Джон Оуэн
Что нужно знать каждому христианину. Об искушении и умерщвлении греха

3. Сила коллективного искушения

В Отк. 3:10 Господь говорит о «године искушения, которая придет на всю вселенную, чтоб испытать живущих на земле», чтобы испытать беззаботных, называющих себя христианами. Дьявол придет, как рыкающий лев, чтобы преследовать их, и как ангел света, пытаясь увлечь их с пути.

Рассмотрим три аспекта коллективного искушения.

1) Коллективное искушение – это суд от Бога. Божий суд преследует две цели: первая – наказать мир, который отверг Евангелие; вторая – осудить тех, кто называет себя христианами, но не является ими. Это испытание имеет особую силу в исполнении цели Бога. Библия говорит о мнимых христианах: «…Они не приняли любви истины для своего спасения». Это люди, которые не возлюбили истину, а находили удовольствие в грехе. Чтобы наказать их, «пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи» (2 Фес. 2:9–12). Бог не изменился. Согласно Своему святому суверенитету, Он все еще посылает такие испытания, и они не напрасны. Бог наделяет эти испытания силой, которая исполняет Его желание.

2) Коллективное искушение – это стремление следовать примеру других, называющих себя христианами и имеющих репутацию благочестивых людей. В те времена, когда умножается зло, стандарт святости среди детей Божьих, как правило, падает. Это начинается среди нескольких верующих, которые становятся беззаботными, мирскими и равнодушными к христианским обязанностям. Они начинают сомневаться в многолетних традициях и чувствуют себя вправе следовать своим греховным желаниям. Поначалу другие верующие осуждают и даже обличают их. Но спустя некоторое время многие поддаются примеру первых отступников. И скоро будет трудно найти верующих, которые действительно благочестивы.

Следует серьезно относиться к принципу «малая закваска квасит все тесто» (1 Кор. 5:6; Гал. 5:9). В соответствии с этим принципом, если несколько влиятельных верующих продолжают духовно уклоняться от истины и при этом оправдывают свой образ духовной жизни, то вскоре их примеру последуют другие. Легче следовать за большинством на злые дела, чем в одиночку стоять за правду. Таким же образом появляются и лжеучения. Что нужно, чтобы полностью изменить основное учение церкви? Нужны только несколько влиятельных верующих, которые поддерживают и оправдывают лжеучение. Пройдет немного времени и множество людей последует за ними.

Как мало христиан, которые сопротивляются искушению следовать примеру других! Христиане должны доверять только Слову Божьему, а не благочестивым людям. Если мы смиренны, то, конечно, не оставим без внимания взгляды и деятельность благочестивых людей. Однако необязательно следовать их примеру, если их взгляды и дела не соответствуют Слову Божьему.

3) Коллективное искушение обычно имеет веские причины, позволяющие людям следовать за большинством на злые дела. Лидеры, ведущие к злу, имеют, казалось бы, веские аргументы, обосновывающие их взгляды, или пример, который они подают. Готовы ли вы думать самостоятельно? Или позволите другим людям думать за вас? Легко ли вас сбить с пути истинного лживыми убеждениями?

Записанное в Новом Завете учение о свободе, которая дана верующим во Христе, постепенно извращается. Медленно, но верно убирается защита Божьего святого закона, и христианская свобода превращается во вседозволенность. Если бы с самого начала христиане поняли, куда приведет их это новое учение, возможно, они с ужасом отвернулись бы от него.

Вполне вероятно, что некоторые учителя сами не знают, куда ведет их учение. Сначала отклонение от истины кажется им совсем незначительным, но потом новоявленные учителя и их последователи отходят от нее все дальше и дальше, пока полностью не заменят Божью истину ложью (Рим. 1:25). Например, сегодня растет количество так называемых христиан, которые готовы смягчить или поставить под сомнение осуждение гомосексуализма, хотя Библия однозначно называет его грехом. Вот современная иллюстрация последствий коллективного искушения следовать за большинством на злые дела.

4. Сила личного искушения

Раньше отмечалось, что сила искушения затемняет разум человека. Теперь мы хотим добавить следующее:

Во-первых, почему «година искушения» обладает такой силой? Когда мы в искушении, на нас воздействуют две силы: первая – сила извне, вторая сила – греховные желания нашего сердца. Во время искушения эти две силы взаимодействуют и усиливают друг друга. В искушении наши греховные желания становятся сильнее, а значит, сила искушения, которая побуждает нас согрешить, также становится сильнее.

