Г. А. Есаков
НеОбыкновенный фашизм (криминологическая и уголовно-правовая характеристика)
Нежно обнимаю тебя и детей
Твой Бенито Комо
27.04.1945
Год XXIII от начала фашистской эры»
Не менее показательны и эгоистичны его ответы на вопросы партизан в первые минуты пленения:
– Почему вы изменили делу социализма?
– Я не изменял социализму. Социализм сам себе изменил.
– За что вы убили Матеотти?
– Я не имею к этому никакого отношения.
– Почему вы напали на Францию исподтишка?
– Потребуется много времени, чтобы объяснить, почему Италия вступила в войну.
– Ваше выступление после освобождения в Гран-Сассо было добровольным или вас принудили?
– Меня к этому принудили.
– Почему вы дали добро на применение столь суровых мер по отношению к партизанам? Вы знали, что их подвергают пыткам?
– У меня были связаны руки. Было очень мало возможности сопротивляться действиям Кессельринга и Вольфа. Много раз я говорил генералу Вольфу, что до меня доходят сведения о пытках и грубом обращении с людьми. И однажды он мне ответил, что только таким образом можно вытащить правду из этих людей. Его подручным в пыточных камерах удавалось выбить показания даже у мертвецов.
А вот как о Муссолини вспоминала Мария Федоровна Шаляпина, дочь великого музыканта, которая большую часть жизни прожила в Италии, в том числе и при фашистах: «Дуче очень влюбчивый был, никого не пропускал мимо, и разговоры разные про него ходили. Циничный до мозга костей, но при этом романтик с выразительными глубокими глазами и огромным шрамом. Очень умный человек, только зачем с этим психопатом Гитлером связался?»[23]
Изобретатель фашизма Муссолини был человеком тщеславным, эгоистичным, самовлюбленным и лишенным каких-либо принципов. Он признавал только собственное величие и всячески его культивировал. Мораль была для него чуждым понятием, которое всегда трансформировалось в зависимости от внешних обстоятельств в сиюминутную личную выгоду. Он открыто насмехался над расовыми предрассудками Гитлера, но сильно расстраивался, когда узнавал, что фашисты в Эфиопии охотно вступают в половые отношения с местными чернокожими жительницами. В 1929 году Муссолини исключил из Итальянской академии всех евреев. В 1934 году запретил книгу «Черная любовь» о романе итальянки и африканца. В 1934 году по его прямому указанию в газетах была проведена антисемитская кампания. Муссолини издал ряд расистских законов: 19 апреля 1937 года – декрет о запрете смешения с эфиопами; 30 декабря 1937 года – декрет о запрете смешения с арабами; 5 сентября 1938 года – декрет об ограничении прав евреев. К Гитлеру он относился снисходительно, а немцев называл европейскими варварами. Тем не менее он слепо следовал за Гитлером, хотя и не одобрял многих его решений. В частности, он был категорическим противником войны на два фронта в принципе и войны с Советским Союзом в частности.
Муссолини, как, впрочем, и Гитлер, всячески пропагандировал здоровый образ жизни. Гитлер, хотя и не был спортсменом, вел аскетичный образ жизни. Из дневников Геббельса следует, что Гитлер, например, запрещал сцены курения в игровых фильмах[24]. Муссолини занимался бегом, плаванием, фехтованием и конной ездой. Участвовал в регатах и в автомобильных гонках. Имел официальный титул Первого пилота Италии. Разумеется, увлекался футболом. Его любимым футбольным клубом была «Болонья» (Bologna Football Club), которая при нем шесть раз (в 1925, 1929, 1936, 1937, 1939, 1941 годах) становилась чемпионом Италии. Благодаря прямому вмешательству Муссолини в этом футбольном клубе играли лучшие футболисты тех лет. При нем сборная команда Италии по футболу дважды становилась чемпионом мира в 1934 и 1938 годах и дважды выигрывала кубок Митроны в 1932 и 1934 годах.
Муссолини был абсолютно циничным человеком. Пропагандируя скромность, здоровый образ жизни и семейные ценности, он имел десятки любовниц, довольно часто одновременно. Он был большой гурман и никогда не придерживался им же установленного спортивного режима. Он призывал к аскетизму, при этом у него в собственности были: приморская вилла, большой дом в Риме, вилла Торлония, переданная ему в бессрочное пользование князем Джованни Торлония из Римского банкирского дома, и замок Рокка-делле-Каминате, полученный в подарок от провинции Форли.
