Митрополит Филипп – Дмитрий Володихин

Будущий митрополит Филипп (Федор Колычев) родился в 1507 г. в семье боярина Степана Лобанова-Колычева. 30 лет отроду ушел пешком на Соловки. Что он делал первые 30 лет своей жизни – неизвестно. Через несколько лет, после послушничества, Филипп постригся в монахи (около 1540 г.) Еще через 4-5 лет старый игумен Соловецкого монастыря упросил Филиппа принять управление. После поездки в Новгород на утверждение, в 1946 г. Филипп стал игуменом Соловецкой обители и уже через год провел инициативу канонизации основателей Соловецкого монастыря Зосимы и Савватия (15 век). В те времена Соловецкая обитель состояла из нескольких деревянных построек и с 1551 по 1557 Филипп инициировал (и закончил!) масштабное каменное строительство на острове: Успенская церковь, трапезная, мощеные дороги, каналы между озерами и много «подсобных» помещений. Денег на строительство не было и просили у мирян. Видимо, вначале нововведения обрадовали не всех монахов, так что утверждать Филиппа на игуменство в Новгороде пришлось дважды! В 1558 игумен начал строительство Спасо-Преображенского собора (1000 рублей на собор «дал»малолетний Иван 4-й, то есть, видимо, дали от его имени под влиянием кого-то из его окружения). В 1566 г. Филиппа призывают в Москву занять митрополичью кафедру (в то время митрополит – глава всей русской церкви, «своего» патриарха на Руси еще не было). Филипп пытается «увещевать царя» и отговорить его от продолжения опричных порядков. На это Иван 4-й издает «Приговор», суть которого – митрополиту в его дела не мешаться, а ограничится возможностью "советовать ", но…не на тему опричнины. В следующем году митрополит открыто выступает с осуждением опричнины на церковном соборе, а в 1568 году – дважды в Успенском соборе. Однажды в Новодевичьем монастыре Филипп увидел царя, в свите которого были люди одетые в тафьи (что-то вроде тюбетеек). Филипп возмутился и указал на них царю, а те проворно спрятали тафьи, дав Ивану повод к «праведному гневу». Очень скоро ему стряпают "дело " о садомии, но засланный юноша (которого якобы совратил Филипп) признался церковному собранию, что его вынудили солгать. Тогда «следственный комитет» направляет комиссию на Соловки, разбирать хозяйственную деятельность игумена Филиппа, но и тут ничего приличного накопать не удается, выбитые угрозами «показания» не подписывает церковный глава комиссии – противник Филиппа! суздальский епископ Пафнутий. В Ноябре 1568 г. на церковном суде в Успенском соборе (председательствующий – Вышинский, то бишь, новгородский архиепископ Пимен) Филипп выступает с последней обличительной проповедью. Вскоре, его арестовывают и через некоторое время отправляют в тверской Отроч монастырь, где в декабре 1569 г. его убивает Малюта Скуратов, обвинив в недосмотре пристава (якобы Филипп «угорел» от жары в келье). Автор очень снисходительно говорит о Иване Грозном первых лет опричнины, а о самой опричнине, как о не более чем «странном учреждении, расколовшем страну надвое» и даже как о необходимой, для «крепления оплота» и «централизации державы» на фоне оппозиционно настроенного боярства. Конфликт же с митрополитом произошел из-за того, что Иван Грозный (видимо, не первых лет опричнины) слишком увлекся борьбой с оппозицией (никаких аналогий из 20-го века не возникает?) и дошел до зверств. На фоне современных попыток канонизации Ивана Грозного (только что не Малюты Скуратова), такая позиция автора – еще вполне вегетарианская. В биографии много совершенно небиографических отступлений: патетических и менторских рассуждений с которыми сложно согласиться. Например, о том что деяниями таких бесстрашных подвижников как Филипп «церковь вышла из грозненского царствования, не запятнав белоснежных одежд.» Это после того как церковный суд с участием высших иерархов осудил Филиппа. Тем не менее, о митрополите Филиппе стоит прочитать и не самую лучшую книгу!