эзотерика / оккультизм

практическая эзотерика

мифы / легенды / эпос

самоучители

справочная литература

Ежедневная практика мантр Наваратри
На каждый из дней Наваратри начитывается своя корневая (мула) мантра для соответствующего лика Дурги.


Наваратри. День 4. Практика корневой (мула) мантры

Дурга, богиня-воительница, и Её девять ликов

Бхуванешвари – олицетворение Махамайи, великой энергии изначального Брахмана с помощью которой Он скрывает свою суть и создаёт проявленную вселенную. Её имя в переводе означает Владычица Мира. Её отождествляют с Дургой в Её аспекте Махамайи и с Лакшми, поддерживающей вселенную. Также её называют Трипура – богиня, олицетворяющая Три мира (верхний, средний и нижний) и объединяющая в себе Трипурабхайрави  и Трипурасундари . Трипурой же называется город, где Она царствует, восседая слева от Трйамбака Бхайравы, населённый различными шакти, из которых главными являются 64 йогини. Этот город представляет собой квинтэссенцию миропроявления и семя, из которого оно произрастает. Трипура, позже построенная демонами в нижнем мире и разрушенная Шивой, была копией и низшей, грубой формой этой изначальной Трипуры.

Бхуванешвари кавача – На защиту Бхуванешвари

Этот гимн – прославление богини Дхумавати, относящийся к текстам Урдхва Амнаи, стал широко известен, благодаря Шакта Прамоде - («Радость шакт») – объемному собранию ритуальных тантрических текстов на санскрите, составленном в 17-м веке семейным брамином Рагхураджа Дуведжидвара династии Раджакумара Бабу Деванандана Сингх.
Гимн примечателен тем, что Дхумавати здесь описывается в архетипичном образе Девочки утром, Женщины днём, Старухи вечером, и сокрытой, неизобразимой – ночью, что сближает её с широко известным образом Трёхликой Гекаты. И не только…

Дхумавати стотра – Прославление Дхумавати

Цель практики: уничтожение врагов, очищение от греха чёрной магии (т.е. избавление от «откатов»), достижение Освобождения.

Дхумавати кавача. Практическое руководство по ритуальному чтению

Эта кавача (гимн-заговор на защиту) обращена к Лалите как предводительнице шодаши нитья шакти, олицетворению луннных фаз, составляющих светлую часть лунного диска. 
Лалита, также известная, как Трипурасундари (Прекраснейшая в трёх мирах) , владычица желаний, наслаждений, и любви, божество Шри янтры, верховная богиня в традиции Шри Видья. Олицетворяет максимальное раскрытие, проявленность, актуализацию бытия.
Нитья шакти - две группы по 16 женских божеств, представляющих собой 16 фаз растущей и убывающей луны. Нитья олицетворяют 1/15 часть лунного диска - каждые лунные сутки, начиная от полнолуния, одна из шодаша нитья покидает лунный диск и возвращается на Солнце, а на смену ей из первозданной тьмы приходит кали нитья, постепенно делая лунный диск тёмным, а Луну разрушительной, пока не наступит новолуние, после чего процесс идёт в обратном порядке: кали нитья возвращаются в  первозданную тьму, а шодаша нитья приходят с Солнца на лунный диск.

Лалита кавача – На защиту Лалите

Матанги считается тантрической формой Сарасвати, богини музыки и обучения, управляет речью, музыкой, знаниями и искусствами.
И в то же время Матанги часто ассоциируется с загрязнением, особенно остатками или частично съеденной пищей, которые в индуизме считаются нечистыми. Ей часто предлагают такие загрязненные остатки пищи, и в одной легенде говорится, что она родилась из них.
Ее связь с загрязнением проистекает и из ее отношения к отверженным сообществам, которые считались загрязненными в традиционном индуистском обществе. Эти социальные группы занимаются профессиями, считающимися неблагоприятными и загрязненными, такими как сбор отходов, переработка мяса и работа на местах кремации. Эти группы собирательно называются матанги, и часто они живут за пределами деревень.
Матанги также ассоциируется с лесами и племенными народами охотников, которые тоже находятся за пределами индуистского общества. 

Матанги кавача – На защиту Матанги

Махавидьи - группа из десяти женских божеств в индуизме, наибольшую роль играют в его тантрических направлениях. Почитаются как формы Великой Богини:  Кали, Тара, Трипурасундари (Шодаши), Бхуванешвари, Чиннамаста, Бхайрави, Дхумавати, Багаламукхи, Матанги и Камала.

