cвятитель Тихон Задонский
О грехах
9) Грех, понеже от Бога разлучает, как сказано, у Которого единого живот есть, или паче Он Сам есть Источниче жизни, отлучившуюся душу лишает жизни и так умерщвляет ее. Таковой человек жив, и мертв есть, и жив телом, но мертв душою.
10) Грехом раздраженная совесть мучит человека, которое мучение тяжко есть так, что часто и в отчаяние приводит, как-то случилось Каину братоубийце и Иуде предателю Господню. Доколе грех делается, не познается его зло; но когда по грехопадении пробудется совесть, тогда познает грешник, коль горек есть грех.
11) За грех геенна, ад и вечное мучение уготовано. Коль же великая и ужасная беда есть, во-первых, лишиться вечно Божией милости, и Его сладчайшего лицезрения, которого все святые ангелы и святые люди во веки без сытости насыщатися будут, отчужденну и отриновенну быть от блаженного оного собора и попасться в мучительнейшее вечное состояние с диаволом и злыми его ангелами без конца гнева Божия чашу пить, страдать в пламени оном снедающем, но не умерщвляющем (Мф. 13, 41–42; Мк. 9, 43–45 и пр.).
12) Грех и временные казни наводит, как-то: кровавые войны, моровые язвы, болезни, скорби, глады, трусы, пожары и проч. Аще бы греха не было, ничего бы того не было. Грех причина всех зол и бедствий есть.
13) Грех причиною есть, что и самое неповинное естество страждет. Человек грешит, но прочая тварь страждет: земля не дает плода, скот и звери от голода пропадают, воздух и вода растлевается, и проч. Всему тому грех человеческий причиною есть.
☨☨☨
Помощь в подвиге против греха:
1) Тщаться иметь доброе в младых летах воспитание, которое бывает в наказании и учении Господни (Еф. 6, 4). От воспитания бо все прочее житие зависит, как бо свежий глиняный сосуд, чем с начала напоен будет, такой запах и через прочее время жития своего издавать будет. Юное сердце, чем приобучено будет, того и до смерти будет держаться.
2) От злых и развращенных людей удаляться. Ибо хотя бы и добре воспитан был человек, и благочестиво жил, но когда со злыми обходиться будет, развратиться может, якоже прикасающийся саже очерняется, тлят бо обычаи благи беседы злы (1 Кор. 15, 33).
3) Во святом Божием слове поучаться, и прочие книги душеполезные читать или слушать. Ибо Божие слово и пр. книги, ему согласные, обличают грех и научают добродетели, и так отводят нас от греха, показуя мерзость его и от него последующую погибель: чем человек может отвратиться от греха и творить покаяние и плоды его, то есть, добрые дела.
4) Не гнушаться, но паче любить обличение и наставление добрых и разумных людей, которые сами познают грех и гнушаются им, и другим совет добр могут подать.
5) Часто на память приводит то, что при крещении отрицалися сатаны и всех дел его, то есть, грехов, и обещались служить Богу преподобием и правдою, якоже в форме крещения написано. Прилично ли христианину к сатане и злым его делам обращаться, которых отрекся и поплевал, и отвращаться от Создателя и Искупителя своего и изменять Ему, Которому, яко Царю своему и Государю, обращался верою и правдою служить? Воистину таковому приличествует притча: Пес, возвращъся на свою блевотину и свиния, омывшися, в кал тинный (2 Пет. 2, 22). Ибо христианин омывается при крещении от всех греховных скверн, по реченному: Омыстеся, освятистеся, оправдистеся именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего (1 Кор. 6, 11).
6) Памятовать последние четыре: смерть, суд Христов, ад и царство небесное. Сих всегдашняя память и верное размышление отвращает от греха.
7) Рассуждать, что краткая греха есть сладость, но вечная горесть последует. Грех, как совершается, несколько услаждает, но сотворенный горесть вводит, совесть уязвляет, душу оскверняет и к вечной муке ведет.
8) Подлость и мерзость греха да отвратит христианина от греха: яко он есть семя и плод диавольский, яко исперва диавол согрешает (1 Ин. 3,8).
9) О христианском благородии рассуждать, которое есть великое, высокое, превознесенное и непостижимое. Быть сыном Божиим, иметь общение со Отцем и с Сыном Его Иисус Христом (1 Ин. 1, 3), быть храмом Духа Святаго и удом Христовым (1 Кор. 6, 15, 19): колико есть! Какая честь, слава и благородие человеку от сего большее может быть! Вся слава и честь царей и князей уступает тому, как тьма свету. Но того лишается христианин через грех.
10) Смерть Христова и ужасное Его за грехи наши страдание сильны есть отвратить христианина от греха. Гордости нашей ради так глубоко смирился Он; сквернословий, злословий, хулений, клевет наших ради святейшие Его уши претерпели хулу и поношение; за хищения наша руце Его ко кресту пригвождены были; за пиянство и сладострастие наше оцта с желчию смешена напоен был; за скверны и нечистоты наши так ужасно мучен был, и все наши грехи и беззакония на древе крестном страданием Своим очищал. Той бо язвен быстъ за грехи наша, и мучен быстъ за беззакония наша (Ис. 53, 5).
11) Примеры святых Божиих, против греха подвизавшихся, прочитывать и в том им подражать.
12) Злые помыслы восстающие, и ко греху влекущие, тотчас отсекать – не иначе, как искру огненную от руки отрясаем, да не усилившеся, как разбойники вшедше в дом, опустошат дом наш душевный и погубят нас. В том бо и подвиг христианский состоит. Аще бо помыслы отсекать будем, отсечем и грех.
13) Тщаться всегда иметь пред собою Бога, якоже глаголет Пророк: Предзрех Господа предо мною выну (Пс. 15, 8), и на Того душевными очами смотреть, яко вездесущего и всеведущего, перед Которым ничто не утаено; яко праведного, Который всем воздает по делам; яко благого и благоутробного Отца, Который грехом оскорбляется; яко великого и святого, перед Которым грешить, бесчинствовать и благоговеинства не иметь бесстыдно и страшно. Писание святое свидетельствует, что Бог наш везде есть, и нет такого места, где бы Его не было, и всякое дело наше и помышление видит, и слово слышит.
