимся в полновременном служении? Ну да ладно, вернёмся к дару различения духов и поговорим о нем с практической стороны.
Когда этот дар начинает проявляться, мы сначала удивляемся тому, что знаем, как к нам настроен или относится тот или иной человек. Иногда даже Бог открывает, что этот человек о Вас думает, хотя в этом конкретном случае я не уверен, что это действие только дара различения духов. Это ещё может быть, например, действием уже упомянутого слова знания. Затем нередки случаи, когда вдруг мы знаем, каким духом одержим (вообще-то правильнее сказать – под влиянием какого духа находится) человек, так как одержимость – это все же довольно тяжелая форма, когда человек не способен управлять собственным телом.
И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи. Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни. Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, – потому что много бесов вошло в него. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло. Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись. Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся. И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошёл в лодку и возвратился. Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. (Лук.8:26–39а).
Таким образом, дар различения духов – это не только сверхъестественная способность различать злых духов, даже зная их по именам, но и духов вообще, а также чувствовать состояние человеческого духа в разные моменты времени.
