Елена Склярова
Мудрецы восточной поэзии. Том 7

Полная версия

Серия «Невыразимое»

Премия им. Василия Андреевича Жуковского

Книга публикуется в авторской редакции.

Отец восточной поэзии

Посвящается Абу Хасану Рудаки

С лучезарного истока,
Возродившего Востока
Поэзия бурно вошла,
Народу мудрость принесла.

Ляля Доброхотова

Восточные же мудрецы
Вселенную воспевали
В своих касыдах, рубаях,
Газелях, дастанах, кытьях.
Их, конечно, величали,
Во дворец работать звали.
Шахам в делах помогали.
Стихи про них сочиняли.
Со временем нравы менялись:
Светлые умы изгонялись.
Травлю на них наводили
И на тот свет проводили.
Разный повод находили
И без повода травили.
Люди проводить ходили
И всем хором голосили.
Можно было предотвратить
И жизнь поэтам сохранить.
Но этого не хотели,
Устраивая дуэли.
Ведь ценность ума велика,
Всегда раздражала глупца.
Отсюда негодование,
Зависть от нехватки ума.
Глупость разума боится,
В этом причина таится.
Чтобы как-то отомстить,
Стремились всегда навредить.
Глупость неизлечима.
Патология эта страшна.
Она с болезнью сравнима,
И исцелить её нельзя.
Достиженья увенчали.
Ведь трудности им не страшны.
Всему миру доказали,
В стихотворстве передали:
«Взглядом трезвым и разумным
                                   посмотри на этот мир,
Всё увидишь по-другому, жизнь по-новому поймёшь.
Мир подобен океану, строй из добрых дел ладью,
И тогда его спокойно и легко переплывёшь».
В селе Панджруде родился,
Что означает «пять ручьёв».
«Рудак» в переводе – «ручей»,
Отсюда псевдоним поэта.
Персы Адамом поэтов
Абу Абдаллаха прозвали,
Что «раб Божий» означает.
Пением всех привечает:
«Творца о милости молю я,
Но есть ли польза в том?
Что милость для тебя Господня,
Что для тебя Творец?»
В знаниях счастье видел,
Усердие к ним проявлял.
С восьми лет стихи писал,
Звонким голосом их читал.
Постулаты Корана знал,
Музыку, рапсод, сочинял:
«Из камня в шёлк стих» превращал,
Этим славу себе снискал.
«Талант и знанья – яркий свет,
Без них из тьмы исхода нет.
Беда тому, кто разумом гордится,
А сын его бездельник и тупица.
И добрый нрав, и размышлений плод
К наследнику, увы, не перейдёт».
В Самарканде он учился
И стихи там начал писать.
До Бухары слава дошла,
Поэтом гордилась страна:
«На мир взгляни разумным оком,
Не так, как прежде ты глядел.
Мир – это море. Плыть желаешь?
Построй корабль из добрых дел».
Никто не имел признанья,
Какое выпало Абу.
Аллах дал ему призванье,
Счастье выпало одному:
«Мой стих – Иосиф Прекрасный, я пленник
                                                            его красоты.
Мой стих – соловьиная песня, к нему приковал
                                                               меня рок».

«Не может тот великим стать, в ком нет величия души,
Он не взойдёт на пьедестал,
                             пусть даже власть его сильна».
Придворным поэтом он был.
Поддержку везде находил
От сильных мира сего.
Великий талант поразил
Восточною поэзией
Последующих потомков,
Системой образов, жанров,
Техникой стихосложения.
В рубаи призывы звучат
К знанию, добродетели,
К активному созиданию
Во благо процветания.
Почти двести стихов сложил.
Около тысячи дошли
До нашего же времени.
Две касыды сохранились:
«Мать вина», «Жалоба на старость»,
Сорок стихов и отрывки
Из поэмы «Калила и Димна».
В бейтах любовь воспевал,
Также радость жизни,
Труд бедняков он отражал
И раздумьям предавался,
Затем опале подвергся:
«Немало вельмож я видел и не в одном распознал
Притворную добродетель и затаённый порок.
Одно таил я желанье: явиться примером для них.
И вот… разочарованье послал мне в награду Бог».
Хотя примером послужил
Для творцов всех поколений
Один из первых классиков,
Открыв дорогу поэтам:
Хайяму, Саади, Ширази,
Руми, Джами, Фирдоуси,
Хосрову, Низами, Худжанди,
Ас-Самарканди, Навои:
«Судьбу свою благослови и справедливо ты живи,
Оковы горя разорви, вольнолюбиво ты живи,
Ты не горюй, когда себя среди богатых не найдёшь, —
Найди себя средь бедняков, легко,
                                                  счастливо ты живи».
Его учителем считали,
За талант все почитали.
Но память светлая о нём
Проявилась лишь потом.
Учёный, писатель Айни
Нашёл могилу Рудаки.
Россияне в наше время
Ему мавзолей возвели
За то, что Рудаки умел:
«Современней всех поэтов
Вкуса нового и толка,
Был способен из гранита
Сделать бейт нежнее шёлка».

