И. А. Старцев
Для прекрасной России будущего
11. Последние выводы
На понятие свободы можно смотреть по-разному. Свобода определяется контекстуально – посредством культурной и идеологической сред (в связи с чем, все определения будут разниться), а выражается в действии (воли, вышедшей наружу), в особенности в выборе того, с кем поводиться. Однако, это если смотреть с точки зрения уже развитой индивидуальности. В мире ещё есть слишком много проблем, чтобы не обращать внимание на то, как из-за различия мнений происходят конфликты, например, если мы посмотрим на различия свободы воли от свободы действия. Свобода действия поверхностна, так же поверхностна как отличия по полу, расе и сексуальной ориентации, это лишь псевдоиндивидуализм, который коллективизирует, направляет индивидов бессмысленными правилами сверху, а вот свобода воли истинная свобода, потому что эта свобода углубляет личность и ведет к индивидуализации и индивидуализму в целом, пусть даже она развивается в контексте псевдоколлективизма. Я долго думал над истинной причиной почему, прожив в США 12 лет я вернулся в Россию. И эта причина скорее всего в том, что мы индивидуалистичнее американцев из-за своего коллективистского прошлого, и им интереснее всего и актуальнее изучать коллективистов, чем нам, и быть менее влекомыми материальными богатствами, а наоборот, стремиться к более высокой организации.
Индивидуализм, таким образом, влияет на коллективизм, но возможен и обратный процесс, ведь при появлении нового, это новое влияет на старое, продолжающее существовать параллельно, хоть само образование их во времени вполне может быть случайно, потому что они отличается друг от друга. Как бы некоторым не хотелось этого, но возврат к СССР невозможен, и мы при этом свободнее в своих взглядах, при том, что запад всё больше набирает обороты именно коллективизации. Под страхом нарушения закона, они строго следуют общественным нормам. Но это всё делается под предлогом против нарушения прав индивидов – хотя по сути это ограничение свободы правилами сверху, то есть они сам факт объясняют инвидуализмом, которого сами же и лишаются. Возможно тогда главный положительный факт от коллективизации в том, что мы можем научиться на некоторых ошибках, которым ещё не научились на западе, и в этом плане мы впереди, но вот неизвестно что лучше – пройти такие испытания сверху вниз, или как на западе – снизу вверх, когда их мир разрушается беспредельным механицизмом, пока все живут как независимые друг от друга части одной громадной машины, которая над всеми повелевает, придерживая их книзу, чтобы они не вырвались на уровень целого.
Получается тогда, что когда запад смотрит на нас, он проецирует на нас свои же страхи коллективизации, которые сам же и проходит, но подсознательно, то, что мы в прошлом веке уже перешли. То есть у нас есть этот опыт, а у них его нет, и что это важный опыт для общества. Но цель в симбиозе разных точек зрения, то есть как материализма и идеализма на индивидуальном уровне, так и индивидуализма и коллективизма на общественном, и в этом и состоит дальнейшая эволюция.
Массы могут жить в иллюзии выбора, и по факту подчиняться коллективным политическим идеям. Особенно это заметно в том, как все как под одну гребенку голосуют и восхищаются только одной партией и гордятся, что всегда это делали и будут делать. Индивидуализма им и правда не хватает, как и индивидуалистичной глубины, которая олчиает людей друг от друга.
Проблема в том, что на западе обращают чересчур много внимания на разницу правых и левых, но по факту это иллюзия, потому что эта разница на самом деле не самая важная в жизни, как и разница в поле, расе или сексуальной ориентации. В этом контексте можно получше понять конфликт севера и юга в США. В момент гражданской войны там действительно решалось будущее страны, и все варианты были плохими: север хотел, чтобы все были одинаковыми, и благодаря ему в США началась коллективизация, чему очень был рад Маркс на другом континенте, которая происходит до сих пор, а юг хотел быть сам по себе, и он проиграл, а по итогу вместе с ним проиграл и пресловутый американский индивидуализм, который под эгидой севера со временем был вытеснен из общественного сознания и превратился в псевдоиндивидуализм. Самое страшное, что сами американцы этого не понимают, а могут понять на подсознательном уровне только побывавшие в России, где лучше развит именно индивидуализм, но я думаю сами американцы боятся об этом думать.
В то время как для американцев страшно думать о постепенном увядании их индивидуализма, то для нас должно быть страшно думать о том, что мы во второй раз проигрываем западу: в первый раз мы проиграли, поверив в их псевдоиндивидуализм, подумав, что он настоящий, как был в зачатке у нас, и посредством его заменив наш коллективизм на незрелый индивидуализм, а теперь, когда наш индивидуализм побольше развился, мы проигрываем западному развитому коллективизму, противопоставляя ему наш псевдоколлективизм, которым мы так гордимся и которым давим на развившийся за это время наш более взрослый индивидуализм. Оба хода для нас плохи: либо мы сами вытесним свой индивидуализм в подсознание, но при этом не станем более коллективными, либо нас коллективизирует запад и превратит в подобие механизмов одной безусловно успешной технократии.
Список использованных источников
Аквинский, Ф. (2021). Сочинения (изд. 8-е). Москва: ЛЕНАНД.
Аристотель. (1975). Сочинения в четырёх томах. Москва: «Мысль».
