Елена Рерих
Учение жизни
[* * *]
На другие Ваши вопросы отвечу немного позднее, Битва Сил Света с тьмою разрастается и принимает ужасающие размеры.
24.02.36
[Хронология культурных начинаний Рерихов в США и захвата музея им. Н.К. Рериха бывшими компаньонами Рерихов]
В 1921 году профессор Рерих в сотрудничестве с Зинаидой Гр. и Морис М. Лихтманами основал в Нью-Йорке Школу Объединенных Искусств, затем известную как Мастер Институт оф Юнайтед Артс. В 1922 году уже к утвержденному Правительством делу подошел г. Хорш. Правление Института образовалось в составе: проф. Рерих – президент, М. Лихтман – вице-президент, г. Хорш – казначей и Френсис Грант, – секретарь. Совет трестис[17]состоял из семи лиц: Н.К. Рерих, Е.И. Рерих, М. Лихтман, З. Лихтман, Фр.Грант, Л. Хорш и Н. Хорш. Каждый из этих Трестис, имея полный голос, владеет и одной шерой[18]в общем деле. В том же году проф. Рерих основал Международный Центр Искусств – Корона Мунди, в котором много потрудился Св.Н. Рерих.
В 1923 году, отъезжая через Европу в Индию, проф. Рерих назначил президентом Мастер Института г. Хорша, сам оставаясь основателем и Почетным президентом в Тресте основанных им Учреждений. Затем по предложению проф. Рериха основался «Алатас» – издательство, перешедшее затем в издательство «Чузан», сам «Алатас» остался за Г. Гребенщиковым. Уже в отсутствие проф. Рериха группою американских почитателей был основан Музей Рериха, в котором в настоящее время собраны более тысячи картин художника. По дальнейшему предложению проф. Рериха предполагались отделы американского, европейского и восточного искусств. Затем около Музея Рериха образовалось Общество друзей Музея Рериха, которое впоследствии переименовалось просто в Общество Рериха, имея отделы, самостоятельно работавшие в разных странах. Таким образом, в широких очертаниях выполнялась задача культурная и просветительная.
С 1923 по 1929 год Н.К. Рерих, Е.И. Рерих и Ю.Н. Рерих совершили среднеазиатскую экспедицию, давшую более пятисот картин и научные наблюдения, которые были выражены в целом ряде печатных трудов и продолжают запечатлеваться как отдельными статьями, так и целыми книгами. Так в настоящее время Ю.Н. Рерих закончил большой тибетско-английский словарь и работает над историей Средней Азии, новые материалы для которой были также собраны во время указанной экспедиции. В 1928 году было заложено проф. Рерихом и Е.И. Рерих основание Гималайского Института научных исследований.
В конце 1929 года именно во время завершения нового здания Музея в Нью-Йорке произошел всем известный неслыханный денежный кризис в Америке, бедственно отозвавшийся по всему миру. Многие друзья Учреждений пострадали при этом кризисе, и таким образом, деятельность учреждений понесла огромный ущерб. Наступили массовые крахи банков, обесценивание бумаг и недвижимой собственности. Держатели фондов Учреждений, естественно, также понесли ущерб вследствие общего падения цен. Стоимость квартир пала, налоги возрастали, и число безработных потрясающе умножилось. Об этом всеобщем бедствии достаточно известно, и возросшая задолженность Америки свидетельствует о размерах происшедшего. В связи с этим бедствием за время с 1932 до 1934 года происходила переоценка имуществ и реорганизация учреждений.
К 24 февраля 1935 года длительный процесс реорганизации закончился, причем по техническим соображениям здание, ранее носившее название «Мастер Билдинг», предоставлено было законной организации – Мастер Институт оф Юнайтед Артс, который и остался распорядителем технических вопросов. Такое распределение не только не нарушало общекультурную работу, но и явилось вполне естественным, ибо Мастер Институт был старейшим Учреждением, основанным проф. Рерихом, и ныне вступил в пятнадцатый год своего существования.
15 апреля 1935 года совершилось в Белом Доме Вашингтона знаменательное событие, а именно – 21-й страною был подписан известный Пакт Рериха о сохранении Культурных Ценностей. Сам проф. Рерих вместе с Ю. Рерихом в это время находился в Монголии, руководя экспедицией Американского Правительства по изысканию сухостойких трав. Так по разным научным и художественным направлениям развивалась деятельность Учреждений.
