- Рейтинг Литрес:4.7
Полная версия:
Георгий Георгиевич Смородинский Новгородец
- + Увеличить шрифт
- - Уменьшить шрифт
– И о чем ты задумался? – голос боярина оборвал мои размышления.
– Об этом слуге Кощея, – я поднял взгляд на Мстислава. – И ещё о меченосцах… Ты знаешь, сколько их всего пришло к Пскову?
– Со слов гонца, в орденском войске около пяти десятков рыцарей со слугами и боевыми товарищами, – со вздохом пояснил воин. – То есть самих меченосцев около трех сотен человек[51]. С ними две сотни тяжелых всадников из Дерпта, и сколько-то наемников. Всего: около семи сотен воев. Наших в Изборске сейчас меньше четырехсот.
– Значит подкрепление из Новгорода как минимум уравняло бы силы? – я перевел взгляд на волхву. – Получается, действия меченосцев и слуги Кощея были заранее согласованы?
– В этом нет сомнения, – с досадой произнесла Велеслава. – Только что от этого меняется?
– Ничего, но это многое объясняет, – я задумчиво взвесил на ладони ножны с кинжалом и снова посмотрел на волхву. – Он же прибыл сюда заранее. Закрыл путь по реке и как-то изменил лес. Мне пока не понятно, как может заблудиться в лесу такой большой отряд? Почему они не начнут ставить метки на деревьях, разойтись в разные стороны или просто начать орать? Вы бы их не услышали? Или там какой-то другой лес?
– Тот лес огорожен стеной морока. Никакие метки, крики и хитрости не помогут, если лес не захочет тебя выпускать. Мы с Мстиславом и она, – волхва кивнула на молчащую лекарку, – способны пройти сквозь морок, но для этого его нужно сначала найти. Эта мерзость может висеть между стволами растущих рядом деревьев, а почувствовать её я могу только вблизи. Мы обыскали все вокруг места, где оборвались следы, но стена морока может быть где угодно.
– На дороге был устроен завал, – добавил к сказанному Мстислав. – Они думали, что впереди засада – стали обходить через лес и попали в паутину морока. В отряде не было ни одного знающего лес…
– И этот морок создал слуга Кощея?
– С чего ты взял? – жрица нахмурилась. – Колдун подчинил волю хозяина леса и действует через него. Я же говорила, что леший не откликнулся на мой зов.
– А почему тогда не отзываются русалки и кикиморы? Их волю он тоже подчинил?
– Кикиморы обитают в домах или хозяйственных пристройках, – поправила меня Велеслава. – Здесь их нет. Я говорила про берегинь и других духов, которые обитают только в лесу. Все они сейчас попрятались и, скорее всего, не слышат моего зова. Ну или просто не хотят откликаться.
– Ясно, – я кивнул. – А лешего можно как-то избавить от наваждения? Ну или что там с ним сделал кощеев слуга?
– Для этого его нужно найти, а это практически нереально. Ну а избавить его от морока можешь даже ты – этим ножом. – Жрица кивнула на кинжал и, видя непонимание в моих глазах, пояснила: – Это оружие выковано в святилище Громовержца, заговорено на крови твоего рода и способно пробить почти любую колдовскую защиту. А как бы ещё ты убил волколака? Кинжал почувствовал твою кровь и проснулся… Он развеет чары наложенные на хозяина леса.
– И так можно заговорить любое оружие? – я бережно провёл ладонью по ножнам и посмотрел на волхву. – В смысле, у вас у всех тут такое оружие?
– Заговорить можно и сухую ветку, только толку от этого будет немного, – терпеливо пояснила волхва. – Не каждый может пробудить заговоренную сталь. Тебе это умение дано при рождении.
– Я обучался этому двенадцать лет, – хмуро проворчал Мстислав и потребовал: – Не отвлекайся! Что ты там говорил про русалок?
– Русалок? Да… – я кивнул и поднял на него взгляд. – Возможно, они знают, где искать хозяина леса?
– Ты не понял, что я только что говорила? – Велеслава раздраженно нахмурилась. – Духи не откликаются на мой зов! Не хотят или не слышат…
– Они не слышат тебя, – я сделал ударение на последнем слове. – Ты и с домовым не можешь разговаривать без обряда…
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Notes
1
Хауберк (англ. Hauberk) – вид доспеха. Хауберк появился в конце X века у норманнов как плотно прилегающий к телу доспех, закрывавший тело до колена и руки до локтей, и зачастую дополнявшийся чулками. В дальнейшем хауберк развился в длинную кольчугу с капюшоном и рукавицами.