01.10.2021

Автор эпических поэм

Посвящается Фирдоуси

Познанье выше имени и званья,
И выше свойств врождённых воспитанье.
Коль в воспитанье сил не обретут,
Врождённые достоинства замрут.

Мансур Хасан Фирдоуси
Родился в городе Туси
В аристократической семье.
Но из-за бесконечных войн
Земледелец разорился.
О детстве мало что известно.
Был хорошо образован:
Постулаты Корана знал,
Языки, науки познал,
Окружающий мир наблюдал:
«К словам разумным ты ищи пути,
Весь мир пройди, чтоб знанья обрести».
За широту своих познаний
Хаким прозвище получил.
«Фирдоуси» значит «райский»,
Себе псевдоним присвоил:
«О том, что ты услышал, всем поведай,
С упорством корни знания исследуй:
Лишь ветви изучив на древе слов,
Дойти ты не сумеешь до основ».
Во время захвата власти
Юность Фирдоуси прошла.
Не думая про страсти,
Себя к науке приобщал.
В Газни долгое время жил,
Султану Махмуду служил,
Поэму ему посвятил
«Шахнаме» («Книга о царях»).
Книга повествует о том, что
Носители царской власти
На неё имеют право.
Эта мысль не понравилась:
Правомерность силы поднял,
А наследственность не признал.
За поэму не заплатил,
Поэта сильно рассердил.
В ответ сатиру написал,
В которой султана упрекал
Происхожденьем от раба.
Из-за султанского гнева
Пришлось из страны убегать
И в странствиях жизнь коротать.
Существовало преданье,
Из которого следует,
Что незадолго до смерти
Фирдоуси султан Махмуд
Вдруг случайно стих услышал
Из уст одного придворного.
Подошёл, осведомился,
Притом низко поклонился,
Его тихонечко спросил:
«Сможешь ли автора назвать?»
– Стих из поэмы «Шахнаме»,
Газневидскому посвящён
Мудрейшим Фирдоуси.
Он от голода умирает.
Вмиг султан распорядился
Ему богатый дар послать —
Шестьдесят тысяч золотых
Червонцев лично передать.
В одно время проходили
Шествия у городских ворот:
Из первых тело выносили
Для похорон, а в другие
Дары верблюды принесли.
В тысяча девятьсот тридцать
Четвёртом году открыли
Мавзолей в честь тысячелетья
Со дня его рождения.
А по мотивам «Шахнаме»
Кимягаров три фильма снял:
«Сказание о Рустаме»,
«Сказание о Сиявуше»,
«Рустам и Сухбар» («Таджикфильм»).
«Всё в мире покроется пылью забвенья,
Лишь Двое не знают ни смерти, ни тленья:
Лишь дело героя да речь мудреца
Проходят столетья, не зная конца».

03.10.2021

Просветитель разума

Посвящается Насиру Хосрову

Да будет жизнь твоя для всех других отрадой.
Дари себя другим, как гроздья винограда.
Но если нет в тебе такой большой души —
То маленькая пусть сияет, как лампада.