В половине 1935 года проявились первые определенные знаки поразительного вольтфаса, совершенного г. Хоршем и его супругой. Надо знать, что все семь шер Мастер Института, принадлежавшие семерым трестис, были переданы ими на хранение г. Хоршу, как казначею, заведывавшему всею финансовой частью Учреждений, в чем г. Хорш выдал членам-трестис соответственные свои расписки. Уезжая в экспедицию, проф. Рерих дал и со своей стороны полную доверенность г. Хоршу. Во второй половине 1935 года г. Хорш без малейшего повода со стороны проф. Рериха и трестис самовольно объявил об исключении из состава трестис всей основной группы начинателей дела. Иначе говоря, г. Хорш и его жена своими двумя голосами исключили пять человек, т.е. коллегиальное начало было попрано, ибо нельзя же двумя голосами исключить пять основных участников и учредителей. При этом г. Хорш, вопреки всякой очевидности, объявил, что он является единственным владельцем всех семи шер, что оказалось прямым захватом чужой собственности, ибо шеры были ему даны лишь на хранение. Также самочинно и неизвестно каким актом в состав Совета трестис Мастер Института г. Хоршем были назначены мисс Эстер Лихтман и служащий его конторы г. Ньюбергер, его зять. Таким образом, эти двое являются самозванцами.
Для защиты справедливости и коллегиального начала М. Лихтман, как вице-президент, подал в суд на действия г. Хорша, а затем и остальные четверо трестис подали о взыскании с г. Хорша принадлежавших им шер Мастер Института оф Юнайтед Артс. В настоящее время происходит судебное разбирательство. Вполне естественно, что друзья Учреждения глубоко возмутились захватными действиями г. Хорша и образовали новый Комитет друзей Музея для защиты попранных прав основной коллегии. К довершению своих недопустимых действий, г. Хорш начал рассылать в конце 1935 и начале 1936 года по разным странам циркулярные письма, в которых делаются ложные намеки без указания причин на то, что четверо, а именно: г. Хорш с женой и с мисс Эст. Лихтман и г. Ньюбергером отказались от водительства проф. Рериха и Е.И. Рерих, выказывая явное намерение произвести смущение умов. Конечно, после захвата г. Хоршем и его сообщниками чужих шер и самозванных назначений, действительно, ни о каком водительстве не может быть и речи.
В том же циркулярном письме г. Хорш извещает о том, что из состава Комитета Пакта Рериха вышли г. Уоллес, г. Г. Боргес и г. Маггофэн. Комитет этот бездействовал, а выход трех упомянутых лиц, конечно, не может иметь решающего значения, тем более, что Г. Боргес перед самым своим отозванием в Венесуэлу выражал г-же Фр. Грант полную солидарность и дружественность. Таким образом, и это сообщение в циркулярном письме г. Хорша свидетельствует о преднамеренности, которая выказывается во всех подробностях замышлений г. Хорша и его соучастников.
Нельзя забыть, что г-жа Хорш, будучи представительницей Общества Рериха, минувшей осенью пыталась на собраниях отделов этого Общества клеветать и порочить имена проф. Рериха и Е.И. Рерих, но она не имела успеха в этом злоумышлении; и ей пришлось выслушать сильные осуждения и даже отказаться от предложенного ей доклада, как именно случилось на собрании Общества Рериха в Филадельфии.
Таким образом, в Истории культурных движений весьма прискорбно и возмутительно наблюдать, как в силу преднамеренного злоумышления производятся попытки нарушить течение многолетней культурной работы. Производится смущение умов, не знающих всех обстоятельств, чтобы, воспользовавшись замешательством, довершить задуманный самочинный захват. Но в то же время отрадно видеть, как люди просвещенные быстро разбираются в действительных обстоятельствах и яро встают на защиту попранных прав культурных деятелей. Злоумышленники по обычаю всех предателей не останавливаются ни перед чем, готовы измыслить любую ложь и извратить каждое действие. Но каждый, кто хотя бы знает о присвоении ими чужих шер, может судить и о свойствах всего ими задуманного и яро выполняемого. В жизни культурных начинаний предательство является обыкновенным историческим фактом, как реакция сил противоположных. Но также история человечества достаточно ясно говорит как о судьбе предателей, так и о нерушимом росте светлых культурных начинаний.