2
Бэд-трип (англ. bad trip – «плохой трип») – сленговое выражение, описывающее негативные, потенциально опасные для психики переживания, которые могут возникать во время психоделического опыта.
3
По́ршни (ед. ч. поршень) или посто́лы – простейшая старинная кожаная обувь у славян. Представляет собой обувь в виде лаптя, сделанную из плоского куска дублёной, сыромятной или сырой кожи, стянутой на стопе ремешком, продетым через множество отверстий по краю.
4
Имеется в виду кавказская овчарка.
5
Слово "чур" восходит к древнеславянскому корню "чуръ", который означает "защитник", "охранитель" или "святыня". Поэтому слово «чур» (или чуры) в древнерусском языке использовалось для обозначения идолов, божеств или священных изваяний.
6
«Повесть временных лет» (ПВЛ, «Несторова летопись», «Начальная летопись») – памятник древнерусского летописания первой четверти XII века, наиболее ранний из сохранившихся в полном объёме древнерусских летописных сводов. Создана в Киеве в 1110-х годах.
7
На данный момент в гродненском святилище нет однозначных археологических находок, которые бы прямо указывали на культ Перуна. Однако есть косвенные свидетельства, которые позволяют предположить связь святилища с этим божеством.
8
Иоаким упоминается в Новгородской первой летописи младшего извода в статье 989 года, в рассказе о крещении новгородцев, и именуется там «архиепископом Акимом Корсунянином». В летописи Новгородской второй (Новгородская летопись Малиновского) в статье 988 года сообщается, что в Новгород пришёл епископ Иоаким, «требища разори и Перуна посече» и оставался епископом новгородским 42 года, пока на его место не заступил его ученик Ефрем. Капище в Перыни было разрушено незадолго до разрушений капищ в Новгороде.
9
Псков – один из самых древних городов России. Впервые город упоминается в «Повести временных лет» под 903 годом – в рассказе о том, что когда князь «Игорь вырос, то сопровождал Олега и слушал его, и привели ему жену из Пскова, именем Ольгу» Княгиня Ольга была матерью Святослава Игоревича, который стал отцом князя Владимира.
10
Смерд (мн. смерды; от др. рус. смьрдъ) – категория населения по «Русской Правде», крестьянин на Руси IX–XIV веков, земледелец. В других источниках указано что Смерд, в памятниках древнего русского права – это свободный сельский обыватель.
11
Холо́пство – состояние несвободного населения в Киевской, Удельной Руси и Русском государстве.
12
По словам лингвиста, академика Андрея Зализняка, работавшего с берестяными грамотами, обнаруженными на территории Новгорода и Пскова. Жители этих городов считали Русью считали владимирские и киевские земли. Себя они считали словенами. Диалектно отличался язык.
13
В 12–14 лет юношей брали в дружину в качестве отроков. Полноправным воином парень мог стать в 17 лет.
14
Здесь имеется в виду Де́рптское епи́скопство (нем. Bistum Dorpat) – духовно-феодальное княжество в Ливонской Конфедерации, существовавшее в 1224 – 1558 годах в юго-восточной части современной Эстонии. Центр епископства находился в городе Дерпте (ныне – Тарту).
15
Братство воинов Христа (лат. Fratres militiae Christi), более известное под названием орден меченосцев или орден братьев меча – немецкий католический духовно-рыцарский орден, основанный в 1202 году в Риге Теодорихом из Турайды. После тяжелого поражения в битве при Сауле, в которой был убит магистр ордена Волгуин фон Намбург, остатки ордена присоединились к Тевтонскому ордену. Это подразделение стало называться Ливонским ландмейстерством Тевтонского ордена (Ливонским орденом). Обряд присоединения произошел 12 мая 1237 года.
16
Долблёнка – гребная, реже со съёмной мачтой, плоскодонная лодка, выдолбленная из единого ствола дерева.
17
Имеется в виду картина В. М. Васнецова «Богатыри», 1881 – 1898 гг.
18
Инициатива по ввозу картофеля принадлежит Петру I, который в 1700 году привёз его из Голландии. Однако лишь спустя 50 лет это растение начало возделываться в заметных масштабах.
19
Слово «берсерк» (др.-исл. berserkr) происходит от ber– («медведь») и –serkr («рубаха, кожа» и буквально означает «воин в медвежьей шкуре».). Под красными грибами, очевидно, подразумеваются мухоморы. Считается, что северяне употребляли их для того, чтобы войти в состояние берсерка. Т. е. накинуть на себя медвежью рубаху. Прямых письменных доказательств этому нет.
