Джек Хэтфилд Необходимость

В некотором роде об этом говорил еще Кьеркегор, когда описывал парадокс Авраама, согласно которому тот либо стоит в абсолютном отношении с Абсолютом (то есть имеет долг перед Богом, в интересах которого он имеет право пренебрегать всеобщей моралью), либо же он погибший убийца. Ключевое различие заключается в том, что Авраам жил исключительно в мире умопостигаемого Бога и верил «силой Абсурда», человек же осознавший Необходимость той же «силой Абсурда» отказывается принять за истинную любую из двух уготованных ему неочевидностей.

Итак, подытожим, что мы имеем на данный момент. Мы имеем постоянное чувство обмана, которое заполняет собой всю жизнь вокруг нас – и материальную, и духовную, – и не позволяет без сомнений и опасений посмотреть даже на небо (не знаю, почему я вдруг употребил слово «даже», ведь по логике именно небо должно вызывать более всего сомнений и опасений). И мы имеем то, что называем Необходимостью, которая открывается нам в момент доказательства факта обмана. Мы понимаем, что все наши практические и теологические знания о сущности мира (даже при условии лучшего из образований) столь несовершенны и примитивны, что когда эта мысль въедается в мозг, то порождает отторжение от уже знакомых нам вещей и предметов, от столь привычного мира вокруг нас, включая и явления природы. Мы признаем, что живем в мире метафизической суперпозиции: то есть признаем, что Необходимость – это власть некоего сверхразумного существа, если мир принадлежит высшим силам, и признаем – что она коллективно-бессознательное, если мы отрицаем мир высших сил. Таковая точка зрения (мы этого не забываем) рождена из твердого понимания того, что ни один из приведенных вариантов не может дать нам гарантии на высший смысл бытия.