Данил Андреевич Пистолетов
Злая Россия. Радикальная российская молодёжь
По мнению начальника Центра противодействия экстремизму по Республике Татарстан Галямова М. Н., антифа лишь прикрываются антифашистской идеологией, стараясь повлиять на чувства россиян, но сами не уступают по агрессивности своим врагам. Он считает, что некоторые их лозунги порой даже более радикальные [569]. Часть субкультуры антифа составляли неформалы и обычная молодёжь, которая по каким-либо причинам была согласна эпизодически участвовать в акциях антифа. Антифа в России были распространены лишь в крупных городах, в небольших городах и сельской местности их деятельность практически не велась. Главными центрами деятельности антифа были Москва и Санкт-Петербург. Помимо борьбы со скинхедами и националистами в целом, они поддерживали легализацию наркотических средств, легализацию половых девиаций, борьбу против институтов государства и общества, поддерживали насилие и вандализм [570]. Леворадикальные движения возникали ещё в СССР в период 1950—1980 годов, однако антифа представляют собой серьёзные изменения на фоне других леворадикальных групп. В частности, за основу берутся западные формы леворадикализма [571]. По данным некоторых исследований, субкультура антифа всё ещё активна на момент 2020-х годов, в частности, в городе Благовещенск [572].
В 2016-м году между антифа и сторонником национал-социализма произошла драка, которая вызвала немало шума. Тогда стало известно о появлении в Санкт-Петербурге объединения антифа под названием Red Guard Clan. Основными участниками были Эльмир «Мако» Макоев, «Карп», «Вуди». Им всем было от 16 до 18 лет. Они ловили школьников, которые ходили «не в той» одежде. Преимущественными местами их появления были торговые центры. Ими было создано сообщество в социальных сетях, в котором они публиковали видео со своей деятельностью. В ответ на появление этого объединения появилось другое – Nevograd Death Brigade, которое состояло уже из представителей правых взглядов [573].
Можно ли считать антифашистов искусственным движением, которое было создано правительством Российской Федерации для борьбы со скинхедами, как это себе представляют некоторые скинхеды? Это можно считать правдой только частично, прямо заявлять об этом неверно. Антифа являются весьма неконтролируемым движением, его вполне можно назвать сетью автономных объединений либо участников. Говорить о полноценной централизации либо о наличии лидеров, к которым прислушиваются все члены движения нельзя. Возможно, некоторые из них сотрудничали и с членами правительства, и с полицией, но это могло быть лишь отклонением от нормы. Государство имело движения вроде «Наших», которые были полностью подконтрольными и более многочисленными. Антифашисты же контролю не очень хотели поддаваться, нередко считая членов правительства своими оппонентами. Потому, в глазах общества антифа могли представлять собой ультралевых радикалов, которые ненамного лучше тех же скинхедов.
И антифа, и скинхеды, как и подобает всем политическим объединениям, вступающим в конфликт с другим или другими объединениями, стремились создать необходимый для них образ врага. Очень часто такой образ является гиперболизированным, нужным для создания негативного отношения к врагу. Этот образ служит оправданием своих идей для представителей таких движений. Действует это примерно так: «раз движение А является плохим, а мы, движение Б, против него выступаем, то мы являемся хорошими и нас следует поддерживать пока ещё нейтральным людям». Не следует требовать от какого-либо движения соблюдения объективности при обсуждении их оппонентов, поскольку создание образа врага имеет другие функции, создатели такого образа вряд ли пойдут на объективность, если речь идёт об успехе поддерживаемой ими идее. Конечно, некоторые движения либо создают себе образ объективности, либо действительно могут быть объективными, но такие случаи минимальны. В первом случае образ объективности убеждает массы в честности движения, второй случай же предназначен для интеллектуалов, чтобы вызвать у них симпатию к движению.