Дашамахавидья кавача – На защиту десяти Махавидьям

Адья Кали – это Первичная Кали, Она является Первой и Высшей Шакти – Ади Шакти. Она - изначальная Кали, включающая в Себя все остальные формы, Сущность всех божеств.
Несмотря на, казалось бы, ужасную форму, преданные считают Адья Кали Матерью всей вселенной и Великой защитницей. Ее темный цвет лица представляет собой чрево квантового непроявленного, из которого возникает все творение и в конечном итоге растворяется в нем же.
Адья-Кали – это всё и ничего, момент сознания, акт пробуждения и смерти. Она, прежде всего, безразлична к миру, отстранена от него. Она – только миг, и она же – целая вечность. Именно к этому мигу идут все, кто стремиться выйти за грань привычной реальности и познать Истину. Именно этот миг пробуждает истинное, внутреннее «я» человека. Но те, кто привязаны к мирской жизни и проявленному бытию, увядят в Ней только бесконечный ужас. Адья Кали открывается лишь тем, кто предан Ей всем сердцем.


Адья Кали кавача – На защиту Адья Кали

Адья Кали Кавача. Практическое пособие по ритуальному чтению

Цель практики: является важной составляющей любой практики почитания Адья Кали, дающей практике полную силу и раскрытие.
У каждого божества есть свои авараны – дословно «оболочки» - окружающие его божества, которые одновременно являются и Его частичными формами, и его «близкими», и составляют Его мистическое тело. Из таких аваран (условно их можно назвать «кругами», хотя на практике божества в них могут располагаться и квадратом, и треугольником, и любой другой геометрической фигурой), божественных групп, располагающихся концентрическими слоями вокруг божества, обычно описываемыми изнутри наружу, и состоит Его янтра.
Почитание аварана деват имеет большое значение и в ритуальной и в медитативной практике, только с ним практика может иметь полную магическую или духовную силу.

Адья Кали. Почитание аварвна деват. Практическое руководство

Шмашана Кали – Кали, обитающая на шмашанах, местах сожжения мёртвых тел - считается одним из самых устрашающих образов Кали, ведь Её суть – всесжигающий огонь, уничтожающий и живое, и мёртвое, оставляя после себя только пепел. Это огонь шмашана, отождествляемый с пламенем конца света.
Обычно Она изображается чёрной и красноглазой, восседающей на трупе, держащей в руках чашу с кровью и отрубленную голову.
Силу именно этой Богини мы призываем на наших врагов, ради защиты преданных.


Шмашана Кали кавача – На защиту Шмашана Кали

Цель практики: уничтожение врагов, обретение власти, достижение высокого социального статуса, благополучия и процветания.

Шмашана Кали кавача. Практическое руководство по ритуальному чтению

Цель практики: является важной составляющей любой практики почитания Тары, дающей практике полную силу и раскрытие.
У каждого божества есть свои авараны – дословно «оболочки» - окружающие его божества, которые одновременно являются и Его частичными формами, и его «близкими», и составляют Его мистическое тело. Из таких аваран (условно их можно назвать «кругами», хотя на практике божества в них могут располагаться и квадратом, и треугольником, и любой другой геометрической фигурой), божественных групп, располагающихся концентрическими слоями вокруг божества, обычно описываемыми изнутри наружу, и состоит Его янтра.
Почитание аварана деват имеет большое значение и в ритуальной и в медитативной практике, только с ним практика может иметь полную магическую или духовную силу.

Тара. Почитание аварана деват. Практическое руководство

Шодаши - "Шестнадцатилетняя" также известная как Раджараджешвари, Трипурасундари, Камакши и Лалита. Третья из десяти Махавидий, владычица желаний, наслаждений, и любви, божество Шри янтры, верховная богиня в традиции Шри Видья. Изображается в образе шестнадцатилетней девушки, что символизирует шестнадцать лунных фаз (включая новолуние и полнолуние) и шестнадцать типов желаний. Олицетворяет максимальное раскрытие, проявленнсть, актуализацию бытия.

киберпанк

научная фантастика

зарубежная фантастика

Шодаши кавача – На защиту Шодаши

Цель практики: достижение четырёх целей человеческой жизни: камы, артхи, дхармы и мокши;  рождение детей; обретение сиддхи (сверхспособностей).

Шодаши кавача. Практическое руководство по ритуальному чтению

Махавидьи – десять ликов Великой Матери

Шатанама - «сто имён», как правило 108 (однако возможны и небольшие расхождения в числе) имён какого-либо Божества.
Изначально шатанамы приводятся в священных текстах в виде стотры (гимна, содержащего указанное количество имён), однако, впоследствии, для ритуального приме-нения, расписываются, как намавали – т.е перечисление всех имён в дательном падеже с добавлением «नमः» - «поклонение», что позволяет сделать отдельное (как правило, небольшое, например, кропление водой или подношение щепоти цветочных лепестков) подношение Божеству под каждым из имён.

внеклассное чтение

детская проза

сказки

детские приключения

книги для детей

книги для дошкольников

Шива намавали – 108 имён Шивы

Цель практики: избавление от страданий, творимых Раху; обретение богатства; обретение здоровья и жизненных сил; обретение быстрого успеха в начинаниях.

