Геннадий Степанов
Разум и Мир
© Геннадий Степанов, 2022
ISBN 978-5-0056-2781-0
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Разум и Мир
Введение
В данной книге излагается новый революционный подход к познанию Мира.
Мной утверждается, что Мир как Действительность в Настоящем или Бытиё по Канту непознаваем Разумом.
Разум может познать только придуманный Разумом мир, как Небытие в виде Реальности в голове человека.
Реальность это адаптированная Действительность, как Иллюзия.
Со времён древних мыслителей Парменида и Аристотеля. В Науке утвердилось мнение. Что Бытие есть. А Небытия нет.
Основным заблуждением в Науке является утверждение, что Мир существует.
Мной утверждается. Что Мир как Бытие творится в странный миг Настоящего.
Что Небытие есть. Это Реальность в теле человека. Как отражение адаптивной Действительности мгновенного Настоящего.
Настоящее это миг между прошлым и будущим в творимом Мире.
С точки зрения инженера. Любое договорное знание в Науке. В Небытии Настоящего. Является Софизмом.
Истина, Творение, Сущее и Бытие в Настоящем непознаваемы по Канту с помощью Науки.
Современная Наука опирается на западный взгляд на сущность Мира.
Этот взгляд. В основном. Англосаксонский.
Парменид заблуждался. Утверждая. Что Небытия нет.
Парменид понимал буквально Небытие как Ничто.
Что простительно для тех времён.
Разум человека имеет дело только с телом.
И придуманным Миром в теле, в Мозге человека.
Который адаптирован. К настоящему Миру как Бытию.
По сути дела Наука изучает придуманное Разумом человека Небытие как Иллюзию Мира.
Иллюзия мгновенно творится в Настоящем.
По Канту Бытие как мгновенное Настоящее непознаваемо.
Наука пытается предугадать Настоящее на основе изучения Небытия придуманного Разумом.
Самое сложное.
Для Разума в понимании Мира.
Является то, что Небытие и Разум творятся в Настоящем мгновенно.
Попытки Науки понять Разум и Бытие.
Обречены с самого начала на провал.
Разум не познаваем по Канту.
И Мир по Канту как Бытие не познаваем.
Познаваемы Разумом человека только Иллюзии Разума о Настоящем как Бытии.
В данной книге излагаются Начала, основоположения, понятия и принципы творения Разума.
Мной обосновывается необходимость разработки в России новой науки «Творение». В данной книге излагаются основные понятия перехода от Метафизики к Физике по Канту.
Кант предполагал разработать этот переход как некую науку Гиперфизику.
Гиперфизика, как Органон, включала бы в себя по Канту методологию всей Науки.
Мной излагаются начала Гиперфизики по Канту в Небытии как Творение.
Гиперфизика включает в себя:
– Метафизику;
– Науку.
Метафизика и Наука принадлежат по своему объекту к одному классу.
К Естествознанию.
Но разделяются на две части.
Хотя и родственные.
Друг другу.
Но по форме и по принципам.
Различные.
Метафизика содержит лишь метафизические начала о Природе.
Наука основана на эмпирических принципах опыта в Природе и Математике.
Метафизика имеет естественную тенденцию к подлинному знанию о Природе на основе понятий.
Гиперфизика нуждается в переходе от Метафизики к Науке.
Этот переход должен быть разработан.
Как особая очерченная в своём объеме и ограниченная в своем содержании наука о Мире Идей.
Наука не удовлетворяется агрегатом восприятий.
Фрагментарно собранных.
В Науке.
Наука стремится к системе эмпирического знания.
Без формального и закономерного связывания многообразных явлений.
В их совокупности.
Не возникает сознание истины знания.
Истина называется в Науке опытом.
Это особая территория.
В которой в Гиперфизике.
Границы Метафизики с Наукой.
Должны быть приведены в непрерывную связь.
Для этого нужно вести исследование Природы не из опыта в Прошлом Настоящего.
Но для опыта в Настоящем.