Можно сделать следующий общий вывод: антифа-движение является неоднозначным из-за своей децентрализованности, среди антифашистов есть люди маргинальные и радикальные, готовые прибегнуть к «крайним мерам», но при этом заявляющие о некой тяге к «равенству и братству». Подобное братство обычно возникает лишь в рамках данного движения, вне рамок никакого единства нет. Примером тому может быть убийство чеченцами антифашиста Алексея Сутуги. Другим примером – избиение кавказцами антифашиста Алексея Девотченко в 2012-м году за то, что у того была серьга в ухе. Оно и понятно, ведь кавказцы в основном негативно относятся к неформалам, антифа не являются исключением для них. А в 2015-м же году произошла массовая драка кавказцев и антифашистов. В общем и целом, антифа-движение является крайне сомнительным с точки зрения соблюдения своих же заявленных целей и идеалов, с точки зрения морали в том числе. Усугубляется это и тем, что антифа это обычно анархисты либо анархо-коммунисты, которые выступают за насильственную ликвидацию государства просто потому, что это государство. Но, всё же, нельзя отрицать, что не все антифашисты являются радикалами либо негативными людьми. Часть из них, которая проводит мирные акции на важные социальные темы и пропагандирует спорт и здоровый образ жизни, а не поддерживает легализацию наркотиков, можно считать наиболее положительной частью движения. Если бы оно состояло лишь из таких людей, то антифашисты имели бы куда более позитивную репутацию.
Скинхеды-антифа
Левые скинхеды крайне схожи с обычными представителями антифа-субкультуры. Что касается их убеждений, любимой музыки, планов, читаемой литературы и некоторых иных характеристик, так тут они могут быть практически идентичны. Больше всего они отличаются внешним видом. Главным же отличием от правых скинхедов являются красные шнурки, иногда красные ботинки. Так же существуют и бренды одежды, которые носят только антифа-скинхеды.
Некоторые бренды, такие как «Lonsdale», «Ben Sherman», «Lacoste», «Levi’s», «Burberry» и «Fred Perry», считаются относительно нейтральными, потому их носят как левые, так и правые скинхеды. Stone Island был преимущественно распространён среди правых футбольных фанатов, но иногда его носят и левые. В последние годы чаще стали носить те, кто ничего о данном бренде и о субкультурах и не знает вовсе. Наиболее популярным именно левым брендом является бренд «Class War», название которого переводится как «Классовая борьба».
Атрибутика субкультуры антифа
Сама субкультура скинхедов появилась во второй половине 1960-х годов в Великобритании. Изначально они не назывались скинхедами, само название было дано уже позже. Они появились как противостояние субкультуре хиппи, потому их причёски были «под ноль», в противоположность их оппонентам, а их музыка была более грубая и серьёзная. Изначально субкультура имела в себе представителей разных политических течений, то есть, были и левые скинхеды, и правые. Позже они уже разделились на правых и левых, правых было больше.
Антифа-скинхеды делятся на две основные группы: RASH (коммунисты и анархисты), SHARP (аполитичные). Существуют и другие. Например, «трады» – скинхеды, которые стремятся соответствовать изначальным идеям скинхедов, как они считают сами. RASH имеет свой символ: круг с тремя красными или белыми стрелами внутри, которые обозначают остроконечные знаки Марса. Отличительным знаком может являться символика анархизма, коммунизма, либо анархо-коммунизма. Возрастной состав: в среднем 16—25 лет. Было создано 1 января 1993-го года. SHARP-скинхеды имеют свой значок – логотип на основе Trojan Records, на котором изображён троянский шлем. Возрастной состав: в среднем 16—30 лет. Движение SHARP было создано в Нью-Йорке в 1987-м году. Если же правые скинхеды из музыкальных жанров любили RAC (Rock Against Communism – Рок Против Коммунизма), Oi!, панк-рок, то антифа-скинхеды любили регги, ска и другие жанры, которые «дальше» от скинхедов.
Когда-то у RASH существовал главный сайт – «RedSkins». На данный момент он не работает. На момент 2008-го года он имел следующие разделы: «видео», «графика», «культура», «музыка», «ссылки», «статьи» и другие. Примерно до 2013-го года сайт не обновлялся, в 2013-м году был разработан новый дизайн сайта. Хотя сайт был активным недолго, последние публикации были 2014-го года. Примерно в 2020-м году он перестал работать, а после домен сайта выставлен на продажу хостингом.
