Дмитрий Андреевич Шашков
О единственной истинной государственной идеологии
Также и соборная жизнь народа в монархическом государстве невозможна без воцерковления всего народа.
3.3.2 Остальные формы государственного устройства следует рассматривать как извращения единственного правильного государственного устройства, монархии, – они возможны в двух основных направлениях.
Первое – это тирания – когда власть основана не на взаимной любви государя и народа, а на насилии, принуждении; таковы тоталитарные режимы. Тоталитаризм, вторжение светской власти в область духовной жизни, происходит как закономерное следствие отсутствия любви между правителем и подданными, отсюда же и закономерно происходят репрессии как способ удержать власть в отсутствии любви. Спасение от того и другого только в вере, в Церкви, в настоящей монархии, когда, согласно древней Ромейской формуле, светская власть заботится о телах, а Церковь – о душах. Тоталитарные системы недолговечны, что наглядно показывает новейшая история: тоталитаризм Наполеона просуществовал менее 20 лет, Гитлера – 12 лет, Сталина – не более 25 лет (в целом, советский, околототалитарный строй – 70 лет); в то время как монархии существуют веками!
Второе распространенное направление извращения государственности – ослабление централизации власти, как таковой, слабость власти. Оно возможно в разных видах – от феодальной раздробленности до современных либерально-демократических систем. «Начальник не зря носит меч», – по Апостолу Павлу, – «поставлен Богом для борьбы со злом»; поэтому с ослаблением государственной власти общество закономерно впадает во всевозможные пороки, разврат и деградацию, вымирая, в итоге, даже физически. Недаром демографические потери России во времена слабовластия 1990-х годов сравнимы с потерями от Гражданской войны и большевистских репрессий!
При коммунистах и демократах Россия только распадалась – первый раз в 1917-1918, когда после двойного переворота отпали Польша, Финляндия и страны Балтии, причём большевики сами первые признали эти государственные новообразования, а спустя чуть более двадцати лет попытались вернуть, тем самым только усугубив раскол между народами. Оставшуюся часть Империи они разделили на «республики», по границам которых единая некогда страна, после семидесяти лет коммунистического руководства, и при содействии демократов-либералов, развалилась ещё более…
Столь радостное событие как недавнее возвращение Крыма стало возможным тоже только благодаря отходу от разлагающей общество и государство демократии в направлении централизации власти – в направлении монархии! Однако нынешнее относительное единовластие далеко недостаёт до настоящей монархии, не имея ни династии, ни помазания, ни соборности…
За столетия же монархического правления Россия, вопреки всем испытаниям, прирастала и укреплялась, благодаря терпению и мужеству народа, симфонически сочетающемуся с мудростью благословенных и помазанных от Бога государей Российских, многих из которых неблагодарные потомки позже дерзко оболгали.
3.4 О клевете на Государей Российских и на историю России в целом.
Один из самых бессовестно и незаслуженно оклеветанных государей – царь Феодор Иоаннович, святой, русские летописи исключительно положительно отзываются о нём, злословят же его только западные источники. При нём Русская Церковь получает патриаршество. При нём Россия вышла из хозяйственного кризиса 1570-1580-х, вызванного опричниной и Ливонской войной. При нём же создано знаменитейшее техническое достижение его времени – Царь-пушка (Вопреки расхожему мифу, она успешно стреляла. Тема эффективности орудий сверхбольшого калибра требует отдельного исследования, причем для каждой эпохи – своего. Во всяком случае, летописи свидетельствуют о чрезвычайно эффективном применение оружия сверхбольшого калибра "Барс" при обороне Пскова в 1577 году, где один меткий выстрел такой пушки по занятой противником башне фактически переломил ход сражения.).
Иностранные же источники, как правило, критикуют всех наших государей и даже духовные власти, причём во все времена, да и Россию в целом! Это происходит оттого, что в основу России положена православная вера, православная культура – "были бы от мира, мир принимал бы своё", а так "возненавидел вас мир, потому что Меня прежде возненавидел" (Иоан.15:18-19).
Поэтому так много клеветы на русскую историю! Западные и прозападные идеологи и агитаторы придумывают нелепые в своей лживости басни, которыми стараются привить русским людям комплекс вины, – например, басню про вину русских за преступления большевиков, как бы не замечая, что большевики захватили власть в стране силой, в отличие от немецких нацистов, которые пришли к власти через эту самую западную демократию, согласно «свободному волеизъявлению народа» (если верить в демократические выборы со всеобщим избирательным правом). Кроме того, репрессии большевиков обрушились в первую очередь и наибольшей степени как раз на русский народ, причём глубинным мотивом было как раз таки истребление в народе подлинной русскости – православной веры, русской православной культуры (с заменой на «советскую»), даже название у России они дерзнули отобрать, заменив на безликую аббревиатуру! Основная агрессия большевиков была направлена внутрь страны, в отличие от нацистов, агрессию, в основном, проявлявших вовне, на другие народы. Другим же народам большевики зачастую, наоборот, стремились "понравиться". Так, при освобождении Восточной Европы и Германии от нацизма, за насилия по отношению к гражданскому населению в Красной армии полагался расстрел – чего не было ни в одной армии союзников, не говоря уже о армиях нацистского блока! Таким образом, для Сталина жизни наших воинов, победивших нацизм, стоили меньше, чем жизни избирателей Гитлера…
Русский народ-крестоносец более всех прочих народов потерпел, таким образом, и от тех и от других – большевиков и нацистов! Но он же и победил тех и других, внеся определяющий вклад в военную победу над нацизмом, а также, изжив в себе яд большевистской идеологии, морально победил это зло, что и привело к падению советского режима и, глобально, коммунистической идеологии.