Согласно принципам его возможности в Настоящем.
Ведь если мы не будем иметь под рукой априорных основоположений по Канту.
В Настоящем.
То Мы не узнаем в Реальности.
Как должен начинаться опыт.
Опыт не возникает из простого агрегата восприятий на основе апперцепции и антиципации.
Так как ему недостаёт формы объединения внешнего многообразия в одном целом в Настоящем.
Эта форма должна быть найдена a priori Рассудком человека как Мир Идей в Науке «Творение».
В этом моём переходе от Метафизики к Науке «Творение» по Канту.
Есть, по сути, переход от Материи в Бытии к образованию вещества в Настоящем.
Вещество в Настоящем есть творимое «Целое».
Само себя ограничивающее.
Как творимое в странный миг Настоящего некоторое количество упорядоченной материи.
Предисловие
Задача этой книги – познакомить с основными понятиями, характеристиками, определениями и операциями науки «Творения».
На основе науки «Творения» мной был разработан Искусственный Разум.
Это мой исходный материал для обоснования разработки Искусственного Разума.
Современная Наука постоянно смешивает два понятия.
А именно:
– Реальность;
– Действительность.
Это не одно, и тоже в Природе.
Реальность это Мир в голове человека.
Действительность это Мир в миг Настоящего.
Сточки зрения инженера творение Природы в миг Настоящего непознаваемо по Канту.
Невозможно познать. Что такое Разум.
Представление о том. Что Разум находится в мозге человека. В сети нейронов.
Является заблуждением.
Нет в Природе живой и неживой природы. Разум это все тело человека.
Искусственный разум может быть только жалким подобием природного Разума.
Чтобы сотворить природный Разум недостаточно, например одного кролика. Нужно два.
Фотосинтез как сущность или Ноумен нельзя познать по Канту. Можно познать Феномены фотосинтеза.
А именно взять семечко. Посадить в землю. Полить водой и подождать. Получим фотосинтез.
Другой пример. Термоядерный синтез. Как Ноумен непознаваем. Как Феномен познаваем.
Создать установку творения термоядерного синтеза.
С точки зрения инженера невозможно. Можно и не пытаться.
Можно только повторить процесс творения термоядерного синтеза.
Как Феномен. Аналогичный. Термоядерному синтезу. В Природе.
То есть сотворить искусственное Солнце.
Иначе никак.
Но процесс творения Ноумена непознаваем.
Нет смысла и пытаться познать.
Математика, Механика, Физика, Геометрия и др.
Являются инструментами Разума для угадывания в Реальности в голове как Небытии или Иллюзии.
Для определения чего либо. В Действительности. В Настоящем. Которое есть миг Бытия.
Параметры, уравнения, теоремы, гипотезы и др. Это только приемы угадывания Разумом Действительности в Настоящем.
Пространство, Время, движение, ускорение, энергия, энтропия, масса и др.
Не имеют физического смысла в Действительности в Настоящем.
Мир в Действительности в Настоящем творится мгновенно.
Мир в голове как Небытие является ложным.
Следовательно, и Разум ложный.
Но другого Мира и Разума у человека нет.
Нужно довольствоваться малым.
Гениальность Эммануила Канта заключается в том, что он первым разделил Мир на мир Ноуменов и мир Феноменов.
Кант заблуждался, утверждая, что Мир существует.
Мир творится в странный миг Настоящего.
Это заблуждение органически свойственно Разуму.
Хотя Рассудок чётко указывает, что Настоящее это миг между прошлым и будущим.
Кант пытался разработать науку Гиперфизику.
Как переход от Метафизики к науке метафизики природы, как Физики.
Кант не понимал, что мир Ноуменов творится в Настоящем как Действительности.
А мир Феноменов творится в голове как Реальности.
Или в Небытии, как Иллюзии.
Мир не существует.
Мир творится мгновенно, и он есть.
Современные физики отличаются от прошлых мыслителей бесконечной фантазией о кварках.
Физики утверждают, что кварки существуют в паре с антикварками.