Существует миф о том, что скинхеды изначально придерживались лишь левых политических убеждений. Этот миф активно распространяют левые скинхеды с целью дискредитировать правых скинхедов. На самом деле, и левые и правые скинхеды постоянно спорили на тему того, кто из них был первым. Ответ находится где-то посередине: первыми были обе группы. Изначально субкультура скинхедов не ассоциировалась с какими-то конкретными политическими взглядами, но позже всё изменилось. Постепенно скинхеды разделились на левых и правых, что и вызвало конфликты между ними. Начали появляться заголовки вроде «Скинхед нападает на скинхеда».
Одним из главных аргументов в пользу того, что скинхеды изначально были левыми, является книга «Дух 69-го», написанная Маршаллом Джорджем. Книга была написана лишь в 1986-м году, затрагивает вторую половину 1970-х и первую 1980-х годов. В статье Джона Гофри, датируемой 6 сентября 1992-го года, под названием ««We’re proud but not prejudiced’: George Marshall is a skinhead who is trying to keep the cult alive in the face of its neo-nazi reputation. John godfrey met him» Джордж Маршалл признаёт, что написал книгу для продвижения идеи о том, что скинхеды изначально были левыми. В той же статье Джон Годфри говорит о том, что на тот момент Джорджу 26 лет [32]. То есть, он родился только в 1966-м году, а книга про 1969-й год. Издал он её в 20 лет. Так что, можно сказать о том, что данный аргумент не является значимым. Газета «Пакистанский наблюдатель» ещё в 1970-м году писала о том, что трое пакистанцев были доставлены в больницу после столкновения с бритоголовыми. Пакистанцам было предъявлено обвинение в хранении оружия, скинхедам были предъявлены обвинения в использовании бутылки и пневматического пистолета. Сообщалось об ещё одном нападении на другого пакистанца ранее. Автор статьи считает полицию бессильной в борьбе со скинхедами. В Эйлсбери 40—50 скинхедов прошли маршем по улице, угрожая пакистанцам, разбивая витрины магазинов [442]. Итальянская газета «l’Unità» в 1970-м году писала о том, что скинхеды и насилие – одно и то же. В газете написано о том, что банды бритоголовых действуют уже около года, численность представителей субкультуры сильно растёт [443]. В том же выпуске сообщается о том, что скинхеды восхищаются консервативным политиком Энохом Пауоллом с его «расистской, ксенофобской… кампанией». Скинхедов считают «детьми страха», которые вспоминают былое имперское господство и другие идеи, которые автор называет «реакцией, призванной воскресить вчерашний шовинизм» [444]. В статье «The Skinheads» газеты «Time» 1970-го года указывается следующее: «Люди с длинными волосами или в одежде в стиле хиппи – их особые враги, они вполне рады разгромить синагогу, китайское кафе или индийский ресторан». Помимо этого, указывается: «На прошлой неделе более 2000 пакистанцев прошли маршем по Даунинг-стрит №10 в знак протеста против нападений скинхедов, которых за последние недели насчитывалось более 50» [453]. Как ни странно, в английской версии Wikipedia эта статья указана как источник информации о том, что «избиения пакистанцев – случайны», «скинхеды не были связаны с организованным расистским политически движением» [454].
На странице «FAQ» сайт RASH Russia пишет следующее: «Скинхеды по отдельности всегда имели какие-то полит. убеждения, но, когда наци решили подмять всю субкультуру под себя, как ответ на это начали появляться сначала просто антифа-скины, а потом и красные скинхеды» [33] (в тексте заменены пунктуационные ошибки). То есть, во-первых, автор признаёт, что скинхеды имели разные политические убеждения, во-вторых пишет интересную подробность о том, что антифа-скинхеды появились как реакция на правых скинхедов.