Свое отношение к итальянцам он сформулировал еще в 1924 году, когда заявил: «Ни разу за все время моих бесчисленных общений и контактов с народом никто не просил меня освободить его от тирании, которую он не ощущает, потому что ее нет. Люди просят меня дать им железные дороги, дома со всеми удобствами, мосты, воду, свет, дороги».
То есть главное – удовлетворить примитивные желания людей, а дальше можно делать с ними все, что заблагорассудится.
Принято считать, что идеологию фашизма надо искать в философии Ницше и отчасти Артура Шопенгауэра[25]. В действительности никакой идеологии у фашизма не было, если не считать насилие формой идеологии. Корни фашизма находятся в несправедливости миропорядка, нечестности руководителей государств и политиков, неуемной алчности капиталистов, от которых зависит принятие экономических и политических решений, угнетении наций и народностей, а также отдельных наиболее обездоленных людей.
Об этих же проблемах говорили марксисты, которые первыми систематизировали противоречия капиталистического устройства мира. Не случайно многие фашисты являлись выходцами из марксистских кругов. Идеология марксизма привлекала их простотой рекомендаций и указанием на насилие как единственное возможное средство достижения целей. Карл Маркс в письме к Иосифу Вейдемейру писал: «Что касается меня, то мне не принадлежит ни та заслуга, что я открыл существование классов в современном обществе, ни та, что я открыл их борьбу между собою. То, что я сделал нового, состояло в доказательстве следующего: 1) что существование классов связано лишь с определенными историческими фазами развития производства; 2) что классовая борьба необходимо ведет к диктатуре пролетариата; 3) что эта диктатура сама составляет лишь переход к уничтожению всяких классов и к обществу без классов»[26].
Фашисты взяли у марксистов идею достижения благоденствия, но не всеобщего, поскольку в отличие от социалистов были прагматиками и понимали, что это невозможно, да и не нужно, а применительно к своей национальности, что проще и понятнее для обывателя.
Третий путь фашистов заключался в объединении под одной крышей необъединимых начал: тоталитаризма, национализма, антикоммунизма, антикапитализма в одну корпоративную систему, у которой при этом не оставалось хоть какого бы то ни было единого стержня.
Итальянский фашизм – это римское прошлое, люмпенское настоящее и будущая футуристическая утопия.
Доказать, что этот путь самый правильный, было невозможно, поэтому фашизм требует слепого принятия выдвигаемых им лозунгов. То же самое можно сказать о фашистских идеях в их понимании. Они верны, потому что они правильны.
В статье, посвященной 30-летию со дня смерти Маркса, Ленин написал: «Учение Маркса всесильно, потому что оно верно». Эта фраза, по сути, требует слепого поклонения марксизму как наивысшему достижению человеческой мысли. Хотя даже Фридрих Энгельс, друг и соратник Маркса, говорил, что марксизм – это не догма, а руководство к действию[27].
Фашистские идеи верны, потому что не могут быть все равны, а раз не все равны, значит, слабые пусть подчиняются сильным, т. е. фашистам. Действие, а не разговоры – uanta essential фашистской идеологии. И в этом она – родная сестра коммунистической идеологии, а также любой другой экстремистской идеологии (включая экстремистские религиозные идеологии).
Исходя из вышеизложенного, можно резюмировать, что фашизм, впервые став государственной идеологией в Италии, прочно закрепился в общественном сознании именно под этим названием. Фашистские режимы в Италии, Португалии, отчасти Испании имели значительно больше общего, чем отличий. Как правило, провозглашался новый экономический и социальный курс, связанный, главным образом, с упрощением экономической системы, запрещением забастовок и введением жесткого централизованного руководства всеми сферами общественной жизни.
В Португалии этот курс, например, назывался Estado Novo (новое государство). Его придумал Антонио ди Оливейра Салазар (Antonio de Oliveira Sallazar), бессменно и фактически единолично управлявший страной с 1932 по 1968 год. Кстати, Салазар среди фашистских лидеров был едва ли не единственным, кто имел университетское образование. Но в то же время ему принадлежит знаменитая фраза: «Считаю создание широкой элиты более срочным делом, чем обучение всего населения чтению, ибо большие национальные проблемы должны решаться не народом, а элитой».