17.03.36
[Время пребывания души человека в Тонком мире между воплощениями]
Трудно установить даже среднюю продолжительность пребывания в Тонком мире между воплощениями человека среднего культурного развития… ибо циклы эволюции следуют в ускоряющей прогрессии, потому если в предыдущей расе и в начале нашей пятой промежутки времени между воплощениями были велики, то сейчас они сильно сократились, и можно уже говорить не о сотнях, но о десятках и даже годах. Также за последние столетия среди учеников Великих Учителей можно наблюдать очень скорые воплощения, вследствие особых причин; ведь сознание человечества нуждается в спешных сдвигах. Потому следовало бы указать еще сильнее на необычайное грозное время, переживаемое нами, на приближение огненных энергий к земным сферам для очищения нашей планеты от окружающей ее тяжкой атмосферы, порожденной человеческими преступлениями. Можно указать, что именно это приближение огненных энергий позволит новое сближение миров, и люди явятся свидетелями многих необычных феноменов в природе. В связи с этим сближением, ускорятся и перевоплощения, и все чаще будут появляться дети, помнящие свое прошлое, которое легко можно будет проверить, ибо свидетели этой жизни будут еще живы[19]. Также участятся появления детей-феноменов, да и наука обогатится новыми замечательными открытиями. Именно перемена пространственных лучей даст обновление сознания и позволит новые сближения между мирами. Истинно, Новый Мир грядет в доспехе новых лучей.
[* * *]
Если Вы не опасаетесь нападок, то упомяните об Армагеддоне. Совершенно необходимо, чтобы сознание людей прониклось серьезностью и опасностью времени. Ведь большинство отрицают даже возможность самой Битвы. В таком невежестве много вреда.
Именно, можно пожалеть, что так мало тех, кто уясняют себе грозность переживаемого момента, ибо истинно ужасна битва между мирами Света и тьмы.
[Астральный свет]
1) Нельзя утверждать, что «астральный свет слабее солнечного света», ибо не может быть сравнения между ними. Земной, солнечный свет резок и груб, но сияние астрального света в высших слоях, конечно, превышает наше земное представление о свете. Приведу Вам параграфы из «Мира Огненного»:
«Свет Тонкого мира не имеет отношения к земному пониманию солнечного света. В низких слоях затемненные сознания творят потемки, но чем выше сознание и мысль, тем светлее нерукотворное сияние. Именно, жители Тонкого мира видят и Землю, и светила, но земные света претворяются сознанием иначе. Также и мысли Тонкого мира, хотя и основаны на той же энергии, но процесс их своеобразен. Закон равновесия нормирует мыслительные эксцессы».
Мысли нечеткие, кроме дрожащих очертаний, ничего не дадут. Во всем нужна ясность, сила и оживотворение огнем.
[Приход Планетных Духов из Космоса на Землю]
2) На все есть свои законы и условия. Так, когда на Землю на помощь человечеству пришли высокие Существа с других высших планет, то этому способствовали и космические условия. Один из этих Высоких Духов вернулся на свою планету, чтобы установить с земной Твердыней Братства обмен сообщений и найти условия для возможности мысленных сообщений и посылок новых элементов, не встречаемых в атмосфере нашей планеты, но способствующих разряжению скопившейся тьмы. Все подобные возможности даются упорными опытами, изысканиями и сотрудничеством Величайших Духов на обеих планетах. Истинно беспредельны возможности и нахождения!
Конечно, Планетные Духи нашей Солнечной системы действуют в полном согласии, ибо Они все вместе творят Волю Космического Магнита и находятся в общении между собою, но для каждой возможности нужна наличность определенных космических условий. Несомненно, что, ввиду особых планетных сочетаний или космических сроков, некоторые условия сношений облегчены. Так, при таком приближении огненных энергий к Земле возможно и привлечение Высоких Посетителей из Высших сфер нашей планетной цепи к сферам, близким к Земле. Армагеддон требует участия в Битве всех сил миров невидимых. Величайшие Духи сообщаются между собою и действуют в полном сотрудничестве, не нуждаясь для этого в нахождении в определенном месте.
[Значение понятия Иеговы]
Теперь о Иегове. Иегова не всегда обозначает Планетного Духа Сатурна. Все подобные символы имеют много значений, и часто одно наименование покрывало целый ряд понятий или заместителей. Эзотерически Иегова означает Элохим. Также верно, что еврейский народ зародился под лучами светила Сатурна, пока что больше доверить бумаге не могу.
[Битва Армагеддона]
Битва очень грозна, и предательства многочисленны и многообразны. Все предательства только подтверждают вечный закон тесного выявления двух начал. Где высший свет, там и высшая мера тьмы. Сказано: «Вы обращаете внимание на мировое смятение, но это лишь начало. Все темные тянутся к темному, но загораются все, кто содержит искру Света. Великое Время!»