В одном антифашистском сборнике приводится дискуссия между кем-то из библиотеки имени Кейта Шарпли, участником группы «Class War» из Великобритании и человеком, связанным с блогом «Борьба на три фронта». Человек, связанный с блогом говорит о том, что «Антирасистское Действие» появилось после того, как «в скинхедской тусовке произошёл крупный раскол между антирасистами и НС-скинхедами» [34].
Даже в музыке всё было аналогично. Первыми были как правые, так и левые исполнители. Были ещё, конечно же, и нейтральные группы. Первой правой Oi группой были «Skrewdriver», с их альбомом «All Skrewed Up». Альбом был выпущен в 1977-м году. Самой первой была группа «Cock Sparrer» с небольшим альбомом всего из 2-х песен «Runnin’ Riot». Группа была нейтральной, альбом так же вышел в 1977-м. Из левых первыми были: «Cockney Rejects», «Angelic Upstarts». Другой нейтральной группой были «Sham 69» [35].
В русскоязычном журнале «Ровесник» 1990-го года даётся следующая характеристика: «Впервые они появились в Лондоне в 1967 году. Сейчас они вновь активизировались, в том числе в Италии. Они – это молодые расисты, поборники насилия и болельщики-фанаты» [445]. В журнале «Огонёк» 1987-го года бритоголовые так же описываются как правые радикалы [446]. В заметке газеты «Аргументы и Факты» 1993-го года бритоголовые аналогично описываются как представители праворадикальных взглядов [494]. Возникает закономерный вопрос: если скинхеды – левые, то почему все считают их правыми, почему слышно в первую очередь о правых скинхедах, даже в те времена, когда они только зарождались? Имеющаяся информация вполне позволяет сделать вывод о том, что бритоголовые были изначально в основном правыми, а не левыми. Заявлять о том, что бритоголовые совсем никак не связаны с правыми взглядами, при том, что именно они и связаны с ними и их историей больше всего – абсурдно. Возможно, в какой-нибудь Японии они действительно появились как аполитичное движение, но японские бритоголовые имеют свою специфику – они появились как явление моды, нежели политизированная молодёжная субкультура. Как в Британии, так и в России антифа-скинхеды были скорее реакцией на НС-скинхедов.
Другим мифом является миф о том, что антифа-скинхедов в Британии и Российской Федерации больше, чем правых скинхедов. В распространении этого мифа виноваты, как антифа-скинхеды, так и некоторые коллеги автора данной монографии из числа социологов и экспертов по субкультурам. Это вовсе не так. Если говорить про Британию, то скинхеды там быстро стали ассоциироваться с правыми идеями. Даже известная книга «Дух 69-го. Библия скинхеда» была написана с целью изменить ситуацию, что уже подтверждает факт поражения антифа-скинхедов в плане численности. Если говорить о Российской Федерации, то скинхеды здесь, конечно же, ассоциируются с правыми идеями, о левых скинхедах почти никто и не слышал. Как у авторов из научной среды, так и у самих представителей леворадикальных и левых бритоголовых из Российской Федерации, описания левых бритоголовых весьма скудны и часто практически не отличаются. Про правых скинхедов же гораздо больше информации. В 2005-м году прогнозируемая численность скинхедов в Российской Федерации была от 50 до 70 тысяч, что опережает численность во всех других странах [36]. В 2017-м году психолог Римма Федяева говорила о том, что в РФ уже около 100 тысяч скинхедов [37]. Нельзя с этим согласиться, ведь с 2010-х годов численность скинхедов стабильно шла на спад, а сейчас на улицах их вообще практически не видно, чтоб их было около 100 тысяч. Скорее всего, Римма причисляет к скинхедам всех людей правых политических взглядов, потому некорректно причисляет к скинхедам их всех, но даже так это число скорее всего ложное.