В Кубадиане родился,
В своём городе учился.
В медресе затем обретал
Ещё новые познанья:
Логику, геодезию,
Религию, медицину,
Астрономией увлёкся,
Философию познал:
«Учись и познавай! В превратностях судьбы
Познания твои – одно твоё спасенье.
Кто знания щитом себя вооружил,
Тот в шуме бытия не знает треволненья».
Он РАЗУМ высоко ценил.
Много стихов о нём сложил.
Часто с Богом он сравнивал,
Душу к ним присоединял:
«Но у души есть крылья: РАЗУМ! Крылата
                                                      разумом душа,
Взлетит из пропасти глубокой,
                                          освобождением дыша…
Взнесись на этих крыльях выше! Внизу,
                                      над РАЗУМОМ глумясь,
Тебя невежество поймает… Не поддавайся —
                                                    втопчет в грязь!»
Насир в Балхе, Мерве служил,
Своей работой дорожил.
Сторонником Фатимидов стал,
С верой исмаилизм принял.
С добродетелью сжился
И уму-разуму учил.
Поэтому с ним сроднился,
Всякой злобы сторонился:
«Не огорчай людей ни делом, ни словцом.
К любой людской тоске прислушиваться надо!
Болящих – исцеляй! Страдающих – утешь!
Мучения земли порой жесточе ада».
Поборник РАЗУМА и чувств,
Он мысли вслух произносил.
В это время он подвергся
Вражескому насилию
Сельджукских кочевников,
Со всем народом испытал
Разрозненность правительства.
Зря Насира обвинили
И жилище разгромили.
Ему ересь приписали,
Из родного дома изгнали,
В чужие страны сослали:
«Прекрасен рот. Но в логовище рта беда
                                          для человека заперта.
Язык его таит и зло, и грех. Молчанье —
                                     вот сокровище для всех!
Но коли речь не может устеречь, так пусть
                                 добром твоя блистает речь.
Слова любви – как золото зари. Такое,
                                          если можешь, говори!
Но слово зла скатится с языка – гони его,
                                             как беркут бирюка!»
Какие касыды писал
В высоких горах Памира?
Наставничество продолжал,
Разумное, вечное сеять:
«Ты буйство юности, как зверя, укроти,
Отцу и матери служи отрадой:
Не забывай – тебя вскормила мать,
Отец же воспитал родное чадо.
Поэтому страшись в беспечности своей
В их старые сердца пролить хоть каплю яда».
Он постоянно убеждал,
Что РАЗУМ творит природу.
Согласно же учению
И самих исмаилистов,
Он – высочайшая ценность,
Приводящая мир в движенье.
РАЗУМ к закону приравнен
И с прогрессом тесно связан:
«Не могу в своём неверии принять
От подвижников невежественных весть.
Слово РАЗУМА я только признаю.

…………………………………………………….
Где спасенье, коль разгневаешься вдруг?
…………………………………………………

Вдруг ты твёрдость непреклонную явишь,
Кто натянет тетиву на твёрдый лук?»
РАЗУМ необходим царям,
Также важно иметь властям,
Чтобы страною управлять
И курс надёжный выбирать:
«Как отвратительна властителя душа:
Изволь с ним говорить, почтительно дыша.
Самовлюблённый лев с когтями и клыками
Обидчив, как цветок, дрожащий лепестками».
Шариат многому учит.
Для жизни он необходим.
Поскольку Бог вечен, значит,
Его вера людям нужна.
Ведь свод благородных нравов
Народу надобно блюсти,
Соблюдать законы, право:
Как в обществе себя вести,
Как с природой обходиться
И как детей воспитывать,
Как научиться трудиться,
Чтобы им могли гордиться.
«Ремесленником быть – нет в мире лучшей доли.
Не царь, но и не раб. Всегда на вольной воле.
Стучит он или шьёт на трудовой скамье,
Но вечером поёт в родной своей семье.