В Учении Жизни сказано – «Победа может стать очевидной через некоторое время, но нужно принять все фазы Битвы. Не забудем, что на Нашей стороне собираются лучшие Силы. Так можно приблизиться к следующей ступени. Сами служители тьмы постараются упрочить успех. Надо понять, насколько подошел срок, чтобы не отложить новые возможности. Не может быть противодействия Силам Света. Если силы тьмы сами принимают на себя черную работу, пусть выполняют ее. Уже затронуты самые большие имена и понятия. Может все идти, лишь расширяясь. Конечно, битва ужасна, конечно, с каждым днем призываются Новые Силы, Невидимые. От таких приближений к земной сфере могут происходить самые неожиданные напряжения. Примем Битву силою всех участников Наших. Единение будет непобедимым знаменем. Кто же поймет Наше напряжение? Кто же не примет во внимание размера поля сражения? Объединенные ашрамы, крепости духа, нужны как никогда. Происходящее в одной стране… имеет два имени – крестовый поход для одной стороны и сатанинская злоба для другой. Ошибается кто думает, что это случайность. Учение никогда не входило в мир без борьбы. Так пусть оно войдет, как всегда, иначе люди его забудут. Но представьте себе размер борьбы, в которой участвуют все планеты».
Так со всем мужеством и торжественностью примем участие в битве Света с тьмою. Когда связь с Иерархией Света крепка, то все обернется на пользу. И для возведения в новую степень, необходимо принятие боя и преодоление трудностей. Испитие чаши яда на последних ступенях неизбежно, и предательство должно оттенить путь Света. Так примем и это посвящение.
Мы знаем, что «предательство должно разлагаться медленно». По некоторым обстоятельствам это, конечно, мудрейшее решение. Жизнь так сложна! Обычно люди строят свои суждения лишь на известных им очевидностях и обстоятельствах и совершенно не учитывают целый ряд важнейших факторов, осложняющих или разрешающих течение того или иного дела или события. Но сознание Великих Учителей, пребывающее на трех планах, или мирах, видит как зарождение причин, так и следствия их. Потому мы в полном доверии к высшей мудрости можем спокойно наблюдать за различными фазами всего происходящего. Также знаем, что опасность для многих и многого является спасением. Может быть, в отношении некоторых событий можно даже сказать, чем опаснее, тем лучше. Опасность поможет многое изжить скорейшим путем. Но будем помнить о знаках благоденствия над нашей страной и не устрашимся. Многие наблюдатели могут сильно ошибиться в своих расчетах или, как говорят, сделать ставку не на ту лошадь.
Будем на той стороне, над которой простерт щит Света, и не ошибемся.
19.03.36
[Значение понятия «Ашрам»]
Ашрам означает священное место, храм, монастырь, школу тайноведения, потому можно и земную Твердыню Великого Братства называть Ашрамом[20]. Но и в Тонком мире имеются Ашрамы Белого Братства. Как и на Земле, они немногочисленны, ибо там тоже требуется большая дисциплина и напряженный труд. А где они, желающие приобщиться к еще большему труду, вместо обещанного им «упокоения»?
Почему думать, что огненные лучи могут подыматься только над Ашрамом Тонкого мира? Истинно, над каждым земным ашрамом или крепостью духа подымаются лучи, и при особых условиях они могут быть зримы.
[* * *]
Конечно, всякое противодействие прогрессу мысли или продвижению во всех областях знания следует отнести к проявлению Армагеддона. Но так прогнили многие устои, что приходится смотреть на все спокойно. Не остановить мощного хода событий!
[* * *]
Вы пишете о Вашей переписке с Ш. Думаю, что она принесет Вам мало радости, могу утверждать это на основании личного опыта. Тратить время на подобных корреспондентов не только бесполезно, но, пожалуй, даже вредно. «Истина» давно ими обретена в обеспечении земном, и потому понятие беспредельного постижения и познавания не существует в их словаре.