Интересно узнать у них.
Это как возможно в миг Настоящего.
Более того они утверждают, что кварки не наблюдаемы в свободном состоянии.
Это о чём.
Более того физики придали не наблюдаемым кваркам свойства.
Такие смешные. Не заботясь о том, как о них поострят потомки.
Примерно так.
Как мы смеёмся над представлением древних о плоской Земле.
Например:
– бесцветные;
– имеющие три цвета;
– тяжёлые и лёгкие;
– нижние и верхние;
– странные;
– очарованные;
– прелестные;
– и даже истинные;
– и др.
И у них, оказывается, есть поколения.
Кварки, оказывается, меняют цвета.
Но не меняют аромат.
Просто бред.
К какому безумию придут физики.
Одному Богу известно.
Кварк как определение пришёл из немецкого языка.
В нём определятся кварк как чепуха.
Немцы интуитивно правы.
Исследовать то, не зная что.
И есть по Лейбницу заниматься Наукой ради науки.
Никакого практического смысла.
А король то голый.
С точки зрения инженера современная наука мало чем отличается от Религии.
Научные работники мало чем отличаются от оракулов, пророков, прорицателей и сивилл.
Наука окутана тайной святости и ореолом Божества.
Учёные как жрецы прорицатели стремятся донести Истину.
Хотя согласно с Сократом.
Обладавшим парадоксальным военным умом.
Истина не познаваема.
Наука основана на привычке, что всё повторяется.
Эта привычка переходит в убеждения и веру.
Вера в науке воспринимается как истина.
Великий Лейбниц указывал на то, что наука не должна заниматься Наукой ради науки.
Наука должна приносить практическую пользу.
Сточки зрения инженера.
Теории, модели, расчёты, гипотезы и т. д.
Это только предсказания.
В Действительности в Настоящем творится мгновенно ложный Разум.
Разум творит мгновенно ложный мир как Реальность или Небытие.
Рассудок, мышление направлен на адекватное творение мыслей человека во всём теле.
Для творения тела в странный миг Настоящего в Действительности.
По сути, Бытие как Настоящее непознаваемо.
Человек, творимый в странный миг Настоящего в Действительности.
Не может объективно познать Настоящее.
Нельзя войти в реку Настоящего и один раз.
Человек может познать только ложный Мир, как адаптированную Реальность, Иллюзию или Небытие.
Небытие творится ложным Разумом в странный миг Настоящего.
Мнение человека о том, что он существует в Мире.
Является ложным.
Мир и человек творятся мгновенно в странный миг Настоящего в Действительности.
Существование как мнение человека является софизмом в Реальности в голове как Небытии или Иллюзии.
Разум ощущает только прошлое Настоящего.
Прошлое Настоящего творится мгновенно в виде впечатлений от творимого вещества.
Великий Среднеазиатский учёный аль – Хорезми и Наука Творение
В связи с тем. Что Бытиё в Действительности.
Недоступно Человеку и его Разуму.
То Наука «Творение». Вынуждена опираться.
На Математику в Прошлом Настоящего.
В Небытии в Реальности.
Разработанную. Великим Среднеазиатским учёным. Аль – Хорезми.
Аль – Хорезми родился. В окрестностях Бухары. В деревне Рамл.
В конце 8 века.
Он является нашим соотечественником. По Советскому Союзу.
Аль – Хорезми служил при дворе. Хорезмшаха аль-Мамуна.
В 819 году. Сопровождая просвещенного правителя.
Ставшего к тому времени халифом.
Перебрался в Багдад. Столицу арабского халифата.
Где и прожил до конца жизни.
В Багдаде.
Аль – Хорезми как ученый. По указу халифа аль-Мамуна.
Берет на себя бразды правления. Знаменитым. В те годы. «Домом Мудрости».
Который. Позже назовут. «Академией аль-Мамуна».
По сути. «Дом Мудрости». Был Академией Наук. Того времени.
Там работали многие ученые. Из различных регионов Средней Азии.