Отменялись политические свободы, личная жизнь каждого человека под лозунгом корпоративных интересов нации также фактически отменялась. Главными врагами провозглашались коммунизм и демократия. Характерно при этом, что коммунистическая идеология была близка к фашистской, за исключением одного, но принципиального положения. Коммунизм провозглашал интернационализм как главную составляющую силу своего движения и перспективу единого межнационального государства, а фашизм преследовал цель создания мононационального государства. Примечательно, что в обоих случаях способы и средства, а главное – последствия достижения этих целей были туманны.
Упрощались и объявлялись равными все социальные сферы жизни общества. Поскольку в реальной действительности этого достичь было невозможно, социальные блага (например, в виде домработниц) людям с рядовым статусом компенсировались за счет порабощения других народов и стран.
И только немецкий национал-социализм довел фашистскую идею до полного, прагматического и античеловеческого воплощения в жизнь. Но если коммунистическая идея в СССР привела к тоталитаризму, массовым репрессиям, насаждению атмосферы постоянного страха и повсеместному усреднению человеческой индивидуальности, фашистская идея в Германии привела к физическому уничтожению целых народов. Можно с определенными оговорками утверждать, что фашизм в Германии приобрел наиболее яркие, «классические» формы, если, разумеется, слово «классический» можно употреблять в данном контексте.
Таким образом, фашизм в историческом понимании имеет 10 характерных черт (именно черт, а не признаков, поскольку признаки должны отражать суть явления, а эти черты суть фашизма все-таки не отражают), которые для более точного отражения их значения, исходя из того, что эти черты насаждались в теоретическом и практическом плане самими изобретателями фашизма, назовем заповедями.
1. Оголтелый национализм и расизм.
2. Крайний радикализм во всем.
3. Бессовестная демагогия.
4. Упрощение до примитивизма любых проблем. Геббельс ставил в заслугу Гитлеру, что тот был мастером упрощения.
5. Игнорирование любых форм морали.
6. Насильственные способы достижения цели.
7. Физическая расправа с оппонентами.
8. Отсутствие какой-либо программы и подмена ее ссылками на порядок и дисциплину.
9. Выдвижение харизматического (от греч. «божественный дар») лидера на первый план, придание ему статуса идола и слепое поклонение ему.
10. Всеобщая мифологизация, начиная от бытовой жизни руководителей фашистской партии и государства до собственной истории, государственная поддержка оккультизма (лат. occultus – скрытый).
§ 2. Понятие фашизма в Германии
Путь фашизма к власти в Германии начался в 1919 году и закончился в 1933 году, когда лидер победившей на выборах в рейхстаг Национал-социалистической немецкой рабочей партии (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei, аббревиатура в русскоязычной транскрипции – НСДАП) Адольф Гитлер (Adolf Hitler), став канцлером Германской империи, провозгласил создание Тысячелетнего рейха. Германский фашизм просуществовал до полного разгрома Третьего рейха (1945) в результате его поражения во Второй мировой войне (1939–1945). Интересно отметить, что само понятие «Третий рейх» не являлось изобретением национал-социалистов. Для пропагандистских целей оно было позаимствовано из немецкого перевода пьесы Генрика Ибсена (Henrik Johan Ibsen) «Кесарь и Галилеянин» (ориг. Kejser og Galilæer, нем. Kaiser und Galiläer), увидевшего свет в 1888 году. Термин Третьего царства (в немецком переводе нацистского публициста Дитриха Экарта [Dietrich Eckart] – Третьего рейха) обозначал у Ибсена некий симбиоз язычества и христианства как нравственно-политический идеал. Впоследствии термин был популяризирован Артуром Меллером ван ден Бруком (Arthur Moeller van den Bruck) в опубликованном в 1923 году произведении «Третий рейх» (Das dritte Reich), в котором автор утверждал, что после Первого рейха (Священной Римской империи германской нации) и Второго рейха (Германской кайзеровской империи Бисмарка) последует Третий рейх, в котором воссоединятся идеи национализма и социализма. Стоит ли говорить, что подобная политическая концепция термина «Третий рейх», ранее относящегося скорее к мистической сфере средневекового хилиазма и философско-теоретическим утопическим воззрениям, была тут же подхвачена национал-социалистами в качестве политического понятия для обозначения нового пангерманского фашистского (нацистского) режима.
