Размышления о Дон Кихоте – Хосе Ортега-и-Гассет

«Так или иначе, основная тема искусства всегда человек»,

а человеку необходимо, чтобы время от времени кто-нибудь напоминал ему о нём самом; ведь даже самый тонкий наблюдатель, исследующий свой внутренний мир, способен постичь лишь одну из его сторон – впрочем, и это большая редкость. Роман Сервантеса не является исключением в искусстве, главная его тема – «тайна человека», а Дон Кихот – вечный герой-искатель, который вслед за Парсифалем отправляется на поиски святого Грааля, то есть высшего смысла, Человека и человечности.Сразу же надо сказать, что для размышлений о «Дон Кихоте» Ортега выбирает довольно необычный угол зрения: издалека и с большой высоты. Возможно, столь замысловатый ракурс связан с тем, что для испанского философа «Дон Кихот» не является рядовым художественным произведением, требующим комментария и критического анализа, а представляет собой ярчайшее явление испанской культуры, воплощение национальной идеи и характера. Европейская литература в своём развитии, как пишет Ортега, проходит несколько этапов и связаны они, если можно так выразиться, с «соперничеством» литературных жанров: эпос, лирика (поэзия), трагедия, рыцарский роман – в каждую эпоху первенство получает тот или иной жанр. Историческое значение «Дон Кихота» заключается в том, что Сервантесу удалось создать новый жанр – Роман, тот самый, что достигнет наивысшего рассвета в XIX веке и тогда же начнёт медленный процесс умирания. (Роман и роман? «Увидеть» рождение нового жанра помогает английский язык: на смену romance приходит novel).Совершённая Сервантесом революция в литературы – и в этом основное отличие романа от других литературных жанров – подразумевает решительное изменение темы художественного произведения: если эпос или «старая драма» обязательно описывают прошлое – историческое или мифическое, то роман рассказывает о современности: «возведение повседневного в высокий эстетический ранг, при строгом исключении всего чудесного». Но нужно отметить, Ортега очень осторожно и даже негативно относится к понятию «реализм» и старается не называть «Дон Кихота», как это принято в литературоведении, «первым реалистическим романом». Хотя время и место действия романа – современность, Сервантес не копирует окружающую реальность, а создаёт собственный художественный мир. «Дон Кихот» – плод воображения, но воображения не в значении вымысла или фантазии, а в смысле создания «образа подлинного бытия».С присущим ему изяществом и тонкой иронией Ортега прослеживает «прямые нити», что ведут от «Дон Кихота» к «Госпоже Бовари» Флобера. Но можно и продолжить цепочку – к Золя, Прусту и Джойсу, соответственно главным фотографу, импрессионисту и кубисту в литературе, которым было суждено преобразить искусство романа и заменить «воображение» репортажем, рефлексией и экспериментом с формой. А к финалу «Размышлений» становится понятно, почему мудрый Ортега начал своё исследование с мифов и античного эпоса: ведь «Дон Кихот» вовсе не роман, не произведение литературы, это – памятник, навечно закрепивший величие Испании в умах и сердцах испанцев. Золотой век уступит место периоду упадка, за эпохой Бурбонов последуют гражданские войны и диктатуры, наконец, глобализация и мировой финансовый кризис нанесут свой беспощадный удар по самобытности и независимости Испании, но несмотря ни на что, каждый испанец знает: он – часть Великой страны, родины Сервантеса и Дон Кихота. (К сожалению, Португалия лишена подобного утешения). И хотя сейчас некоторые «знатоки» позволяют себе говорить, что испанская литература незначительна и слаба, особенно в сравнении с литературой латиноамериканской, не стоит забывать: без «Дон Кихота» не было бы ни Борхеса, ни Кортасара, ни Маркеса. Как говорится, все они вышли из шлема Мамбрина.

Сразу скажу, эти размышления Ортеги о чём угодно, только не о произведении Сервантеса. Вернее, там есть краткие вставки, относящиеся к книге, но их так мало, что название этого труда испанского философа вызывает недоумение. Удивляет и сумбурность изложения материала, излишняя витиеватость фраз, переизбыток иностранных терминов и непереведённых цитат (сноски размещены в конце книги, что весьма неудобно). Видимо, это стиль Ортеги, т.к. и в более поздних его произведениях (к примеру, в «Этюдах о любви») докопаться до сути также не просто. Начинаются Размышления анализом литературных жанров. Автор рассматривает ряд безусловно верных утверждений, присущих всем жанрам, во всяком случае, большинству из них. Трудно спорить, что «Форма не отделима от содержания», «Основная тема любого литературного жанра – человек», «Каждая эпоха превносит своё понимание человека и, соответственно, свой литературный образ», «У каждой эпохи свой излюбленный жанр».

Плюс ко всему, во вступлении, автор рассматривает философскую концепцию «человек и общество неразделимы», которую потом проповедовал всю жизнь.

В отдельные главы выделены древнегреческий эпос (и вообще, по ходу чтения, складывается впечатление, что в Размышлениях, Гомеру и его «Илиаде» отведено больше места, чем Сервантесу), приключенческие, назидательные и рыцарские романы. После такого длительного экскурса в историю литературы, Ортега переходит к анализу самого «Дон Кихота», но, по большому счёту, ограничивается мнением самого Сервантеса, который писал, что его книга есть «противопоставление рыцарским романам», что она «появилась на свет с острым критическим жалом» и стала «линией пересечения двух миров, реального и вымышленного». Думаю, что и с этим вряд ли кто-то из читателей будет спорить…Впрочем, всё это простительно молодому (тогда) автору, т.к. Размышления стали его первым трудом на ниве философии…