Игорь Александрович Огибалов
Дары Святого Духа. Практическое руководство
Чем занимаются Апостолы?
Давайте ответим на следующий вопрос. Чем занимаются Апостолы? А занимаются они, в основном, тем, что насаждают церкви. Приезжают в то место, где ещё не слышали Евангелия или ещё не приняли этой радостной вести о спасении через веру в жертву Иисуса Христа, и проповедуют там Евангелие Царства, подкрепляя свои слова чудесами и знамениями. Исцеляют больных, изгоняют бесов, в общем, ведут себя в соответствии с тем, как написано в книге Деяния. Когда из новообращенных или уже ранее уверовавших людей создается поместное собрание, заботятся о них, учат, крестят в воде и Святом Духе, рукополагают старейшин/пресвитеров/пасторов. Затем возвращаются в свою родную церковь и дают отчет своим старейшинам/пасторам/пресвитерам или Апостолам. Из-за этого принципа нет самого высшего служения, так как в своей родной церкви Апостолы подчинены пасторам и совету церкви, состоящему из представителей пятигранного служения, а в насажденных церквях совет церкви подчиняется Апостолам, насадившим эти церкви. Вот такое взаимоподчинение. Но самое важное подчинение – это подчинение водительству Святого Духа. Если мы забудем об этом, то получим вместо живого организма церкви ещё одно административное учреждение. Для того, чтобы не быть голословным, давайте посмотрим на места, поддерживающие такой взгляд на служение Апостолов.
Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их. Сии, быв посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр; и, быв в Саламине, проповедывали слово Божие в синагогах Иудейских; имели же при себе и Иоанна для служения. Пройдя весь остров до Пафа, нашли они некоторого волхва, лжепророка, Иудеянина, именем Вариисуса, который находился с проконсулом Сергием Павлом, мужем разумным. Сей, призвав Варнаву и Савла, пожелал услышать слово Божие. А Елима волхв ибо то значит имя его противился им, стараясь отвратить проконсула от веры. Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святаго и устремив на него взор, сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого. Тогда проконсул, увидев происшедшее, уверовал, дивясь учению Господню. Отплыв из Пафа, Павел и бывшие при нем прибыли в Пергию, в Памфилии. Но Иоанн, отделившись от них, возвратился в Иерусалим. Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую и, войдя в синагогу в день субботний, сели. (Деян.13:2–14)
В этом месте Писания мы видим, что Апостолы не сидели на одном месте, а занимались проповедью Евангелия в разных местах. Совершали чудеса и проповедовали Евангелие.
Когда же собрание было распущено, то многие Иудеи и чтители [Бога], обращенные из язычников, последовали за Павлом и Варнавою, которые, беседуя с ними, убеждали их пребывать в благодати Божией. В следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие. (Деян.13:43,44)
То, что они говорили и делали, привлекало людей. А ведь в то время ни интернета, ни мобильной связи, ни телевидения, ни радио не было. Информация передавалась исключительно в виде слухов.
Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам. Ибо так заповедал нам Господь: Я положил Тебя во свет язычникам, чтобы Ты был во спасение до края земли. Язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне, и уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни. И слово Господне распространялось по всей стране. (Деян.13:46–49)
И вот поворотный момент, когда Апостолы решили обратить свое свидетельство от евреев и прозелитов к язычникам. Также мы видим, что «слово Господне распространялось по всей стране». Апостол, сидящий на одном месте – это исключение, а не правило.
А ученики исполнялись радости и Духа Святаго. (Деян.13:52)
Один из результатов правильного действия Апостолов: исполнение радостью и Святым Духом. Вот так Бог сделал, что действие духовных даров приносит радость и наполнение Святым Духом, что в свою очередь производит действие даров в любви, отчего опять радость и наполнение Святым Духом. Такой вот бесконечный цикл.
В Листре некоторый муж, не владевший ногами, сидел, будучи хром от чрева матери своей, и никогда не ходил. Он слушал говорившего Павла, который, взглянув на него и увидев, что он имеет веру для получения исцеления, сказал громким голосом: тебе говорю во имя Господа Иисуса Христа: стань на ноги твои прямо. И он тотчас вскочил и стал ходить. Деян.14:8–10)
Перед нами один из примеров применения дара чудотворения Апостолом. Как бы и нам научиться видеть веру в слушающих?
утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и [поучая], что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие. Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали.
Прибыв туда и собрав церковь, они рассказали все, что сотворил Бог с ними и как Он отверз дверь веры язычникам. И пребывали там немалое время с учениками. (Деян.14:22,23,27,28)
А вот и процесс рукоположения пресвитеров / старейшин / пасторов, что, по сути, является одним и тем же, просто по-разному называемым.
Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись. Когда же произошло разногласие и немалое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим. Итак, быв провожены церковью, они проходили Финикию и Самарию, рассказывая об обращении язычников, и производили радость великую во всех братиях. По прибытии же в Иерусалим они были приняты церковью, Апостолами и пресвитерами, и возвестили все, что Бог сотворил с ними и как отверз дверь веры язычникам. (Деян.15:1–4)
Что же касается вопроса подотчетности пославшей Апостолов церкви – вот наглядный пример. Да, основная причина была не в том, чтобы дать отчет, причина была в том, что нужно было разобраться, является ли обрезание обязательным условием для спасения язычников. Тем не менее мы видим, что Апостолы «возвестили все, что Бог сотворил с ними и как отверз дверь веры язычникам», что точно не имело никакого отношения к обрезанию. Также прошу обратить внимание ещё на одно место Писания, в котором Апостол Павел даёт отчет о своем служении:
По прибытии нашем в Иерусалим братия радушно приняли нас. На другой день Павел пришел с нами к Иакову; пришли и все пресвитеры. Приветствовав их, [Павел] рассказывал подробно, что сотворил Бог у язычников служением его. Они же, выслушав, прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч уверовавших Иудеев, и все они ревнители закона. (Деян.21:17–20)
Давайте теперь убедимся в том, что Апостолы крестили уверовавших в воде и в Святом Духе.
И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце её внимать тому, что говорил Павел. Когда же крестилась (баптизо) она и домашние её, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите [у меня]. И убедила нас. (Деян.16:14,15)
Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя [там] некоторых учеников, сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый. Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса. Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить [иными] языками и пророчествовать. Всех их было человек около двенадцати. (Деян.19:1–7)
Если приведенных доказательств по какой-то причине окажется недостаточно, Вы всегда сможете самостоятельно изучить этот вопрос более глубоко и подробно. Нужно лишь быть готовым к тому, что устоявшееся мнение после изучения изменится. Взгляды на тот или иной вопрос менять непросто, но истина дороже.
Какие требования предъявляются к Апостолам?
Давайте посмотрим на то, какие требования предъявляются к Апостолам. Первое, на что хотелось бы обратить Ваше внимание, так это на то, что у Апостолов есть печать и признаки.
Если для других я не Апостол, то для вас [Апостол]; ибо печать моего апостольства – вы в Господе. (1 Кор.9:2)
Итак, печать апостольства – это насажденные им церкви с живыми, рожденными свыше христианами. Если этой печати нет, то называться Апостолом не стоит. Сколько должно быть церквей? По крайней мере одна. И основана она должна быть Апостолом, рукоположившим в ней хотя бы одного пастора/пресвитера/старейшину по повелению Святого Духа. Так же эта поместная церковь должна быть наставлена в учении этим Апостолом. То есть это дело не одного дня. Так как апостольское служение связано с частыми поездками, Апостол обычно не сидит долго на одном месте. Просто не может.
Кроме печати у апостольского служения есть признаки. И они довольно простые и понятные, как и все в Божьем Царстве, ведь это Царство света. А когда света достаточно, тогда и видимость гораздо лучше, и предметы мы видим яснее, да и деталей можем разглядеть гораздо больше.
Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами. (2 Кор.12:12)
Приведем списком:
• терпения
• знамения
• чудеса
• силы
Если у Апостола кроме печати нет вышеперечисленного, то этот служитель не может считаться Апостолом, каким бы замечательным он ни был. Сегодня очень популярно давать апостольское звание успешным и известным старшим пасторам больших церквей. Если у такого человека нет печати и признаков, то его апостольство – всего лишь данный людьми титул. Если этот человек сидит на одном месте, то сложно его назвать посланником, ведь именно так переводится слово «апостолос». Назваться и являться – это разные вещи. Не хочу никого обидеть, просто так устроена церковь.
Позвольте мне поделиться небольшим наблюдением. Чаще всего люди, заявлявшие о себе как о великих служителях, ими на самом деле не являлись, и, наоборот, кто скромно и верно выполнял возложенные на себя обязанности, мог легко претендовать на величие, но не делал этого. Лучше, когда не мы сами, а верующие люди будут говорить о том, к чему мы призваны, делая выводы из наблюдений за нашей жизнью.
Кому подотчетны Апостолы?
Апостолы подотчетны совету пославшей их поместной церкви, мы уже говорили об этом в разделе «чем занимаются Апостолы» (Деян.15:1–4 и Деян.21:17–20). Откуда взят совет церкви? Из книги Деяний.
Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела. (Деян.15:6)
Вот наглядное действие совета, а дальше по тексту и принятого на нем решения. Для того, чтобы избежать длинного цитирования, просто попрошу Вас отложить эту книгу на время, чтобы прочитать 15 главу книги Деяния с 1-го до 32-го стиха включительно.
Сколько всего Апостолов в Библии?