Необходимо сразу оговориться: термин «фашизм» может использоваться лишь как обобщенное обозначение всех ультраправых диктатур, устремившихся в начале XX века к власти во многих европейских странах. Все послевоенные, основанные на тех же или схожих идеях, ультраправые идеологии принято условно (и так же обобщенно) считать неофашистскими.
В глобальном понимании все фашистские режимы и движения хотя и имели ряд общих признаков (например, национализм, тоталитаризм, вождизм), тем не менее каждый режим характеризовался существенными отличиями. Идеологическим прародителем фашизма в Европе принято считать итальянский фашизм Бенито Муссолини (Benito Amilcare Andrea Mussolini), пришедший к власти в 1922 году. Прочие «фашистские» идеологии того времени отчасти модифицировали заложенные в итальянском фашизме идеи, а отчасти разделяли с ним лишь ультраправый радикализм. Так, гитлеровский национал-социализм (1933–1945 годы) отличался оголтелыми нацизмом и антисемитизмом, а Антониу ди Оливейра Салазар (Antonio de Oliveira Salazar), лидер португальского «Нового государства» (Estado Novo), парафашистского режима, просуществовавшего дольше других (1928–1974 годы), категорически отрицал его причастность к фашистской/нацистской идеологии, обвиняя ее в партикуляризме (лат. particula – небольшая часть) и доктринальном сходстве с коммунизмом.
Национал-социализм в германоязычном пространстве начала XX века есть радикально антисемитская, расистская, антикоммунистическая и антидемократическая идеология, превратившаяся к концу Первой мировой войны из убеждений разрозненных «народных» группировок в самостоятельное и крайне опасное политическое движение.
Терминология «национал-социализм» и «национальный социализм» была впервые использована в программатике созданных в 1903 году в Австрии Немецкой рабочей партии (Deutsche Arbeiterpartei; аббревиатура в русскоязычной транскрипции – ДАП), переименованной в 1918 году в Немецкую национал-социалистическую рабочую партию (Deutsche Nationalsozialistische Arbeiterpartei – ДНСАП), и созданной в 1919 году в Германии Немецкой рабочей партии (Deutsche Arbeiterpartei – ДАП), переименованной в 1920 году в НСДАП. «Национальный социализм» противопоставлялся обеими партиями «интернациональному социализму» и социал-демократии, причем национал-социалистические идеи совмещались с открытыми антикапиталистическими требованиями. Таким образом, национал-социалисты позиционировали себя в качестве альтернативного пути для консервативных и левых сил и с 1920 года, называя себя не партией, а «движением», мобилизовали также части населения, охладевшие к политике.
Социалистическая идея толковалась нацистскими идеологами весьма своеобразно, а именно в неразрывной связи с национализмом, причем оба этих понятия объединялись в так называемый национальный коллективизм. Иными словами, под национализмом понималось полное подчинение индивида нации, а под социализмом – ответственность нации за индивида.
Основой для создания в Германии национал-социалистического движения послужило слияние разрозненных националистических течений, существовавших еще во времена Германской кайзеровской империи и монархии Габсбургов, поддержанное к тому же определенными слоями «Белой эмиграции» из Советской России. К таким течениям относился, например, «Рейхсхаммербунд» (Reichshammerbund) Теодора Фрича (Theodor Fritsch). К «Рейхсхаммербунд» относился также тайный Германский орден, из рядов которого вышло известное Общество Туле (Thule-Gesellschaft), немецкое оккультное и политическое общество, занимавшееся исследованием происхождения «арийской расы». В 1918 году материально весьма обеспеченный основатель «Общества Туле» оккультист Рудольф фон Зеботтендорф (Rudolf von Sebottendorf настоящее имя Adam Alfred Rudolf Glauer) приобрел лицензию на издание газеты «Мюнхенер Беобахтер» («Münchner Beobachter» [Мюнхенский обозреватель]), переименованную впоследствии в «Фелькишер Беобахтер» (Völkische Beobachter [Народный обозреватель]) и ставшую – после перехода всех издательских прав Адольфу Гитлеру в 1920 году – основным печатным органом НСДАП, назвавшей эту газету «Боевым органом национал-социалистического движения Великой Германии». Далее следует упомянуть «Пангерманский союз» (Alldeutscher Verband), радикально националистический и империалистический идеологический центр Германской империи, существовавший с 1891 по 1939 год, программным пунктом которого являлась