Дин Власов
Три шага к святости
А как же он относится к своему брату, который солгал ради того, чтобы получить благословение отца, а после даже гнал его и желал его смерти? Как-то воздаёт он брату своему за такое зло? Ведь отец благословил его словами: «да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей» (Быт.27:29). Но, несмотря на всё это, Иаков называет себя рабом брата своего (Быт.32:18,20). Трудно нам понять такое поведение, но разве не об этом же говорит нам Господь, когда разрешает спор своих учеников: «кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Мф.20:26-27). И разве не этому же учат нас слова Спасителя говорящего нам: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф.5:44).
Вспомним того малыша, который помогает своему отцу и посмотрим, что он делает. Малыш ведь не лезет сам делать то, что делает его отец и даже не пытается давать ему советы, но он очень ответственно и даже с некоторым трепетом делает то, что говорит ему отец. Отец же, зная своего сына, поручает ему только то, что тот может исполнить и не пытается взвалить на него непосильную ношу. Что примечательно, таким образом ребёнок учится у своего отца и приобретает определённые навыки, которые будут ему полезны в дальнейшей жизни.
Самым важным в данном вопросе является правильная постановка цели. Для нашего малыша главным является не то, что делает его отец, и даже не сама возможность участвовать в этом деле, а возможность быть рядом с отцом и быть ему хоть немножечко полезным. Если нашей целью является Бог и приближение к Нему, то можно сказать, что в нас уже есть начаток такого дерзновения, который, собственно, и побуждает нас стремиться к святости. Но если же мы всё-таки чувствуем в себе недостаток этого мужества. Если мы не чувствуем в себе подлинного дерзновения по Богу, то вспомним слова писания, говорящие нам: «И молился Исаак Господу о жене своей, потому что она была неплодна; и Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его» (Быт.25:21). Также и мы можем просить Господа о том, чтобы и в нашем сердце родилось дерзновение патриарха Иакова. И милосердный Господь не замедлит исполнить такое прошение, которое уподобит нас мудрому «купцу, ищущему хороших жемчужин» (Мф.13:45). Для чего же нам стремиться к такому дерзновению? Это несложно понять. Если Авраам – это наше доверие Богу, дающее нам слышать Его Голос, а Исаак – это готовность исполнить услышанное, то Иаков – это деятельное исполнение Господней воли. А в Евангелии мы слышим от Господа: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Ин.14:21). Достаточно серьёзная мотивация. Нередко бывает так, что наши устремления, направленные не к Богу, а на достижение своих личных целей, отнимают у нас все силы. И даже несмотря на затраченные усилия, время и другие ресурсы, результат может нас разочаровать. Но что касается усилий, направленных к Богу и на исполнение Его воли, тут уж точно есть ради чего стараться.
Христос говорит нам: «где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф.6:21). И патриарх Иаков своей жизнью показывает нам, что сердце его всегда было только в Боге, а всё земное не имело для него большого значения, но всегда и во всём он искал «прежде Царства Божия и правды Его» (Мф.6:33). А значит и нам не будет лишним внимательно исследовать, что же имеет важнейшее значение для нас? Какие цели мы преследуем? Чего желаем? Какие у нас приоритеты? Нередко в наше время вместо подражания Иакову мы подражаем его брату Исаву. Особенно когда не видим в исполнении воли Божией никакой для себя явной пользы, а даже находим в этом некоторые неудобства и предпочитаем пренебречь Господом ради какой-либо мимолётной выгоды. Часто ли мы оставляем молитву, потому что чувствуем усталость, или ради того, чтобы посмотреть интересный фильм, или пренебрегаем постом ради того, чтобы порадовать себя вкуснятинкой? Но так ли на самом деле важна чечевичная похлёбка? А какие богатства мы сравним с дарами Святого Духа? Ведь как от патриарха Иакова родились двенадцать патриархов народа израильского, так и благое дерзновение призывает на нас благодатные дары от Господа, венчая нас венцами нетленными. Что же более ценно для нас с вами? В одном старом фильме звучала замечательная фраза: «Для Атоса это слишком много, а для графа де Ла Фер – слишком мало». Вот взять, к примеру, роскошную виллу на Мальдивских островах. Кто бы не хотел жить в такой? Однако иметь такую виллу – это много или мало? Для простого грузчика из провинциального городка это, пожалуй, будет многовато. А для человека, который каждый день, обращаясь к Богу, создавшему весь мир и царствующего над всем, называет Его Отцом? Для такого человека и самого мира может показаться мало.
Послесловие
Резюмируя, мы можем заключить, что Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова – это Бог тех, кто доверяет Ему, тех, кто любит Его больше себя, и тех, для кого Господь, Его святая воля и близость к Нему являются самым главным в жизни. Если вдуматься, то в этих простых и доступных любому человеку вещах заключены высочайшие христианские добродетели. Доверие и послушание Богу рождает в нас смирение и научает любви, которая усовершенствуется в самоотверженной готовности всегда исполнять волю Господа, а рождённое от этой любви дерзновение преобразует эту готовность в действия, возводящие нас на Небо. Мы рассмотрели только три шага к святости, которые доступны любому. Конечно, ступеней в этой лествице значительно больше, и автор будет очень рад, если читатель заинтересуется и не ограничится только лишь этими тремя ступенями, но обратившись к великой сокровищнице, которую представляет собой наследие святых отцов, будет продолжать своё восхождение к ещё большему совершенству.