Ветхий Завет во внимание принимать не будем, давайте начнем считать с тех двенадцати, которых выбрал Иисус Христос.
Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами: Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом, Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем. (Лук.6:13–16)
Начинаем считать. Господь Иисус избрал 12 Апостолов.
Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился. (Матф.27:3–5)
Один покончил жизнь самоубийством. Осталось 11.
И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал, – было же собрание человек около ста двадцати: мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса; он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего; но приобрел землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его; и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть земля крови. В книге же Псалмов написано: да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем; и: достоинство его да приимет другой. Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознёсся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его. И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия; и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место. И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам. (Деян.1:15–26)
И опять Апостолов стало 12. Почему так важно, чтобы Апостолов было двенадцать? Видимо потому, что их имена написаны на 12 основаниях стены.
Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца. (Откр.21:14)
Ну вот, с первоначальным числом Апостолов понятно, их всего 12 (двенадцать). Они уникальны потому, что их имена написаны на основаниях стены, которых тоже двенадцать. В этом уникальность жребия служения, о котором сказал Апостол Петр. Можно, конечно, много спорить и говорить, что Матфий особо ничего из нам известного не сделал, но так это или нет, решать не нам. Ясно то, что он получил жребий, от которого отказался Иуда Искариот.
Теперь давайте посмотрим, были ли ещё ученики Иисуса Христа в Новом Завете, которые названы именно таким словом, как «апостолос». Всего это слово встречается 80 раз, из них 9 раз в Евангелиях и 30 раз в книге Деяния. Цель дальнейшего повествования этого раздела в том, чтобы показать, что тем же самым словом «апостолос», употребленным во множественном числе, названы не только 13 из уже перечисленных. Если же задать поиск в русском синодальном переводе по слову Апостол, то мы увидим, что это слово употреблено 82 раза, и в этом нет никакой ошибки, так как иногда Апостолы подразумевались автором, и это слово дано в квадратных скобках, например
И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать [Апостолов] и бывших с ними, (Лук.24:33)
или
Они, выслушав, вошли утром в храм и учили. Между тем первосвященник и которые с ним, придя, созвали синедрион и всех старейшин из сынов Израилевых и послали в темницу привести [Апостолов]. (Деян.5:21)
С другой стороны слово «апостолос» не всегда означает Апостолов, иногда оно переведено, как посланник.
Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков. (1 Кор.4:9)
Что касается до Тита, это – мой товарищ и сотрудник у вас; а что до братьев наших, это – посланники церквей, слава Христова. (2 Кор.8:23)
Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. (Иоан.13:16)
Евангелие от Иоанна вообще очень интересное Евангелие, в котором только один раз встречается слово «апостолос», и это место перед Вами. Четыре раза 12 Апостолов в этом Евангелии называются просто словом «двенадцать». Да и вообще, это и есть все разы, когда они называются так. Чаще всего Апостолы названы просто учениками. Вот если бы перевели на русский язык, что «Апостол не больше пославшего его», то, может быть, в наши дни и не возникло бы учение о превосходстве Апостола над другими служителями. Но кто это может знать, что было бы, если бы? Нам важно разобраться сейчас, сколько же всего было Апостолов. Итак, продолжим.
Но Апостолы Варнава и Павел, услышав [о сем], разодрали свои одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили: (Деян.14:14)
Так, было 12 (Иуду Искариота, как отпавшего от жребия не считаем вовсе), плюс ещё два: Варнава и Павел. Итого пока 14 подтвержденных Писанием. Причем имя Варнавы, как более опытного, стоит первым, ведь именно он был человеком, подавшим Павлу руку общения в то время, когда его никто из христиан принимать не хотел (Деян.9:26,27). Но не будем останавливаться, продолжим считать.
Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников со мною, прославившихся между Апостолами и прежде меня ещё уверовавших во Христа. (Рим.16:7)
Здесь говорится, что эти двое прославились между Апостолами, что допускает двоякое толкование. То ли они прославились среди таких же, как и они сами, то есть как Апостолы, то ли просто стали известны другим Апостолам. Поэтому ничего не прибавляем. Пока Апостолов 14.
Что касается до Тита, это – мой товарищ и сотрудник у вас; а что до братьев наших, это – посланники церквей, слава Христова. (2 Кор.8:23)
Слово «посланники» здесь – это производная того же слова «апостолос», что можно перевести как «а что до братьев наших, это – Апостолы церквей, слава Христова». Так как количество не определено, идем дальше.
Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать. Другого же из Апостолов я не видел [никого], кроме Иакова, брата Господня. (Гал.1:18,19)
Неоднозначное место в понимании того, о каком Иакове, брате Иисуса Христа, говорится здесь. Поэтому прибавлять к общему числу не будем, так как есть мнение, что он уже перечислен к числу 12.
