Евгений Анатольевич Небольсин
Русская национальная мысль. Родноверие
Для того чтобы ясно и понятно излагать главную мысль этой книги, есть смысл вернуться на несколько тысяч лет назад, к тому самому моменту истории, когда началось Великое Переселение народов с Севера на Юг к полуострову Индостан. Изучая культуру и язык этих людей, мы приходим к выводу о том, что когда-то мы и индусы когда-то были одним народом. Так как в наши дни чего-то иного (кроме ведической религии) нет в нашем поле зрения, то поведём обсуждение Родноверия славян на основании этих религиозных концепций. В ведической традиции самая главная цель – это достижение состояния нирваны. Это такое состояние человека, в котором он отрешается от всего чувственного и оставляет все свои помыслы о суете мира и входит в некую созерцательность самого себя в себе. Это и понятно, ведь чего-то более совершеннее человеческой природы нет в бытии Вселенной, а потому надо только отрешаться от всего того, что мешает бытию этого совершенства, чтобы быть как прежде совершенным – отсюда учение нирваны. «Блажен иогин, видящий в самом себе происходящее вокруг и далеко за краем земли» – основная идея индуизма и именно эту идею принесли в эти земли древние арии во время Великого Перехода.
Для практикующих нирвану, как конечную цель индуизма и буддизма, сие становится бедой из-за того, что данное состояние духа, которое есть изготовка для принятия вхождения в себя Божественных влияний, становится конечным моментом для возростания в Боге. Просто греховная пустота динамична, то есть нужно что-то постоянно делать, ибо пустота во грехе – лишь следствие движения к Богу. Также как водная гладь в реке имеет место быть благодаря течению вод в океан. Вне этого поступательного движения ко Творцу пустота во грехе становится грехом. Так как на греховной пустоте исчерпываются стремления приблизиться к Богу, то из-за этого вера уходит в сторону, а не ко Христу. Эта неполнота порождает свое же подобие – неполноту, что становится причиной появление множественных сект и даже кровавых, требующих чистоту и в других образах. Это такая вот тонкость, которую очень тяжело распознать и без присутствия Духа Святого даже невозможно. Дело в том, что данное состояние – лишь важное условие для возможности отношений молящейся личности с Личностью Бога. И исполнение этого условия начинается гораздо раньше. Например, с того, что мы моем руки перед едой, исполняем некоторые общественные обязанности, соблюдаем порядок внутренний и внешний. Более того ради этой нирваны, как основания для плодотворного богообщения, возникли государственные образования, позволившие разделить труд человека на специализации, в коих однообразие нудного и монотонного труда становится выдающимся изобретением, позволяющим уходить в самого себя во время сильно востребованного непосредственного рабочего цикла добывания хлеба насущного. Монотонный и нудный тяжелый физический труд возможен только в государственном образовании. И только радость, возникшая на фундаменте «нирваны» во время такого труда, становится цементирующим фактором общественных отношений с их национальными формами собственности и государственности вообще. Но это только фундамент, то есть этого мало и, более того, это тоже ничего не значит, ведь без межличностного общения двух личностей, Бога и человека, всякие условия становятся бесполезными и даже опасными. Просто жизнь – это вершина бытия, на которой надо стоять, на которой запрещено движение, ибо всякий шаг в сторону становится падением вниз. Так, к примеру, появились учения, которые навязывая нам практику нирваны, выродились в конце концов в такое учение, посвященные в кое считали себя сверхчеловеками со всем сопутствующим этому понятию. Поэтому богообщение в отрешённом от самого себя состоянии человека – это еще и гарантия того, что человека не уведет в сторону на греховный путь.
Просто сама по себе нирвана очень многогранна, а потому человек, испытавший её, также становится её пленником по собственной воле. Но если нет стержня или маяка в этом океане, то человек может впасть и впадает в блуждания. Только общение с Богом, как с Личностью, оберегает людей от этого, ибо в Его воле святой – отвернуться от человека и этим причинить ему боль, если человек пошел не туда или пытается оправдать в себе заблуждение. Человек радости это отторжение Бога заметит сразу и все сделает, чтобы вновь вернуться в лоно Его покровительства.