агрессорская политика расширения немецких территорий (немецкого «жизненного пространства»), в том числе на восток. Под влиянием лидера этого союза Генриха Класса (Heinrich Claß) «Пангерманский союз» добился, несмотря на изначальную относительную немногочисленность его членов, весьма значительного публицистического влияния и стал основным инициатором переписи еврейского населения 1916 года. В феврале 1919 года на съезде «Пангерманского союза» был основан «Немецкий народный союз обороны и наступления» (Deutschvölkischer Schutz und Trutzbund), объединивший разрозненные пронацистски настроенные группировки и ставший к 1920 году самым крупным и влиятельным антисемитским объединением в Германии. Народный союз ставил своей задачей борьбу с Веймарской республикой (Weimarer Republik), демократическую парламентарную систему которой он категорически отрицал. Наконец, антибольшевистские и антисемитские настроения получили серьезную поддержку со стороны особо радикальных слоев послереволюционной русской эмиграции. Так, в 20-е годы XX века в Мюнхене прибалтийским немцем по происхождению Максом Эрвином фон Шойбнер-Рихтер (Max Erwin von Scheubner-Richter, настоящее имя Людвиг Максимилиан Эрвин Рихтер)[28] была создана организация под названием «Объединение экономического возрождения» (Wirtschaftliche Aufbau-Vereinigung), членами которой были такие русские эмигранты, как генерал от кавалерии Василий Бискупский[29], Федор Винберг[30] и Петр Шабельский-Борк[31] (все принимали участие в вооруженной борьбе против большевиков).
Объединение экономического возрождения представляло собой открыто антисемитскую организацию, близкую к НСДАП, которую Объединение поддерживало не только идеологически, но и материально. Членом «Объединения экономического возрождения» был также родившийся в 1893 году в Ревеле (ныне Таллин) и проживший в Риге и Ревеле до 1918 года идеолог нацизма Альфред Розенберг (Alfred Ernst Rosenberg). Розенберг являлся одним из наиболее влиятельных сподвижников Адольфа Гитлера, с которым он познакомился во времена членства в «Обществе Туле». С 1921 года Розенберг являлся главным редактором «Фелькишер Беобахтер», а с 1933 года был рейхсляйтером, руководителем Внешнеполитического управления НСДАП и одновременно с 1934 года – уполномоченным фюрера по контролю за общим духовным и мировоззренческим воспитанием членов НСДАП, а с 1941 года рейхсминистром восточных оккупированных территорий. Будучи студентом Московского высшего технического училища, Розенберг оказался свидетелем революционных событий в России, которые он (как и многие другие правые экстремистские эмигранты) расценивал как результат тайного заговора, организованного мировым еврейским сообществом. Именно Розенберг отождествил понятия «большевики» и «евреи» и считается автором понятия нацистской идеологии «еврейский большевизм». Розенберг был осужден и казнен (повешен) в Нюрнберге в 1945 году как один из основных нацистских военных преступников.
В идеологической основе всех этих группировок, кульминацией которых стала нацистская диктатура, заложены расизм, милитаризм и империализм, т. е. идеи, развившиеся и окрепшие в конце XIX века в Германской империи и Австрии. Основным связывающим звеном всех этих, в общем-то, разрозненных идеологий стал антисемитизм, который в ходе ноябрьской революции 1918 года и в последующие годы отождествился с неприятием Веймарской республики (Weimarer Republik), которую нацисты считали созданной революционерами еврейской республикой[32]. Нацистское движение понимало свою идеологию как абсолютную противоположность марксизму, пропагандированному левыми партиями, политическому католицизму консервативных партий и придуманному нацистами же «мировому еврейскому сообществу».
§ 3. История фашизма в Германии
Итак, в Германию фашизм, в его национал-социалистическом проявлении, пришел в 1919 году, когда в раскаленной атмосфере послереволюционного времени (1918/19 годы) в Мюнхене была создана Немецкая рабочая партия (Deutsche Arbeiterpartei; аббревиатура в русскоязычной транскрипции – ДАП), которая поначалу являлась лишь одной из многих, не выделяющихся многочисленностью сподвижников, антисемитских и нацистских группировок в Баварской столице. Восприятие ДАП в обществе как ничего из себя не представляющего демагогического «дискуссионного кружка» резко изменилось со вступлением в партию Адольфа Гитлера. Гитлер стал седьмым членом создаваемой партии.