Группа креативного класса / Creative Class Group. (н.д.). About CCG: who we are. URL: http://www.creativeclass.com/about_ccg/who_we_are. (Дата обращения: 01.03.2015).
Гэмбл / Gamble, F. (2012, 05.04). THRIVE: What On Earth Will It Take? [Документальный фильм]. URL: https://www.youtube.com/watch?v=lEV5AFFcZ-s. (Дата обращения: 17.11.2019).
Гэмбл / Gamble, F. (2017, 25.02). An encouraging look forward [Электронный ресурс]. URL: http://www.thrivemovement.com/encouraging-look-forward.blog. (Дата обращения: 17.11.2019).
Джозеф / Joseph, P. (Продюсер, Режиссёр). (2011). Zeitgeist: Moving Forward [Документальный фильм]. Соединённые штаты: Gentle Machine Productions LLC.
Ефремов, И. (1986). Собрание сочинений в пяти томах. Москва: «Молодая Гвардия».
Империя Краснеров. (12 марта 2018). "У Явлинского странные спонсоры". URL: https://actualcomment.ru/u-yavlinskogo-strannye-sponsory-1803121310.html. Дата обращения: 15.09.2021.
Институт математики сердца: исследование глобальной когеренции / HeartMath Institute. (н.д.). Global Coherence Research. URL: https://www.heartmath.org/research/global-coherence. (Дата обращения: 01.03.2015).
Институт математики сердца: научная библиотека / HeartMath Institute Research Library. (н.д.). URL: https://www.heartmath.org/research/research-library. (Дата обращения: 01.03.2015).
Ленин, В. И. (1967). Полное Собрание Сочинений (5-е издание). Москва: Издательство Политической Литературы.
Маккарти, Джеффри, Уиллиям и другие / McCarthy, J. E., Jeffrey, T. G, William, H.-D., et al. (2011). Content Management in the Workplace: Community, Context, and a New Way to Organize Writing. Journal of Business and Technical Communication, 25(4), стр. 367–395.
МакКрати / McCraty, R. (2001). Science of the Heart: Exploring the Role of the Heart in Human Performance. Boulder Creek, CA: Institute of HeartMath.
МакКрати / McCraty, R. (2003). The Energetic Heart: Bioelectromagnetic interactions within and between people. Boulder Creek, CA: Institute of Heartmath.
МакКрати и Чилдре / McCraty, R., & Childre, D. (2002). The Appreciative Heart: The Psychophysiology of Positive Emotions and Optimal Functioning. Boulder Creek, CA: Institute of HeartMath.
Марино / Marino, A. A. (Ред.) (1988). Modern Bioelectricity. New York: Marcel Dekker, Inc.
Молинье / Molyneux, S. (2015, 29.01). What Is Existence? [Видео]. URL: https://www.youtube.com/watch?v=cI32YdUpVCQ. (Дата обращения: 02.09.2019).
Налимов, В. В. (2013). В поисках иных смыслов (2-е изд.). СПб.-М.: Центр гуманитарных инициатив.
Нельсон / Nelson, R. (н.д.). The Global Consciousness Project [Вебсайт]. URL: http://noosphere.princeton.edu. (Дата обращения: 01.05.2015).
Новый экономический фонд / New Economics Foundation. (н.д.). About NEF: Our history [Электронный ресурс]. URL: http://www.neweconomics.org/pages/our-history. (Дата обращения: 01.05.2015).
Новая экономическая коалиция / New Economy Coalition. (н.д.). What is the New Economy? [Электронный ресурс]. URL: http://neweconomy.net/about/what-is-the-new-economy. (Дата обращения: 01.05.2015).
Поппер / Popper, K. (2002). The Open Society and Its Enemies. Routledge: London and New York.
Рифкин / Rifkin, J. (2011). The Third Industrial Revolution: How Lateral Power is Transforming Energy, the Economy, and the World. New York: Palgrave MacMillan.
Роблес / Robles, D. (н.д.). The Ingenesist Project [Электронный ресурс]. URL: http://www.ingenesist.com/slide-show. (Дата обращения: 01.05.2015).
Сандел / Sandel, M. J. (2013). What Money Can't Buy: The Moral Limits of Markets. New York: Farrar, Straus and Giroux.
Сеть уважения / Respect Network. (н.д.). The Respect Trust Framework [Электронный ресурс]. URL: https://www.respectnetwork.com/the-respect-trust-framework. (Дата обращения: 01.05.2015).
Спиноза, Б. (1957). Избранные произведения (в 2-х томах). Общая редакция и вступительная статья В. В. Соколова. Москва: Государственное издательство политической литературы.
Старцев, И. А. (2020). К новой философии [Электронный ресурс]. URL: https://www.litres.ru/57355453.
Эпштейн / Epstein, A. (2011). The Industrial manifesto. URL: https://industrialprogress.com/the-industrial-manifesto-2. (Дата обращения: 22.08.2019).
The Insider. (14 сентября 2021). "Кандидат с Рублевки. Явлинский перед выборами купил особняк на деньги связанного с властью адвокатского бюро". URL: https://theins.ru/politika/244977. Дата обращения: 15.09.2021.
Список использованных изображений
Рисунок 1: иллюстрация автора
Рисунок 2: иллюстрация автора
Рисунок 3: иллюстрация автора
Рисунок 4: иллюстрация автора
Рисунок 5: иллюстрация автора