Одному старцу было такое вразумление. Каждый день он исполнял все правила, установленные уставом монашеской жизни. И вот он однажды видит беса на том месте, где он исполняет молитвы, который скороговоркой бубнил тексты молитв. Тут старец узрел, что Бог не слышит такие молитвы, ибо нужно сердечная и умная сосредоточенность и благоговение. Об этом же нас учат все отцы Церкви, когда упрекают нас в том, что во время службы наш ум носится где угодно, но только не в молении. С этого начались все величайшие грехопадения начиная с Адама. Первый человек утратил (можно сказать молясь заснул) внимание на Творца, отвлекся и с этого момента история человечества пошло по иному пути – пути страданий.
Эта отрешенность в молитве, как важное основание веры, выделенным жирным шрифтом указывается перед чтением молитв: «Восстав от сна, прежде всякого другого дела, стани благоговейно, представляя себе пред всевидящим Богом, и, сотворив крестное знамение, глаголи: Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь. Посем мало помедли, дондеже вся чувствия твоя утишатся и мысли твоя оставят вся земная: и тогда рцы молитвы сия не борзяся, со вниманием сердечным: …» Или вот "Таже постой мало, дондеже утишатся вся чувства: тогда сотвори начало не вскоре, без лености, со умилением, и сокрушенным сердцем. Рцы сие: Блжен мужъ…: тихо и разумно, со вниманием, а не борзяся, якоже и умом разумевати глаголемая" Ключевой момент, знакомый нам из учений о нирване буддизма и индуизма призыв освободиться от всех желаний, мы видим в словах: «Посем мало помедли, дондеже вся чувствия твоя утишатся и мысли твоя оставят вся земная». Без этого отрешения в прообразе нирваны – нет молитвы и вообще ничего нет. Именно этим сильно Православие и без этого нет веры и бесполезны богослужения, ибо они без этого становятся пустым ритуалом, а не Праздником всех праздников. Литургия не становится завершением шести дней радостного творчества усилием радости – оная есть все дни недели, ибо стяжая именно эту радость все шесть дней недели должен нести в Храм верующий человек (по образу и подобию того мужа, несущего кувшин воды в день опресноков, где вода есть прообраз радости Божественной), чтобы в седьмой день воскресенья принять участие в завершающем Празднике радости – во Святой Евхаристии – в первую очередь. А потом только в чем-то поправить свое счастье и соделать его общим образом, понятным для всего общества и получить напутственное слово и благословение. Прошу заметить, что речь идет не о деньгах, не о продуктах питания на панихидный стол, а о радости духа, которая нуждается в упорядочении, в дисциплине, ибо должна вписаться в общий ритм народа.
Но это совсем не значит, что данная экзальтация духа, как смысл исканий религиозного индуса и древних арийцев, имела тот привычный ныне образ. Дело в том, что в северных широтах такой образ жизни никак не приемлем, ибо день год кормит и нет возможности часами сидеть углубляясь умом в самого себя, а образ жизни человека или всего общества имеет устойчивое состояние только благодаря радости духа и только радость бытия цементирует и укрепляет все формы жизни и жизнедеятельности.
Представьте себе, что вы никогда не пили алкогольный напиток «Русская водка». Вот вы делаете первые глотки в своей жизни, от чего испытываете страшную боль и жжение в глотке. Если бы так было каждый раз при употреблении, то вы к этому напитку никогда бы более не прикоснулись. Алкоголь – это яд, от воздействия коего человек получает травму и потом неизбежно восстанавливает свое здоровье. Но так как, преодолев этот барьерный шок, человек испытывает радость, то оная становится стимулом такого пути к счастью даже через такие вот жертвы в барьерном шоке, ибо духовное счастье, основа жизни, гораздо сильнее всех физических мук. Сообразно этому сложена вся жизнь человека. Бытие в радости становится устойчивым благодаря приобщению к радости через этот путь и человек попадает в плен этого пути к радости. Точно также обстоит дело с тяжелым физическим трудом. Нагрузка – это тоже яд, от воздействия которого организм человека также получает травму, преодолев которую обретает счастье. К этому человек адаптировался в течение эволюции и потому сие не становится инородным и быстро восстанавливается, в отличие от алкоголя. Но если бы это было трудно восполняемо при каждой новой физической нагрузке, то конечно, человек никогда бы не вернулся к этим нагрузкам. Что мы и видим