20
Из новгородских источников следует что телохранителей князя (воинов старшей дружины) в Новгороде и Пскове называли гриднями (гридями). В Южной Руси использовался термин: «бояре». Гридями же повсеместно называли воинов младшей дружины. Здесь другой мир, немного другое политическое устройство в северных княжествах, поэтому, чтобы не путаться все телохранители князей (воины старшей дружины) будут боярами. Воины младшей дружины – гридями.
21
Верста – русская единица измерения расстояния, равная пятистам саженям или тысяче пятистам аршинам. В метрической системе это 1066,8 метра.
22
Кутья – пшеничная каша с мёдом, ягодами и орехами была широко распространённым ритуальным блюдом в языческой Руси. Она символизировала: жизнь после смерти, плодородие, круговорот бытия.
23
У славян не было единого устоявшегося термина «погребальный костёр» в том виде, как мы его представляем сегодня. В «Повести временных лет» (далее везде ПВЛ) в контексте погребального сожжения употребляется слово «сожгоша» без конкретики.
24
Огонь (часто как Сварожич – «сын Сварога») считался живым богом, присутствующим в каждом очаге, костре, святилище. Жертвовали ему постоянно – не только в больших обрядах, но и в быту. В данном контексте первая ложка сваренной каши была отправлена в огонь.
25
Жи́ва – главное женское божество западнославянской мифологии. Она воплощает жизненную силу и противостоит мифологическим воплощениям смерти.
26
Навь – в славянской мифологии одна из трёх форм бытия. Мир мёртвых, царство душ умерших, расположенное под землёй или за водой. Это не ад, а место ожидания, где души пребывают до перерождения или перехода в Ирий. Навь управляется Велесом и несёт в себе покой, тень и память, а не муки.
27
Явь – в славянской мифологии ещё одна из сторон бытия. По сути – реальность, где живут люди.
28
Драугр – оживший мертвец в скандинавской мифологии. Призрак умершего воина или знатного человека, который не ушёл в загробный мир, а остался охранять свою могилу, сокровища или землю. Он питается страхом, ненавидит живых и убивает всех, кто нарушает покой его кургана.
29
Правь – еще одна из сторон бытия. Мир светлых богов.
30
Согласно рассказу, помещённому под 862 годом в ПВЛ и в недатированной части Новгородской первой летописи, Рюрик был приглашён на княжение племенами чуди, словен, кривичей, мери, а также, возможно, веси.
31
В войсках Батыя служили христиане-несториане, особенно много их было во вспомогательных отрядах из завоёванных народов (аланы, грузины, армяне, словены, куманы). Монголы не навязывали свою религию (тенгрианство) и терпимо относились ко всем вероисповеданиям.
32
Лествичное право – система наследования власти на Руси X–XII веков, при которой княжеский престол переходил не от отца к сыну, а по старшинству внутри рода: от старшего брата к младшему, затем к старшему в следующем поколении и т. д. Основывалось на принципе «лествицы» (лестницы), где каждый князь занимал ступень в иерархии, продвигаясь по ней с возрастом и смертью старших.
33
Количество вторгшихся в 1237 г. монголов, по оценкам некоторых историков, доходило до полумиллиона. Чем такая орда питалась, чем они кормили коней (в зимнем походе кони не могут питаться одним только подножным кормом), сколько было при таком количестве заводных и вьючных лошадей, а также какого размера при таком количестве был обоз – эти историки не поясняли. Самим монголам, к слову, тоже чем-то нужно было питаться. Никаким грабежом орду больше ста тысяч человек не прокормить. То есть припасы нужно было везти с собой. Как минимум основную их часть. Маленькие монгольские лошади должны были получать в день (проходя немаленькие расстояния) не меньше пяти килограммов сена. Можно легко посчитать, сколько съедала бы, например, стотысячная орда в день. И еще немного информации. Во время похода в строю, например, по четыре коня в ряд, нужно соблюдать расстояние между этими рядами примерно в полтора корпуса, для того чтобы кони не мешали друг другу и не передрались. Таким образом, вместе с обозом, даже сорокатысячное войско растянется больше чем на сто километров. Поэтому монголы двигались несколькими отрядами. И было их по современным оценкам не больше сорока тысяч. Это все равно была огромная, по тем временам сила.
34
В XIII веке политический центр Руси сместился из Киева во Владимир – столицу Владимиро-Суздальского княжества, который стал главным городом Северо-Восточной Руси и резиденцией великих князей.