И арабского Востока.
В их распоряжении. Была богатейшая библиотека. Старинных рукописей.
Именно в стенах этого храма. Были написаны основные Науки.
Основными были:
– «Книга об индийском счете»;
– «Краткая книга об исчислении алгебры и алмукабалы».
Трудно переоценить значение этих работ. Для развития научной мысли.
Средневековья.
«Книга об индийском счете». Привела. К грандиозным последствиям.
В науке вообще. И древней математике в частности.
Оригинальный текст документа. Утерян.
Латинский Перевод манускрипта. Начинается словами «Dixit Algorizmi».
«Сказал Алгорезми». Слово «Algorizm». Сначала обозначал арифметику.
А потом и любую систему вычислений.
Так в научную жизнь. Пришел «алгоритм».
В сочинении «Краткая книга об исчислении алгебры и алмукабалы».
Аль – Хорезми представляет. Шесть основных типов уравнений.
И предлагает способы их решения.
Пользуясь его термином «ал-джабр». В латинской транскрипции.
Европейские ученые. Стали определять. Созданную аль – Хорезми Науку.
О решении квадратных и линейных уравнений.
Как современную алгебру.
Если греки. Решали квадратные уравнения. Чисто геометрическим путём.
То аль-Хорезми алгебраически.
Аль-Хорезми впервые. Представил алгебру. Как науку.
Об общих Методах решения. Числовых линейных. И квадратных уравнений.
Дал классификацию. Этих уравнений.
Отдавая должное. Гениальности ученого аль – Хорезми.
Его можно назвать. Величайшим математиком. Своего времени.
Аль – Хорезми. Наш соотечественник. Является величайшим ученым.
Всех времен и народов.
Научное наследие аль – Хорезми. Оказало большое влияние.
На развитие математики. И других наук.
И прочно вошло. В сокровищницу. Человеческой культуры.
Он организовал. Научные экспедиции. В Россию (Хазарию).
С точки зрения инженера. Аль – Хорезми. Родоначальник.
Науки «Творение».
В период Раннего Средневековья. Средняя Азия.
Становится мировым центром наук. Подарившим. Миру.
Многочисленных учёных.
Латинские переводы книг аль – Хорезми
Латинские переводы книг аль – Хорезми. Дали возможность. Европейским учёным.
Получить доступ к знаниям. Которые. Не были известны. Им.
Толедо в Испании. Стал центром. Переводческой деятельности. В то время.
Усилия по переводу. Не были. Должным образом. Организованы.
Поэтому Толедо. Был отвоеван. У Арабов.
Еврейские учёные. Работали над переводом. Многих произведений.
С арабского. На кастильский язык. С кастильского. На латинский язык.
Школа переводчиков Толедо. Не имела. Себе. Равных. В истории западной культуры.
В принципе. Современная Западная Цивилизация. Зиждется. На украденном Знании.
Востока.
Сегодня. Довольно. Догматически используемых.
Как всегда. Делали. Пираты, насильники и убийцы.
Это их. Родовое пятно.
В принципе. Научное наследие. Западной Цивилизации.
Основанное. На научных Софизмах. О «Существовании».
И «Движении».
С точки зрения инженера. Можно забыть.
Необходимо развивать. Новую Науку. Как «Творение».
Используя Математику. Аль – Хорезми. И её развитие.
В последующем. Математиками.
Наука Творение в России
С точки зрения инженера. Наука «Творение» в Небытии. В Реальности.
В странный Миг Настоящего.
Не может опираться. На индуктивное умозаключение. И вере в причинность.
Вместо этого. Наука «Творение» в Небытии. Являются результатом.
Обычаев и умственных привычек. Разума.
Разум при его творении. Воспринимает.
Что одно событие. Вызывает другое. В потоке событий.
Разум только «переживает». «Постоянное соединение» событий. При творении.
В странный Миг Настоящего.
Разум. Для того. Чтобы сделать. Какие-либо. Причинные выводы.
Из прошлого опыта.