в обществе, парализованном таким трудом, который требует малых нагрузок. Люди, испытав барьерный шок, так и не смогли его преодолеть и предпочитают «царствовать лежа на боку». Хотя, там за барьерным шоком есть радость, надо преодолеть этот барьер, чтобы стать пленником такого образа приобщения к счастью. Этот образ жизни становится устойчивым благодаря тому, что человек при верном настрое ума, сосредотачиваясь в деле исихазма, непосредственного общения с Личностью при отрешенности от самого себя в нирване во время физической нагрузки – думаю, что иного более точного и понятного слова тут нет – наступает такая болезнь, которую называют трудоголией. Но это, как беременность женщины, – единственная болезнь, которая установлена Самим Богом и женщина счастлива нести эту ношу. Человек ищет покоя не телу, а духу, а потому требует работу во время отдыха и отдыхает лишь сменяя один образ труда на другой (в прообразе Колеса Велеса). В противном же случае, человек будет искать отдых, даже во время труда. Этот плен радости в трудоголии делает человека свободным, ибо людей уже не запугаешь плохим бытом – они даже сами туда идут. Бог творил мир силой радости. А потому, если нет образа Божьего в этой кондиции духа, то это становится болезнью, а если во время или после тяжелых физических нагрузок в душе нет веселья, то была травма психики. Мы дышим, перевариваем пищу не потому, что у нас огромная сила воли или силу духа, а потому, что это есть условие счастья нашего. Представьте себе, что вы пассажир авто, а потому едите в салоне его. Но можно быть частью авто совсем иначе – вместо переднего колеса. Тогда движение превращается в смертоносный ад, хотя в обоих случаях человек остается пассажиром. Представьте себе иное, что вам надо нести кувшин воды. Вы идете и выбираете себе удобоприемлемую дорогу для того, чтобы не расплескать содержимое сосуда и не выронить его из рук. Труд, каким бы он тяжелым не был, не должен мешать человеческому счастью богообщения, не должен скрадывать радость. Вот вы выспались и у вас хорошее утреннее настроение с этого момента вы должны так построить схему движения, поставить свой образ мышления и труда, чтобы сберечь не утраченным этот сосуд радости до самого вечера. Вот в чем смысл евангельского сюжета на кануне празднования праздника опресноков.
Следует заметить, что в той степени, в какой в организме людей южных народов выработан иммунитет к ядам и болезням, для северян наиболее сильно выработан иммунитет к ядам, кои мы называем физическим трудом. К примеру, народы, которые живут среди виноградников, нет такой алкогольной зависимости, в то время как чукчи становятся «отпетыми» алкоголиками после половины бутылки выпитой водки. Нет природно сложившегося иммунитета к ядам.
Бог творил мир силой радости, а не силой воли. Радость – это покой, а потому все вокруг несет в себе именно эту реалию – несет в себе покой в разных формах проявления. Это важное замечание иной раз путается даже у святых отцов, либо они имели ввиду именно этот момент (все таки, исполнение заповедей Божьих и бытие в Благодати Божьей – не одно и то же. Царствия Небесного посредством исполнения заповедей Божьих невозможно удостоится, ибо нужна Благодать Духа Святого, как самое важное условие радости). Все дороги ведут в Храм и человек в Храм идет всегда в каждое мгновение своего бытия. Бывают такие препятствия, которые уводят человека в сторону; бывает, что этих препятствий становится множество, как в аду, но движение души к Богу не заканчивается и это движение к Нему по мытарствам из-за грехов может стать вечным. Человек в трудоголии становится свободным, ибо для того, чтобы идти к радости каким-то альтернативным путем – алкоголь, плотские утехи в блуде, наркотики, красивые вещи и так далее – все эти проводники радости, требующие денег. Вот тут и начинается власть доллара. А в Божественной радости посредством трудоголии нет этого. Человек, который по заповеди Божьей ест Божий Хлеб в поте лица, становится свободным и его, как и наших русских святых отцов, тянет туда, где тяжело – они также заселяют острова, пещеры и болота. Покоя и радости требует не тело, а дух. Такова физиология человека, а потому следом за строгими отшельниками идут уже люди семейные, чтобы от них научившись полноте всеобъемлющего счастья в Боге, также как они быть причастниками радости Христовой по тому же самому пути самим и главное научит своих детей следовать им.