[О будущей книге корреспондента Е.И. Рерих; необходимость осторожности в освещении отдельных аспектов эзотерического знания]
Задуманный Вами труд явится ценным вкладом, и над ним нужно будет очень поработать. Очень важно отграничить спиритизм в том виде, как он сейчас понимается и практикуется, от правильного исследования и изучения психических и парапсихических явлений. Но будьте осторожны с утверждениями о Луне, ибо все, приведенное мною из «Тайной Доктрины» о лунной цепи, не принимается наукою, и если незначительное число непредубежденных умов могут проявить известную долю терпимости к подобным теориям, то для большинства такие заявления явятся верхом кощунства. Потому чрезмерно распространяться о Луне в задуманном Вами труде я не стала бы. Тем более, что Великие Учителя не выдают сейчас всех тайн, связанных с Луною. Принято за правило давать людям лишь то, что хотя бы смутно, но уже допускается их сознанием и намеки на что уже встречаются в их научных трудах и исследованиях. Ведь невозможно дать людям нечто, о чем они не имеют никакого представления, о чем они даже не сложили подходящих слов! Так дается лишь то, что передовые умы человечества могут воспринять, и, нужно сказать, что дано щедро, но и сотая часть данного еще не воспринята. Е.П. Блаватская пишет, что откровение о лунной цепи в свое время вызвало среди читателей и учеников целую бурю самых диких фантазий и противоречивых суждений, появившихся даже в печати, но, несмотря на все просьбы о дальнейших подробностях, Махатмы хранили глубокое молчание.
[Сущность планетной цепи]
Вы правы, что планетная цепь, со всеми ее глобусами, или сферами, или принципами (называйте их как хотите), представляет собою одно целое. Именно, все глобусы концентрически совмещаются один в другом и представляют определенные планы сознания или бытия. Конечно, планета есть живое существо, ибо в Космосе ни один атом не лишен жизни или сознания, или духа, и в древних философских трудах можно встретить сравнение Земли с большим животным, имеющим свою особую жизнь и, следовательно, свое сознание или проявление духа.
[Луна и земная эволюция]
В Космосе, в сущности говоря, нет пассивного начала; все существует взаимопрониканием и взаимодействием пространственных энергий, исходящих из бесчисленных миллиардов фокусов или центров, наполняющих его и непрестанно образующихся в нем. Все движется, все изменяется, следовательно, все живет. Также имейте в виду, что высшие принципы планеты заключаются в человеческих монадах. Потому можно сказать, что высшие принципы Луны оставили ее, когда при завершении ее эволюции человеческие монады покинули ее для новой планетной цепи. Жизнь планеты может быть понята как совокупность всех начал, созданных с нею. Тем более велика ответственность всех мыслящих обитателей планеты.
Сейчас Луна представляет собою лишь труп, но живой, ибо разложение есть низшая жизнь. Также не забудьте, что, после завершения эволюции на одной планетной цепи и перед началом жизни на новой цепи, наступает пралайа или нирвана для всех ее существ и сущностей. Все принципы лунной цепи перенесены на земную цепь. Также лунная цепь, конечно, была ниже нашей земной. Привожу еще несколько выдержек из «Тайной Доктрины». – «Лунные монады, вступившие в эволюционный цикл на земной цепи на сфере A, в Первом Круге, находились в весьма различных стадиях эволюции, потому лишь наиболее развитые монады достигли человеческой зачаточной стадии в Первом Круге. Они становятся земными, хотя очень эфирообразными человеческими существами, к концу Третьего Круга, оставаясь на глобусе на протяжении периода «обскурации» как семена для будущего человечества в Четвертом Круге. Таким образом, они становятся пионерами человечества при начале настоящего Четвертого Круга. Другие, менее развитые, достигают человеческого состояния лишь в позднейших Кругах, т.е. во Втором, Третьем или в первой половине Четвертого Круга; и, наконец, самые запоздалые, т.е. те, кто еще находятся в животных формах после срединного поворотного пункта Четвертого Круга, – вовсе не станут людьми в течение этой Манвантары. Они достигнут предела человеческого лишь при завершении Седьмого Круга и после Пралайи будут переведены на новую цепь старшими пионерами, праотцами человечества или названными Семенами Человечества, т.е. людьми, которые будут во главе всех, в конце этих Кругов».
Также обратите внимание, что на приложенной в предыдущем письме диаграмме (см. рисунок. – Прим. сост.) «четвертый глобус-сфера в противоположность другим» не имеет глобуса-собрата на том же плане, как и он сам, и, таким образом, он образует точку опоры «Равновесия всей цепи».
Это есть сфера конечного эволюционного приноравливания мер Космических Весов. Зала Суда, где устанавливается равновесие, предопределяющее будущее направление монады на протяжении оставшихся ей воплощений в цикле. Вот причина, почему после того, как центральный поворотный пункт был пройден в Великом Цикле, то есть после срединной точки четвертой расы, в Четвертом Круге на нашем глобусе, – ни одна монада не может более вступить в человеческое царство. Дверь заперта на этот цикл, и равновесие установлено». – Потому не будем больше ждать посетителей с Луны.