Не менее абсурдна русофобская пропагандистская ложь про "кровавую историю" России – западная история ничуть не менее, а зачастую, более кровавая. Легенда про особенно продолжительное крепостничество – однако рабство в большинстве стран Европы было запрещено примерно в те же годы, что у нас крепостное право, или даже позже (во Франции и Австрийской империи – 1848г, США – 1865). Просто тема рабства не получила столь яркого освещения в западном искусстве, как тема крепостничества в русской литературе. Ещё одно отличие в том, что народы Запада использовали в качестве рабов представителей других рас, приуготовляя тем самым идеологию нацизма.
Другая чрезвычайно укоренившаяся русофобская басня убеждает в каком-то исключительном пьянстве, якобы свойственном русским. Однако статистика потребления спиртного показывает, что целый ряд народов Запада пьёт (в среднем на душу населения) больше, чем русские; более того, преимущественно западное искусство новейшего времени навязывает стереотип систематического бытового пьянства как в романах некоторых писателей XX века, воспринимающихся теперь, увы, уже как классические, так и во многих фильмах. Причём если в русском искусстве пьянство всегда либо трагедия, либо, хотя бы, повод для иронии, то западное искусство зачастую демонстрирует этот порок в ореоле буржуазного лоска, или лживой декадентской эстетики, или вообще изображает разновидностью мужественности (последнее, надо отметить, в советского период частично просочилось и в русское искусство.)
Клевещут много, нагло и нелепо и на других государей Российских:
Павел I – оболган и убит за то, что пытался заставить ленивую часть дворянства служить, урезать некоторые дворянские привилегии. Один из многих героев русской истории.
Николай I – с лёгкого словца одного незаслуженно знаменитого писателя стал известен потомкам как "палочник" – это особенно нелепая ложь, так как именно при нём в 1845 году была отменена "торговая казнь" – публичное телесное наказание. При нем же была освобождена половина крепостных крестьян – количество крепостных сократилось с 2/3 до 1/3 от общего числа крестьян. При нём же построены первые железные дороги и первые дороги с твердым покрытием, начала развиваться промышленность, созданы первые пароходы. Ему не могут простить поражения в Крымской войне, в которой Россия в одиночку противостояла трем сильнейшим в то время империям, и им совместными усилиями удалось захватить лишь один город Севастополь и то только наполовину! На остальных же направлениях – Балтике, Севере и Тихом океане – противник успехов не имел, причем на Балтике Российский флот впервые в мировой истории применил минные заграждения.
И конечно, страшно оклеветан Николай II. Среди только самых очевидных его заслуг – реформы Витте и Столыпина, которые сделали экономику России самой динамично развивающейся экономикой Европы; бурное развитие образования.
К сожалению, к тому времени Россия, как и вся Европа, была уже тяжело больна всё разрастающейся моральной деградацией общества, – а именно, ослаблением веры и распространением различных лжеучений: демократии, коммунизма, либерализма, социализма, национализма, анархизма, а также, различных сект.
Исключительная же заслуга Николая II в кротком своевременном отречение, в условия массового предательства его подданными веры, царя и отечества. В этих условиях попытка царя сохранить власть силой привела бы к первому витку гражданской войны. Как правило, перевороты и гражданские войны развиваются по следующему сценарию: первый этап – борьба консолидированных погромщиков-«революционеров» против законной власти; второй этап – после захвата власти погромщиками, их война друг с другом. Россия, милостью и кротостью царя своего Николая, была избавлена хотя бы от первого витка гражданской войны – Гражданская война 1917-1920 стала борьбой октябристов и февралистов. (Недаром последние не были благословлены на междоусобицу св. Патриархом Тихоном, а первые – и вовсе прямо анафематствованы.)
Русская монархия являет два благословения кротким милосердием монаршим – в начале и в конце своём – это князья Борис и Глеб, и это Николай II. Казалось бы, раз правда всецело на стороне князя Бориса, как и, почти тысячелетие спустя, на стороне Николая, значит, убей преступника, прозванного потомками Окаянным, или утопи восстание в крови… Например, Юстиниан так и сделал с восстанием «Ника», и оправдан историей, и принят Богом, – тоже святой. Это справедливо. Но поступок князя Бориса, как и императора Николая, выше справедливости – милосердие – не проливать крови, отречься от власти, позволив себя убить, в одном случае, вместе с юным братом Глебом, в другом – вместе с женой и детьми…
Народ не захотел над собой власти кроткого царя Николая II и получил над собой власть большевистских палачей. Это закономерно. Так всякий, не пожелавший над собой власти Кроткого Царя Христа, получит над собой власть бесов.