Раху кавача. Практическое руководство по ритуальному чтению

Эта запись прославляет Шиву в Его аспекте повелителя злых духов, защищающего своих почитателей от их вредоносного воздействия.
Такие ритмичные и просте в произношении и понимании гимны изначально предназначены для индивидуального и хорового пения.
Найти запись восьмистишия не удалось, поэтому текст мной записан на слух, возможны разночтения. К тому же есть разночтения в разных вариантах исполнения.

Бхутанатха аштака – Восьмистишие Шиве, Повелителю духов

Калабхайрава Аштака - знаменитый гимн-восьмистишие, написанный Ади Шанкарачарьей (788—820), индийским мыслителем, ведущим представителем веданты, религиозным реформатором и полемистом, мистиком и поэтом, создавшим систему адвайта-веданты.
Гимн посвящён Калабхайраве, как правителю города Варанаси (древнее название - Каши). Согласно традиционным воззрениям, именно Калабхайрава является истинным правителем этого города, а все земные должностные лица - всего лишь Его наместники.
Варанаси - город, имеющий для шиваитов такое же значение, как Рим для католиков, священное место и средоточие брахманской учёности. Это - один из старейших городов мира и, возможно, старейший город в Индии. Только по научным данным, возраст Варанаси составляет около 3000 лет, а согласно преданию, город был основан богом Шивой около 5000 лет назад.
Именно  поэтому Варанаси является одним из наиболее важных мест паломничества в Индии.

Калабхайрава аштака – Восьмистишие Калабхайраве

Излишне говорить, что Дхумавати - смертельно опасное Божество. Ведь её сущность – ужас, депрессия, голод, одиночество и пустота. Просто пережить Её присутствие и остаться в здравом уме получается далеко не у всех. В священных текстах о  Дхумавати говорится, что Она – шакти того периода, когда Вселенная полностью растворяется в непроявленном, погружается в Предначальную тьму и «слышен только вой шакалихи».
Дхумавати - великий учитель, раскрывающий высшее знание о вселенной, которое находится за пределами иллюзорных разделений, таких как благоприятное и неблагоприятное. Ее уродливый облик учит преданного смотреть за пределы поверхностного, смотреть внутрь себя и искать внутренние истины жизни. 

Дхумавати кавача – На защиту Дхумавати

Кету – единственный из граха (планет джйотиш), кто может даровать Освобождение.
Другие планеты дают нам нечто, что поможет на пути к Освобождению, и, в конечном счёте к нему приведёт: знание, дисциплину, силу воли, чувство прекрасного… Но само Освобождение, как и отрешенность и независимость от мирской суеты, дарует именно Кету. Он же способен даровать практикующему успех в магии (особенно той, которую принято называть «чёрной»), что, конечно же делает его притягательным для искателей оккультного могущества.


Кету кавача – На защиту Кету

В данном гимне Бхайрава изображается танцующим танец Тандава. 
Тандава— это божественный танец, исполняемый богом Шивой. Тандава описывается как энергичный танец, который является источником цикла созидания, сохранения и разрушения. В то время как Рудра Тандава изображает его жестокую натуру, сначала как творца, а затем как разрушителя вселенной и даже самой смерти, Ананда Тандава изображает его радостным. В традиции Шайва-сиддханты Шива как Натараджа (букв. «Царь танца») считается верховным повелителем танца.
Подобные ритмичные, чувственные гимны, изначально предназначены для хорового или индивидуального пения

Бхайрава Тандава стотра – Гимн танцующему Бхайраве

Здесь приводится Бхайрви кавача (защитный гимн-заговор богине Бхайрави) из фундаментального текста «Рудраямала тантра», который является источником для многих более поздних тантр.
Во многих мистико-философских текстах (например, в Крама стотре Абхинавагупты) утверждается, что махавидьи Трипура Сундари (Прекраснейшая в трёх мирах) и Трипура Бхайрави (Ужвснейшая в трёх мирах) внешне противоположны, но внутренне едины. При этом Трипура Бхайрави позиционируется как сокрытая энергия Кундалини, тогда как Трипура Сундари, вызывает актуализацию этой скрытой энергии и перемещает эту энергию вверх, к высшим чакрам, до Сахасрара Чакры. В некоторых текстах эти шакти объединяются в одну богиню – Трипуру – включающую в себя качества как Трипура Сундари, так и Трипура Бхайрави.
Именно это внутреннее единство внешне противоположных ликов Богини отчётливо проявлено в данной каваче.

Бхайрави кавача – На защиту Бхайрави

Цель практики: обретение сверхспособностей (сиддхи); достижение четырёх целей человеческой жизни (кама, артха, дхарма, мокша); избавление от бедности; избавление от болезней; избавление от бед несчастий; защита от врагов.

Екатерина Анатольевна Калинкина