Есть люди (включая христиан), которые когда-то даже не предполагали, что смогут позволить себе греховные наслаждения. Теперь же они не только позволяют себе эти наслаждения, но почти не испытывают стыда или угрызений совести. Как же это случилось? Рассмотрим этот процесс падения на примере расторжения христианского брака по причине прелюбодеяния. Когда люди женятся, они обычно надеются сохранить верность друг другу. Но, если посмотреть вокруг, можно увидеть множество примеров прелюбодеяния даже среди христиан.

Вот как это происходит. Сила искушения дает силу греховному желанию совершить прелюбодеяние. А так как греховное желание получило подкрепление, сила искушения возрастает и убеждает человека совершить грех. Это процесс длительный, и могут пройти годы, прежде чем совершится грех. После нескольких лет совместной жизни один из супругов испытывает искушение изменить другому. Первое искушение находит отклик, так как созвучно греховному желанию, которое уже живет в сердце.

Первое искушение нашло отклик, но душа все еще сопротивляется. Возможно, человек даже шокирован тем, что обдумывает такой грех. Искушение получило отпор. Но хотя верующий не поддался искушению, оно вошло в душу и начало свою работу, укрепляя желание согрешить. Различными путями искушение подпитывает это желание, желание растет. В результате, усиливается и само искушение. Постепенно греховное желание становится настолько сильным, что, как только искушение предоставит удобный случай, – грех будет совершен.

Есть только один путь, позволяющий успешно сопротивляться искушению, – нужно бороться непосредственно с греховным желанием, которое искушение пытается укрепить. Как только мы осознаем греховное желание (будь то честолюбие, гордость, любовь к мирскому, нечистота или что-либо другое), мы должны умертвить это желание. Выбор за нами: или должно умереть греховное желание, или умрет душа.

Во-вторых, искушение влияет на всю душу, а не только на греховное желание, которое увлекает душу. Когда к христианину приходит первое искушение проявить неверность, его разум говорит, что нужно дать отпор этому искушению. Однако, если искушение уже вошло в душу, оно начинает воздействовать и на разум. Совесть должна управлять разумом и оказывать сопротивление искушению, но разум уже руководствуется желанием и интересами искушения. А когда греховное желание возрастет и станет непреодолимым, оно тем или иным путем вовлечет в грех всю душу.

Имеет смысл рассмотреть этот процесс подробнее. Вначале разум, руководимый голосом совести, оказывает сопротивление искушению. Но, когда искушение входит в душу, разум постепенно начинает работать в пользу искушения. Через некоторое время разум начинает позволять обдумывать греховное удовольствие, о котором человек раньше не допускал даже мысли. Шаг за шагом разум стремится прогнать страх и боязнь совершить грех. Наконец разум ободряет и оправдывает тот самый грех, который раньше не мог допустить. Страшно подумать, какую силу имеет искушение, извращающее разум в своих злых целях.

5. Учитесь на собственном опыте и опыте других

Чему учит вас опыт тех искушений, которые вы пережили? Разве не учит он, что искушение осквернило вашу совесть, нарушило или похитило ваш мир, ослабило ваше стремление к Богу и лишило Его благосклонности? Возможно, искушению не удалось убедить вас потворствовать греховным желаниям. Но даже и в таком случае разве не оставило оно свой грязный след в вашей душе и не привело ее в беспорядок? Все мы можем признаться, что редко выходили из искушения без духовных потерь. Если вы такое пережили, позволите ли вы искушению снова заманить вас? Если вы радуетесь свободе от искушения, бодрствуйте, чтобы не поддаться ему снова.

Цель, которую преследует дьявол, искушая людей, остается прежней – обесчестить Бога и погубить наши души. Смеете ли вы с легкостью относиться к искушению или заигрывать с ним, зная, с какой целью оно посылается? Понимаете ли вы, что искушение дает Богу и вам? Если да, то из благодарности Богу вы будете использовать те средства, которые Он дал, чтобы защититься от искушения и расстроить замыслы дьявола.

Глава 5
Неужели действительно нужны такие усилия?

Мы назвали достаточно причин, по которым христиане должны всячески избегать искушений. Это является нашей христианской обязанностью. Однако некоторые люди все еще пытаются возражать против этого.

Возражение 1. Апостол Иаков дал нам повеление: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения» (Иак. 1:2). Так почему же мы должны избегать искушений?