После того как он воспитал и развил в себе ораторские и пропагандистские способности, Гитлеру за чрезвычайно короткий срок удалось сделать себя незаменимым для партии и даже организовать ее переименование в Национал-социалистическую немецкую рабочую партию (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei, аббревиатура в русскоязычной транскрипции – НСДАП). 29 июля 1921 года на общем собрании членов НСДАП Гитлер стал главой партии с диктаторскими полномочиями, которые он сохранил вплоть до своего самоубийства 30 апреля 1945 года.
24 февраля 1920 года НСДАП с подачи Гитлера, а также основателей ДАП Антона Дрекслера (Anton Drexler) и Готфрида Федера (Gottfried Feder) приняла партийную программу, состоящую из весьма сумбурно сформулированных 25 пунктов[33]. Ее основной задачей было не столько обозначение конкретных политических шагов на определенный период времени (как это характерно для любых партийных программ, в том числе и для того времени), сколько доведение до сведения масс национал-социалистической идеологии, т. е. партийной догматики, далеко выходящей за пределы исполнения отдельных программных пунктов. Окрашенная агрессивным антисемитизмом программа НСДАП была направлена в основном на достижение экспансивных внешнеполитических целей (расторжение Версальского договора и воссоединение всех немцев в «Великом Германском рейхе», а также обретение жизненного пространства для обеспечения питанием народа Германии и заселения растущего германоязычного населения). Далее следовали внутриполитические требования обособления определенных частей населения посредством расистского законодательства в отношении всех «инородцев», прежде всего евреев. Следствием тому являлись запрет евреям занимать государственные или партийные должности, иммиграционный запрет и немедленная насильственная экстрадиция всех иммигрировавших в Германию лиц, не соответствовавших представлениям нацистов об истинном арийце.
Интересно отметить, что, как известно, ни один из руководителей гитлеровского национал-социалистического режима не отличался особыми признаками арийца в их нацистской дефиниции. Не случайно в тридцатые годы XX века в народе бытовал политический анекдот:
– Как должен выглядеть истинный ариец?
– Он должен быть блондином, как Гитлер, рослым, как Геббельс, и стройным, как Геринг!
Закрепленная в программе НСДАП основная нацистская идеология «народного сообщества» (Volksgemeinschaft) представляла собой внешне агрессивно-экспансивную и внутренне диктаторскую политику, направленную на полное лишение элементарных прав определенных слоев немецкого населения.
НСДАП видела себя в первую очередь движением, мобилизующим массы и объединяющим всех арийцев в едином народном сообществе. Нацистская идеология была пронизана оголтелым антисемитизмом и глубокой ненавистью к парламентаризму и демократии. Веймарскую республику и ее политические партии нацисты обвиняли во всех бедах, обрушившихся на германскую нацию, социальных противоречиях и «противоестественном расслоении народа». Горячие речи, которые Гитлер держал, как правило, в переполненных пивных заведениях, были переполнены демагогией и агрессивными лозунгами, рассчитанными на разжигание эмоций у слушателей, примерно четверть которых были женского пола. Как никто другой, партийная пропаганда НСДАП сумела посредством бесконечных, умело инсценированных парадов и факельных маршей штурмовиков СА (Sturmabteilung) вызвать восхищение недовольной последствиями Версальского мира толпы обывателей. Все это поддерживалось постоянными провокациями нацистов. Запоминающиеся политические плакаты, свастика и ярко красный цвет национал-социалистического знамени были также важными атрибутами нацистской пропаганды. Гитлер не только не скрывал, что выбрал красный цвет знамени именно потому, что этот цвет олицетворялся с рабочим коммунистическим движением, но гордился тем, что идея перехватить этот символ у коммунистов принадлежала лично ему. К тому же важным инструментом нацистской пропаганды стал печатный орган НСДАП – еженедельник «Фелькишер Беобахтер», который с 1923 года стал выходить ежедневно.