…………………………………………………

Но труд ремесленника миру не сгодится,
Когда у пахаря зерно не уродится».
Был он смел, проницателен,
Наставничеству послужил.
Жаль, конец его печален.
О! Сколько умов просветил!
Им изданы «Книга света»
И «Диван стихотворений»
(Одиннадцать тысяч бейтов),
Трактаты: «Книга… мудрости»,
«Пик веры», «Трапеза братьев»,
«Открытие…» и «Спор с Богом».
Насира Пиром назвали.
Это имя достойным даётся.
К нему за советом горцы шли,
А также исповедаться.
Сам Насир Хостов утверждал,
Что истинная молитва
Заключается в том, чтобы
Только чистое говорить
И помнить всегда о Боге;
Хорошо во всём поступать,
Своего пира навещать,
И не только по праздникам:
«Живи для всех. Не думай о себе.
И жребий твой блеснёт, как высшая награда!»
«Больше не может быть счастья,
Чем несчастным приносить счастье».
Бог требует при посте,
При воздержании от еды
Также и нравственность блюсти;
О рае и аде помнить;
Друг друга не обижать
И близкими братьями стать.
«Слова любви – как золото зари,
Такое, если можешь, говори».
За проповедь учения
Исмаилизма, за защиту
Интересов простых людей,
За резкую критику
Антинародной политики
Сельджукских правителей
Средней Азии мудрый поэт
Стал ненавистен властям
И был вынужден скрываться в горах,
Продолжал просвещать умы.
На Памире горцы считают
Его своим пиром – кумиром
И по сей день уважают.
Наш Володя Мироненко
Стихи ему посвящает:
«Из тьмы веков НАСИР ХОСРОВ, сияя, вразумляет,
Как верный путь найти. В наш Век,
                                         я подчеркнуть хочу,
Он смертным помогает благую суть найти.
Стихов из чудных перлов – слов,
                                      Всевышнему угодных,
Возможно тьму найти. В них кладезь чистых
                                                мыслей – чувств,
Светлейших, благородных, дано уму найти».

04.10.2021

Великий суфий

Посвящается А. М. Санаи

Ты слышал рассказ, уже ведомый миром,
Как женщина раз поступила с эмиром,
С покойным Ямином Махмудом самим,
Что был за щедроты по праву хвалим?
Так дерзостно было её поведенье,
Что палец Махмуд прикусил в удивленье!
Наместник, в Баварде бесчинства творя,
Обидел вдовицу вдали от царя:
Ограбил старуху, без денег, без пищи
Оставил рыдать в разорённом жилище.

Великий суфийский поэт
В городе Газне родился
В семье преподавателя.
Рано способность проявил,
Придворным поэтом он стал
У шаха Масуда Третьего.
Большим богатством обладал,
Но дворец разочаровал:
«О, бойся насилия, слуга правоты!
Коль с бедной старухой поступишь неправо,
Тебе опостылит твоя же держава.
Другому ты царство отдашь под конец,
Другому наденут твой царский венец!
Пусть воин, о, царь, мой злодей и грабитель,
В день Судный ответишь и ты, повелитель!»
По городам стал разъезжать.
Жил в Балхе, Сарахсе, Герате.
Увиденное в стихах описал,
В них очень резко осуждал
Тиранию, несправедливость,
Присущие двору пороки:
«Мир да будет меж нами!

…………………………………………………

Права ты, старуха, стократно права!
Кто хочет быть первым в обширной державе,
На дерзостных слуг полагаться не вправе!»
Его жизнь перевернулась
Во время похода Бахрам —
Шаха в Индию, куда был
Взят как сопровождающий.
Суннитом, мусульманином стал
И веровать всех призывал.
Похоть, жадность осуждал,
Лишь достоинства поощрял.
На красавице женился,
Безумно в неё влюбился.
Красоту её воспевал
И газели ей посвящал.
Вдохновительницей стала,
Красой, умом покоряла.
Не только верною слыла —
Для счастья была создана.
Когда известным поэтом стал,
Султан Бахрам-шах во дворец
Служить Санаи пригласил.
Повесть «Сад истин» посвятил.
Его перу принадлежит
Ряд крупных произведений:
«Книга подвигов Балхва»,
«Книга разума», «Книга любви».
Внимание обращают
Социальной направленностью.
По форме, содержанию
Они близки четверостишию.
Большую роль в развитии
Дидактической линии
В сути поэзии сыграли,
Служа образцом для поэтов
Последующих поколений.
По закону, праву учил жить
И державою дорожить.