Предполагает. Что «Будущее». Как Настоящее. В Бытии.
Будет напоминать. «Прошлое». Настоящего. В Небытии. В Реальности.
Это предположение. Само по себе. Не может быть. Основано.
На предшествующем опыте. Познание Настоящего Разумом.
Начинается с опыта.
Однако. Оно никогда. Не сводится. Только лишь.
К простому копированию опыта.
В познании Разум. Всегда имеет. Попытки выйти. За опытные рамки.
Дополнить. Опытные данные. В Небытии. Связями и выводами.
Не представленным Разумом. В опыте непосредственно.
И объяснить то. Что непонятно. И неясно Разуму. Из данности.
Самого лишь опыта. В Настоящем.
Познание Настоящего. Всегда. Тесно связано. С творением.
Фантазий Разума. И творением. Несуществующих объектов. В Небытии.
И миров.
Разум творит. В Небытии. Широкие возможности. Самого разного рода.
Заблуждений.
Опыт. В Настоящем. Даёт познанию. Лишь «сырой материал».
Из которого. Познавательная активность. Раз ума. Получает конкретные.
Познавательные результаты.
И на основе. Которого.
Разум выстраивает. Общий вид. Познаваемой реальности. В Небытии.
Опыт связан. С наиболее сильными, яркими. И красочными перцепциями Раз ума.
В Настоящем.
Тогда. Как содержание памяти. И воображения. Всегда будет. Более бледным.
В Небытии.
По отношению. К первичному опыту.
Опыт Разума состоит. Таким образом. Из творимых ярких. Насыщенных впечатлений.
Впечатления.
Делятся:
– На внутренние (аффекты или эмоции);
– На внешние.
Творимые Идеи.
Воспоминания памяти Разума. В Небытии. И образы воображения.
Суть «бледные копии». Впечатлений Разума. В Настоящем.
Всё содержание Разума. Творится из впечатлений и идей.
Творение впечатлений. И идеи. Как их производные.
Суть то. Что творит содержание. Внутреннего мира Разума. В Небытии.
Души или Сознания. В Настоящем.
Внешние впечатления. Творимы. В опыте. В определённой связи друг с другом.
Однако Разум. Имеет возможность. В собственных идеях.
Как просто копировать. И творить. Эти связи.
Так и творить. Свои собственные связи. В воображении. В Небытии.
В Реальности.
После восприятия материала. Познающий Разум. Всегда творит.
Представления.
Он складывает простые идеи. В сложные. И разлагает сложные идеи.
В простые. В Небытии. В Реальности.
Идеи могут быть:
– Выделены умом сами по себе как простые слепки впечатлений;
– Даны в определённой последовательности и связи. Как копии последовательности впечатлений,
– Могут представлять собой произвольно переработанный умом продукт впечатлений и через эту переработку выходить за пределы данности впечатлений-восприятий или достраивать её в случае надобности.
Природа Математики. Алгебры, арифметики, геометрии. В Небытии.
В Реальности.
Имеет аналитический характер. И творится Разумом.
Математические истины. Относятся только. К построенному Разумом миру идей.
В Небытии. В Реальности.
И не могут иметь. Никакого отношения. К внешнему миру. В Настоящем.
Как источнику. Всех внешних впечатлений.
Более того. Их аналитический характер.
Лишает их. Какой-либо. Содержательности.
Все суждения математики. Могут выступать. Лишь как прояснения.
Изначальных посылок.
Но не в качестве источника. Творения. Принципиально нового (»синтетического») знания.
Знание. Основанное. На отношениях идей. Обновляясь, расширяясь и развиваясь.
Остаётся лишь знанием. О собственном внутреннем мире Разума. В Небытии.
В Реальности.
Как его бесконечное. Прояснение (аналитика).
Опыт сам по себе. Никакой необходимой. Ассоциации идей. Не даёт.
В Настоящем.
Он даёт лишь то. Что дано ему опытом.
А именно. Их порядок в восприятиях.
Разум также не может дать. Такой ассоциации. В Небытии. В Реальности.