Впрочем я почел нужным послать к вам Епафродита, брата и сотрудника и сподвижника моего, а вашего посланника и служителя в нужде моей, (Фил.2:25)
Авторы перевода постеснялись назвать Епафродита Апостолом, так как для этого было мало оснований. Тем не менее здесь используется производное от того же слова «апостолос». Что может быть справедливо переведено: «а вашего Апостола и служителя в нужде моей». Так что смело можем его прибавить к 14. Итак, у нас уже 15 Апостолов.
Павел и Силуан и Тимофей – церкви Фессалоникской в Боге Отце и Господе Иисусе Христе: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. (1 Фесс.1:1; 2:7)
Давайте разберемся в этом «мы». Вряд ли Павел говорит так уважительно о себе. Значит по крайней мере один из двух оставшихся также назван Апостолом. Не будем долго выяснять кто, просто уверенно добавим +1 к общему числу, так как это позволительный минимум из упомянутого «мы». Итак, у нас уже подтвержденных, по крайней мере Писанием, Апостолов целых 16. А если прибавить не одного, а двух соавторов послания, то вообще – 17. Но так, как мы договорились добавлять только тех, кто явно Апостолом назван, может быть оставим число 16? Хотя, с другой стороны, вспомнив скрупулезность Павла в донесении верного послания, исключающего двойное трактование, можем смело принять число 17, так как если бы один из двух упомянутых Апостолом не был, то Павел вероятнее всего выделил бы не относящегося, или в «мы» явно включил бы всего два имени. Да и само повествование говорит в пользу этой версии, что все перечисленные являлись Апостолами. Итак, у нас 17 (семнадцать) явно подтвержденных Писанием Апостолов!
знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; (Откр.2:2)
Вот доказательство от противного. Есть люди, называющие себя Апостолами, но по сути они не таковы. Если Апостолов было бы всего 12–1+1=12, как это бывает принято считать сегодня, то как кто-то мог ещё назваться Апостолом? Ведь вакансий-то больше не было бы. Если принять теорию 12+1 (то есть 12 Апостолов + Апостол Павел), то тогда с основаниями стены проблема, так как одно имя не влезет, ведь их всего 12. Да и с судом тогда проблемы, снова нехватка мест, ведь престолов-то всего 12 (Матф.19:28). А вот если принять уникальность 12-ти, плюс к ним сколько угодно, тогда противоречия нет! С местами проблем тоже нет, и понятно, почему говорится о лжеапостолах. А говорится это потому, что были нормальные, не лживые, признанные Апостолы, кроме 12-ти уникальных.
Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. (Матф.19:28)
Также если постараться придерживаться теории 12+1, то непонятно, кого двенадцатым садить на престол? То ли Павла, то ли Матфия, то ли по очереди. Потом – куда деть Варнаву, который вместе с Павлом назван Апостолом? Из чего можно сделать вывод, что из всех существующих Апостолов 12 уникальны, так как жребий им дал Сам Христос, но это не говорит о том, что есть только они. Ведь мы насчитали ещё нескольких. Ну даже если только двух ещё бы насчитали, прямо названных Апостолами, то понятно, что Апостольский дар не остановился на двенадцати.
Может быть Вы ещё слышали теорию о том, что якобы Апостолы неправильно сделали, что избрали Матфия, и то, что Сам Бог избрал Савла, то есть 12–1+1=12, и все вроде бы красиво, но тогда мы получим вместо одной проблемы целых 3:
• Как так получилось, что Святой Дух дал Апостолам ошибиться в их первом серьезном выборе и даже не напомнил автору Деяний, чтобы упомянуть о Своем несогласии с таким выбором?
• Куда деть Варнаву, названного явно Апостолом вместе с Павлом?
• Как быть со лжеапостолами (Откр.2:2), если настоящих Апостолов мы знаем по именам, и их всего 12? Ведь надо учитывать, когда была написана книга Откровение.
Ещё есть такая версия, что тех 70, которых Иисус посылал перед собой по двое, тоже можно причислить к Апостолам, так как Сам Христос их послал, а Апостол – это посланник. Возможно авторы Евангелий решили не называть 70 посланных Апостолами, чтобы не возникло путаницы с основаниями и престолами в будущем.
После сего избрал Господь и других семьдесят [учеников], и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, (Лук.10:1)
Глагол, примененный здесь в своей исходной форме, звучит как «апостело» и означает «посылать с поручением, отправлять или отсылать». В общем, очень похоже на знакомое нам слово «апостолос». Прибавлять ли их к числу Апостолов или нет, решите самостоятельно. Целью этого исследования было показать, что есть ещё Апостолы, кроме двенадцати, а значит, что дар Апостольского служения не ушел в прошлое с теми, кто видел Христа, а доступен нам и сегодня.