Однако, раз уж мы сравнили наш путь к святости с восхождением, то нельзя не упомянуть и о некоторой технике безопасности, которую необходимо соблюдать в этом деле. Она очень простая. Как, например, когда мы поднимаемся по высокой лестнице. В такой ситуации будет лучше неотрывно смотреть на цель своего восхождения. Если оглядываться по сторонам, тем более, если смотреть вниз, чтобы оценить пройденный путь, по можно утратить равновесие, а чем выше мы успели к этому моменту подняться, тем сильнее может закружиться голова. Такое состояние опасно не только само по себе или тем, что останавливает нас на нашем пути. Но особая опасность таких действий заключается в том, что они дают удобную возможность для тех, кто только и ждёт подходящего момента, чтобы столкнуть нас вниз. Потому, восходя по этому пути, следует крепко держаться за каждую покорённую ступеньку и при этом не отвлекаться на всякие глупости и не отрывать своего взгляда от нашей главной цели – Господа нашего.
Если же случается так, что, споткнувшись, мы всё-таки срываемся с высоты и больно ударяемся о подножие, то пусть не будет это для нас поводом к тому, чтобы отвернуться от Господа и забыть про Него, а то и обвинить Его в своей оплошности. Все мы слышали про апостола Петра и о том, что ему вручены ключи от Царства Небесного. Так давайте же вспомним, каким был его путь. Приходилось ли ему проходить те три шага, которые мы с вами рассмотрели? Когда мы только знакомимся с Симоном (Петром он будет назван позже), Господь повелевает ему: «отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова» (Лк.5:4). Мы видим, что Симон уже имеет в сердце своём Авраама и доверяет Господу, однако не имеет в себе Исаака, потому и слышим от него: «Наставник! Мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть» (Лк.5:5). Симон подчёркивает, что делает это исключительно по послушанию Учителю. Когда же Господь сотворил чудо и «они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась» (Лк.5:6), то Симон ужасается и, не имея дерзновения Иакова, говорит: «выйди от меня, Господи! Потому что я человек грешный» (Лк.5:8). Однако спустя некоторое время мы видим, что Пётр обрёл в себе самоотверженную любовь к Господу и слышим от него: «Господи! С Тобою я готов и в темницу и на смерть идти» (Лк.22:33). А так же видим в Петре и дерзновение. В сионской горнице, когда Господь умывает ноги ученикам, мы слышим от Петра: «не только ноги мои, но и руки и голову» (Ин.13:9). Однако, и стяжав в себе эти добродетели, Пётр не смог удержаться на них, но пал. Прошло всего несколько часов, и мы видим, как утратив и дерзновение, и самоотверженную готовность идти за Господом, Пётр трижды отрекается от Него. Значит, даже достигнув таких высот, человек не застрахован от падения, потому и следует быть осмотрительными, чтобы не набивать лишних шишек. А этот опыт верховного апостола пусть будет в назидание каждому из нас главным образом в том, что Пётр не отчаялся и не остался безучастным в своём падении, но через покаяние возвратил себе утраченное достоинство и, имея столь яркий опыт, более не допускал подобного. Имея перед глазами опыт чьих-то ошибок, гораздо легче избежать таковых самим.
Правда, кого-то может отпугнуть то, что на этот путь может потребоваться вся жизнь, ведь Господь говорит нам через апостола: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр.2:10). Однако к чему нам заглядывать в такие огромные дали, как оставшиеся годы жизни, от видения которых многие оставляют этот путь «на старость»? Давайте лучше посвятим этому всего лишь один день. Именно так. Достаточно посвятить этому всего лишь один день. Сегодня. Вот так всё просто. Пусть наши воспоминания останутся в дне вчерашнем, а в завтрашнем дне пусть живут наши планы и прочие желания, а сегодняшний день можно постараться прожить так, чтобы в конце дня услышать от Господа слова похвалы, которые каждый ребёнок жаждет услышать от своих родителей. И сделать это можно в любой ситуации, с которыми мы встречаемся в течение дня. Ведь любая ситуация, с которой мы сталкиваемся, как задачка на уроке для учащегося. Иногда такие задачки складываются в контрольные и даже в серьёзные экзамены. Но сколько бы вариантов таких ситуаций ни встречалось в нашей жизни, большинство из них сводятся к одним и тем же вопросам. Доверяем ли мы Богу? Важнее для нас Его воля или наша собственная? Делаем мы то, что от нас хочет Он, или что мы сами захотим? Но почему автор так уверен, что достаточно посвятить этому один сегодняшний день? Это просто. Просто потому, что этот день и есть вся наша жизнь. Кто из нас уверен, что это не к нему обращается Господь словами: «в сию ночь душу твою возьмут у тебя» (Лк.12:20)? Кто из нас, ложась спать, может со стопроцентной уверенностью сказать, что это не последний вечер его жизни? И даже если это последний день нашей жизни, то мы всё равно слышим от Бога: «идите и вы в виноградник Мой, и что следовать будет, получите» (Мф.20:7). А если же, если Господу будет угодно подарить нам ещё один день, то проснувшись утром мы обнаружим, что снова наступило сегодня. А значит, у нас есть ещё одна возможность обратиться к Богу, возможно на этот раз последняя. Потому что Его часы – не наши часы, и никто из нас не знает, когда наступит его одиннадцатый час, за которым последует и суд о проделанной работе. Так вот день за днём, каждое утро для нас наступает сегодня. И если каждое такое сегодня мы будем делать, хоть чуть-чуть. Хоть какую-нибудь малую часть ради Бога, ради любви к Нему. То возможно, когда придёт время подвести итоги, окажется, что мы смогли заработать не один динарий, но скопить целый капитал, который никто не сможет отнять у нас.