Любой каузальный ряд может быть:
– творим в Реальности воображением Разума обратно от следствия к причине;
– творим в Реальности, как альтернатива иного ряда;
– творим в Реальности как случайная последовательность фактов во времени даже в случае их многократного повторения.
Творимая Связь. Каузальная или любая другая. Имеющая. Характер необходимости.
Между фактами (идеями фактов).
Полностью отсутствует. В опыте. В Настоящем.
Истины сами по себе. Вполне могут иметь. Необходимый характер. В Настоящем.
Однако Разум. Никак не может. Этот характер. Обнаружить и обосновать.
В Небытии. В Реальности.
Связь между впечатлениями. Творима. В опыте. В Настоящем.
Но Разум никак не сможет. Однозначно заявить. Что она необходима.
Связь между идеями. Может творима. Разумом. В Небытии. В Реальности.
Но Разум. Никогда не сможет определить. Что противоположная связь.
Полностью исключена. В Настоящем.
Разум никогда не в состоянии. Самостоятельно определить.
Какой способ. Соединения идей. В Реальности.
Является правильным.
Этот принцип обнаруживается не в Разуме. Реальности.
А вне его. В Настоящем.
Следуя за впечатлениями-восприятиями. Разум невольно подчиняется их порядку.
И привыкает ожидать. Некоторые повторяющиеся связи перцепций.
В Настоящем.
Привычка Разума ожидать. Определённый порядок. Перерастает в убеждение.
А затем – в веру.
Что так. С необходимостью. Будет происходить всегда. В Настоящем.
Разум оказывается бессилен. Самостоятельно обосновать. Идею причинности.
Как необходимой связи между идеями.
Он лишь. Использует. Уже данный ему ряд. Восприятий в своих творениях.
Слепо следуя за ним. И доверяя ему.
Разум может следовать за опытом. Может сомневаться в опыте.
Но он чётко должен понимать момент отрыва от всякого опыта. В Настоящем.
С точки зрения инженера. Разум несамостоятелен. В своих построениях.
И своём выводе о творении. Относительно мира. И мировых процессов.
Эта несамостоятельность. Заключается не только. В следовании привычке.
Убеждениям и вере.
Но и в невозможности. Определить истинность или ложность.
Своих построений самостоятельно. Без опыта. Сами по себе.
С точки зрения инженера. Все творения Разума. Имеют право на творение.
И не различаются. Как истинные и ложные. В Настоящем.
С точки зрения инженера. Разум зависит от человеческой природы.
От природы вообще.
Настоящее. Мозг. Непознаваемы.
Мозг и рефлексия. Являются лишь «дверью». В Настоящее.
Что за «дверью». Непонятно.
Основные положения Творения Разума Природы
Разум Природы творится мгновенно в странный Миг Настоящего.
Всё в Природе разумно устроено. И былинка, и гусеница, и Человек.
«Скорость» творения бесконечна.
Человек заблуждается. Утверждая, что Мышление имеет конечную скорость.
Это объяснимо с точки зрения Западной цивилизации.
Силой своего оружия. Присвоивших себе научные рукописи древних мудрецов.
Наследие тысячелетней восточной мудрости.
Догматическое мышление бандитов. Не в состоянии понять устройство Мира.
Мышление творится мгновенно.
Скорость вычислений Аналоговых и Цифровых вычислительных устройств не может сравниться со «скоростью» творения мысли в голове Человека.
Реакция на мысль Человека это процесс. Имеющий. Свою длительность.
Который. Зависит от физиологии Человека.
Современная Догматическая Наука.
Основанная. И развитая, в основном, пиратами и убийцами из Западной цивилизации, на софизмах «существования» и «движении».
Это путь в «Никуда».
При Творении в Настоящем. Нет связей.
Это нонсенс.
Нет и причинно следственных связей.
Всё творится. Как динамический Хаос.
Связи возможны только в Прошлом Настоящего. В Реальности. В Небытии.
В голове Человека.