На этот вопрос есть два ответа:

1. Иаков не говорит, чтобы мы радовались в самих искушениях. Он также не считает, что не следует прилагать усилий, чтобы избежать искушений. Он говорит здесь, что иногда мы встречаемся с искушениями, допущенными Божьим провидением. И тогда мы должны радоваться не тому, что находимся в искушении, а тому, что Бог по Своему изволению допустил для нас это искушение (Иак. 1:3,4).

2. Как мы уже говорили, Библия использует слово «искушение» в двух значениях. Например, в Иак.1:2,3 написано, что Бог использует искушение, или испытание, для доброй цели, а в Иак.1:13 сказано, что целью искушения может быть попытка склонить нас к греху. Только дьявол искушает таким образом. Никто не может радоваться этому, так как цель такого искушения – только зло. Бог испытывает нас для нашего блага. Это дает дьяволу возможность подтолкнуть нас к греху. Мы должны радоваться в искушении, но в то же время стараться избегать любого искушения, ведущего к греху.

Возражение 2. Иисус Христос Сам был искушен. И мы проходим такие же испытания. Кроме того, из Евр. 2:17,18 можно сделать вывод, что искушение помогло Иисусу стать милостивым Первосвященником.

Ответ. Это правда, Иисус Христос был искушен. Но также верно и то, что Он не по Своей воле пошел по пути искушения. Искушать Иисуса Христа, по Его собственному утверждению, было все равно, что искушать Господа Бога (Мф. 4:7). Он испытал искушение, но не знал греха. Когда князь этого мира подошел к Нему, Христос сказал: «…И во Мне не имеет ничего» (Ин. 14:30). С нами дело обстоит иначе. Дьявол имеет внутри нас союзника – наши греховные желания. Мы никогда не сможем выйти из искушения, как Христос, чистыми и неоскверненными. Мы не можем совершенно избежать искушений, но должны сделать все возможное, чтобы не попасть в сеть искушения и не оскверниться.

Возражение 3. Бог обещал сохранить нас в искушении (напр.: 1 Кор. 10:13; 2 Петр. 2:9). Почему же тогда мы всеми силами должны стремиться сохранить себя, чтобы не впасть в искушение?

Ответ. Бог дал нам драгоценные обетования. Они даны, чтобы ободрять нас в борьбе с искушениями. Но мы злоупотребляем Божьими обетованиями, если заявляем, что они сохранят нас от искушений, извиняем себя и не боремся против искушений. Заметьте, что обетование в 1 Кор. 10:13 следует за ясным повелением: «Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть».

1. Если мы не пытаемся избежать искушения и позволяем ему овладеть нами, то обещание Бога недействительно для нас. Обещание дается тем, кто попадет в искушение, несмотря на все усилия избежать его. Если мы по своей воле попадаем в искушение, это не значит, что обетование не точное. Искушая Иисуса Христа и желая вовлечь Его в грех, дьявол в одном из искушений искажает Писание, оставляя фразу: «…охранять тебя на всех путях твоих» (Пс. 90:11). Эта фраза очень важна. Иисус Христос не был обманут, так как знал, что обетование охраны дается тем, кто находится на Божьем пути. Он также знал, что слушать дьявола – это не Божий путь. Если мы по своей воле ступаем на путь искушения, мы оставляем Божий путь. Божьи обетования только для тех, кто на Божьем пути, а не для тех, кто оставляет путь Бога.

2. Дети Божьи знают, что Божья благодать в силах сохранить их, чтобы они не отпали от Бога и никогда не погибли (Ин. 10:28). Но это не дает им права быть беззаботными и не бороться с искушениями. Христианин боится обесчестить Бога, опозорить Евангелие; его пугает духовный мрак, который наполнит его душу, если он согрешит. Однако, если кто-то избегает искушений только потому, что боится попасть в ад, он находится в большей опасности, чем это осознает.

3. Если вы допускаете искушения только потому, что считаете, будто не понесете за это осуждения, вспомните слова Павла: «Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать?» (Рим. 6:1,2). Представьте себе человека, который только что купил грузовое судно с дорогими товарами. Он будет безумцем, если позволит этому судну разбиться о скалы, надеясь, что сам он сможет достичь берега на доске. Христиане имеют благословения более ценные, чем дорогие товары. У них есть утешение, мир и радость, они могут принести славу Богу и честь Евангелию. И будет большим безрассудством рисковать всем, надеясь, что их души в конце концов все равно спасутся.