Подобные заявления, не соответствующие действительности, тем более, звучащие абсурдно, разочаровывают своей некомпетентностью. Общая численность скинхедов на момент 2022-го года по всей РФ находится примерно на 5000-х человек, при самых позитивных изменениях в прогнозе подсчёта их будет не более 10000. Что касается антифа-скинхедов, то их, вероятно, несколько сотен по всей Российской Федерации, в идеале в пределах 1000 человек. Говоря про правых в целом, то их будет около 200 тысяч среди всех течений. Учитывая, что речь идёт про наиболее активных представителей, которые себя ассоциируют с каким-либо течением. Если говорить про людей близких к правым взглядов, но не ассоциирующих себя с ними, то тут слишком сложно дать оценку, но их явно будет более 1 миллиона человек. Предполагая численность интеллектуальных представителей правых идей, то есть тех, кто задаёт идеологию, то их, скорее всего, не более 1000 человек на данный момент. Добавив к ним условие того, что они ведут политическую активность в виде написания статей, создания видео и иную деятельность, то их будет, вероятно, около 500—700.
Вы, скорее всего, удивитесь таким оценкам. Быть может, даже отнесётесь к ним скептически. Потому стоит дать пояснение к этим цифрам. К скинхедам отнесены все люди, которые так или иначе стараются быть ими, выглядят как представители субкультуры. К правым были отнесены именно те, кто лишь относит к себя той или иной правой политической группе, а не абсолютно преданных людей. К людям близких взглядов можно отнести и достаточно далёких от правых идей, но не совсем, из-за чего и выходит такая оценка. Увидев число интеллектуальных представителей правых идей, вам может показаться, что это крайне мало, но нет, видите ли, критерии, по которым оценивается число интеллигенции правых идей, достаточно суровы, потому отбрасывают многих людей. Если же говорить про левые идеи, то там представителей не будет больше.
По некоторой информации, организация скинхедов-коммунистов и скинхедов-анархистов (RASH) была основана 1 января 1993-го года в Нью-Йорке. Однако, объединение левых радикалов «Revolution Times» почему-то сообщает о создании RASH и их издания в 1995-м году. Представитель этого объединения также сообщает о том, что в Германии скинхедов видят прежде всего, как национал-социалистов [447]. Появление движения SHARP датировано 1987-м годом. Примечательно, что огромное множество сайтов скинхедов-антифашистов (и не только) тиражирует один и тот же текст об истории бритоголовых [448—451]. При этом, указаний источников информации или каких-либо подтверждений не предоставлено, что вызывает сомнения в этой летописи левых бритоголовых.
Известно, что SHARP придумали прозвище «бонхеды» для правых бритоголовых, что переводится как «болваны», для того, чтобы высмеивать их [452]. На самом деле движение SHARP было основано в 1986-м году в Нью-Йорке скинхедом по имени Маркус, когда Skrewdriver records начали импортироваться в США [455], но речь идёт именно об американском отделении, поскольку Маркус создал SHARP несколькими годами ранее. В 1987-м году была создана именно первая группа SHARP-скинхедов [456, с. 69—70].
Наиболее известным антифа-скинхедом в России можно считать Ивана «Костолома» Хуторского, который был убит правыми скинхедами в 2009-м году. Про него был создан документальный фильм «Иван. В память о нашем друге», в создании которого приняли участие музыкальные группы Наив, Тараканы!, Distemper, Stage Bottles, What We Feel и другие. Изначально он был панком, но после агрессии со стороны гопников и правых бритоголовых решил стать антифа-скинхедом [566]. По некоторой информации, о нём также готовилась книга, однако сейчас её до сих пор нет [567]. Сам он считал себя частью RASH-скинхедов. В детстве он любил играть в футбол, бадминтон и настольный теннис. Своё детство он считает хорошим. Стал панком под влиянием круга общения. У его брата была своя музыкальная группа, однако позже он отошёл от политики. Занимался самбо и армрестлингом. Родители положительно относились к его деятельности. Он считал антифа-субкультуру ключевой в борьбе со скинхедами, поскольку, по его мнению, милиционеры положительно относились к националистам, а само российское общество он считал равнодушным. Он был против убийств. В 2008-м году он был в Германии и по увиденному сделал вывод, что и там всё не так гладко с деятельностью антифа [579].