35
Гародня – Нынешний Гродно – западнославянский город (земля дреговичей, позже под влиянием поляков и литовцев). Жива – это богиня западных славян. Лада происходит из них.
36
Копорье – небольшое поселение в те времена на севере. В настоящее время – село в Ленинградской обл. Впервые упоминается в новгородских летописях в 1240 году, когда немецкие рыцари Ливонского Ордена построили в Копорском погосте деревянную крепость. В 1241 году ее захватил и разрушил Александр Невский. В 1280 году великий князь Дмитрий Александрович поставил в Копорье каменный город.
37
Здесь имеется в виду в Навь.
38
С. Маршак «Гвоздь и подкова»
39
Считается, что наручи появились в Древней Руси раньше, чем в Западной Европе. Железный наруч, обнаруженный на территории городища возле с. Сахновка Харьковской обл. датируется XII–XIII веком.
40
Бьёрн – скандинавское мужское имя или реже – фамилия. Оно происходит от древнескандинавского слова «bjǫrn», что переводится как «медведь».
41
Балтийское море в те времена называли варяжским. Финский залив стал Финским при Петре I.
42
«Не у очага» – незаконнорожденный. В языческой традиции брак скреплялся очагом.
43
«Не записано имя» – волхвы и старейшины вели списки рода; если ребёнок рождён вне союза, его не вносят в лествицу наследников.
44
Вечером или закатом в разговорной речи в те времена называли запад.
45
Берегини – в славянской мифологии духи-хранительницы рек, домов, полей и людей. Считались доброжелательными, олицетворяли плодородие, защиту и порядок; часто изображались как женщины в белых одеждах.
46
Русалки – духи умерших девушек или нерождённых детей, обитающие не только в водоёмах, но и в лесах, на полях и в болотах. Отсюда выражение: «русалка на ветвях сидит». Она не из моря туда пришла, а, скорее всего, где-то там и обитает.
47
Шело́нь (устар. Шалонь) – средняя река в Псковской и Новгородской областях России. Впадает с запада в озеро Ильмень.
48
Сольцы́ – город (с 1914) в Новгородской области. Первое упоминание в письменных источниках о Сольцах относится к 1390 году. Новгородская летопись гласит: «В лето 1390 ходили новгородцы с князем Семёном Ольгердовичем… и стали в Сольце…»
49
Здесь. Чудское озеро.
50
Имеется в виду фильм «Александр Невский», снятый великим советским режиссером Сергеем Эйзенштейном в 1938 году, который, наверное, смотрел каждый. Фильм отличный, но снимался он незадолго до войны с определенными целями и историчности в нем немного.
51
В настоящее время историки полагают, что в Ледовом побоище 1242 г со стороны ливонцев участвовало 35–40 рыцарей с боевыми товарищами (оруженосцами, слугами). Автор учился в советской школе, несколько раз смотрел фильм и слышал совершенно другие числа. Дело в том, что в нашей исторической памяти масштабы сражения напрямую связываются с его значением. Летописи тоже, как правило, мифологизируются: «наших было сто их – тьма», но на момент сражения во всем Ливонском ордене вряд ли было больше ста рыцарей. При этом в 1242 году орден вел тяжелую войну против куршей и не мог выставить все свои силы против вторгшегося на их землю Александра. Если кто-то не знает: Александр Невский забрал Псков (в городе было всего 2 рыцаря, поэтому войны не случилось – их просто выгнали), затем взял штурмом Изборск, отбил Копорье и как написано в летописи: «…отправил дружину в разгон и житие» – то есть пошел грабить орденские земли. Немцы вынуждены были реагировать. И да, если кто-то думает, что 35–40 рыцарей – это мало, то он очень сильно ошибается. По тем временам – это была огромная сила. 40 рыцарей с боевыми товарищами – это примерно 200–250 тяжелых всадников. С ними – подкрепление из Дерпта (такие же тяжелые всадники), и сколько-то чудинов-наемников (тоже конных). В наших источниках нет ни одного упоминания об участии русских пеших воинов в полевых сражениях с середины 11 и до 15 века. То есть по современным оценкам со стороны ордена в бою участвовало 400–500 бойцов. У Александра бойцов было больше, но не кратно.
Если кому-то интересны подробности, ниже приведены источники.
«Ледовое побоище 1242 г (новое осмысление)» А.Н. Кирпичников
«Ледовое побоище: смена образа» И. Данилевский
Если лень читать посмотрите ролик: «Разведопрос: Клим Жуков про Ледовое побоище».