Экономический кризис и галопирующая инфляция 1923 года нанесли ощутимый удар по экономике Германии и привели большую часть немецкого населения на край нищеты. Этой ситуацией воспользовались нацисты в пропагандистских целях. Обратную сторону обесцененных, но все еще находящихся в обороте денежных купюр они разрисовывали антисемитскими карикатурами и лозунгами, показывая таким образом, кого именно они считают виновными в экономической катастрофе. Когда же к экономическому кризису добавился кризис политический, нацисты решили, что настало время для военно-политического переворота, так называемого Похода на Берлин, который они хотели инсценировать по примеру «Похода на Рим» Муссолини 1922 года. В истории этот несостоявшийся поход получил название «пивного путча»[34]. Мятеж был легко подавлен; в перестрелках с властями Веймарской республики погибли четверо полицейских и 14 нацистских демонстранта, а НСДАП была запрещена на территории всей республики. Гитлер был приговорен за государственную измену к пяти годам крепостного заключения, из которых он отбыл лишь восемь месяцев в камере № 7 тюрьмы-крепости Ландсберг (Landsberg). Поскольку директор тюрьмы Отто Лейбольд (Otto Leybold) был весьма благосклонен к своему знаменитому заключенному, Гитлер не был чрезмерно отягощен заключением. Он был постоянно окружен сподвижниками и только в период с 3 апреля по 20 октября 1924 года принял 489 поклонников и поклонниц. Кроме того, за это время Гитлер написал первую часть своей программной книги «Майн Кампф» (Mein Kampf – Моя борьба).
20 декабря 1924 года Гитлер покинул Ландсберг. С немецкой педантичностью в официальном документе об освобождении отмечено, что остаток наказания сроком в 3 года, 333 дня, 21 часа и 50 минут ему прощается. За время отсутствия Гитлера НСДАП пришла в упадок. Его соратники по «пивному путчу» Грегор Штрассер (Gregor Strasser) и Ерих Людендорф (Erich Ludendorff) вступили в Национал-социалистическую свободную партию (Nationalsozialistische Freiheitspartei), а Юлиус Штрейхер (Julius Streicher) и Альфред Розенберг (Alfred Rosenberg) организовали конкурирующую организацию «Пангерманский народный союз» (Großdeutsche Volksgemeinschaft). После освобождения Гитлер категорически отказался участвовать в какой-либо из этих сепаратистских организаций, а, напротив, добился восстановления НСДАП, которое произошло повторным основанием партии 26 февраля 1926 года.
В дальнейшем провал «пивного путча» повлек за собой изменение курса НСДАП на пути к власти. Начиная с 1925 года нацисты стали бороться с Веймарской республикой не путем ее насильственного свержения, а посредством усиления и расширения национал-социалистического движения и повсеместного участия в выборах. С середины 1920-х годов НСДАП окончательно сконцентрировалась на культе личности Гитлера, который с этого времени стал официально именоваться «фюрером» (нем. Führer). В 1926 году было также введено официальное нацистское приветствие «Гитлергрус» (Hitlergruß) в виде взмаха правой руки. Несмотря на постоянный рост численности членов НСДАП (к 1930 году – 130 000 членов), во время выборов в рейхстаг 28 мая 1928 года нацистам удалось набрать лишь 2,6 % голосов. Однако уже на следующих выборах 14 сентября 1930 года нацисты добились 18,3 % и получили 107 депутатских мандатов в рейхстаге. С этого времени НСДАП превратилась в некое социальное убежище для всех недовольных экономическим и политическим состоянием дел в стране, которое усугублялось организованным самими нацистами постоянным уличным террором, который насаждали штурмовики СА. К январю 1933 года НСДАП насчитывала уже 850 000 членов. 4 июля 1932 года был распущен рейхстаг. На состоявшихся в том же месяце выборах НСДАП набрала 37,4 % голосов и стала самой сильной фракцией в парламенте. Гитлер потребовал от рейхспрезидента Пауля фон Гинденбурга[35] (Paul Ludwig Hans Anton von Beneckendorff und von Hindenburg) назначение его на должность рейхсканцлера, т. е. предоставление ему полной политической власти. Однако фон Гинденбург не решился на этот шаг и канцлером остался Франц фон Папен (Franz Joseph Hermann Michael Maria von Papen). От должности вице-канцлера Гитлер отказался. 6 ноября 1932 года состоялись внеочередные выборы в рейхстаг, в результате которых позиция НСДАП несколько ослабла (196 мест вместо прежних 230). 3 декабря 1932 года рейхсканцлером был назначен Курт фон Шлейхер (Kurt Ferdinand Friedrich Hermann von Schleicher)[36].
