Чай Цзяньхун
Дуньхуан

Полная версия

Сельскохозяйственное производство общества переселенцев

В древности население Дуньхуана было обществом переселенцев. Миграции в регион Хэси в основном пришлись на времена ханьского У-ди. В исторической литературе есть записи, согласно которым на шестой год правления под девизом Юаньфэн (105 г. до н. э.) императора У-ди округ Дуньхуан наполнился переселенцами. Множество людей из внутренних районов Китая переезжало в Дуньхуан. В основном это были бедняки, не имевшие средств к существованию, и преступники, особенно политические, осужденные за государственную измену. В эпоху Западная Хань существовал закон об избежании смертной казни и замене ее пограничной службой. Некоторых представителей национальных меньшинств тоже насильственно переселяли в Хэси по различным причинам. Конечно, часть людей переезжала по собственному желанию: некоторые солдаты после окончания службы в приграничных поселениях добровольно оставались и перевозили туда свои семьи.

Благодаря мероприятиям ханьского У-ди по переселению количество жителей в регионе Хэси сильно увеличилось. После его правления эта тенденция сохранилась: согласно записям раздела «География» «Книги [об эпохе] Хань», в последние годы эпохи Хань в четырех округах Хэси проживало 61 270 семей общей численностью 280 тысяч человек. В Хэси также переезжали люди с Центральной равнины. Это изменило этнический состав населения Хэси, принесло с собой относительно передовые технологии Центральной равнины, поспособствовало сельскохозяйственному развитию региона. Переселенцы вносили вклад в укрепление и защиту границ, поэтому Хэси в эпоху Западная Хань сыграл важную роль в усилении пограничной охраны и защиты от вторжения гуннов. Кроме того, миграция принесла в Хэси феодальную экономическую и политическую системы, осуществляемые во внутренних районах Китая.

В начале III века, после образования царства Вэй (220–265), большое внимание уделялось стратегическому положению Хэси, поэтому чиновников в этом регионе назначали с особой осмотрительностью. Во времена императора Мин-ди^[21] (226–239) эпохи Вэй правителем округа Дуньхуан был назначен Цан Цы. В регионе Хэси бо́льшая часть земель была сосредоточена в руках крупных деспотических местных родов, а простой народ оказался лишен даже клочка земли. Чтобы ослабить влияние местной знати и оказать помощь беднякам, Цан Цы после вступления в должность первым делом принялся воплощать политику сдерживания. Далее он ввел выдачу «проходных грамот» (пропусков), а также назначил местных чиновников защищать и сопровождать путников на Великом шелковом пути, чтобы защитить интересы торговцев из Западного края. Кроме того, Цан Цы побуждал простой народ распахивать невозделанные земли, поощрял браки между ханьцами и представителями иных народов. Благодаря всем этим мерам Дуньхуан стал торговым городом, где в тесной связи находились ханьцы и чужеземцы.

В «Трактате о Трех царствах» («Сань го чжи») говорится: «В годы Цзяпин правителем Дуньхуана стал Хуанфу Лун из Аньдина, чье второе имя было Дайцзи. В начале его правления в Дуньхуане не умели возделывать поля, а орошали их запасенной водой, что погружало поля в грязь, после чего начиналась пахота. Не ведали в Дуньхуане и о плуге и сеялке, не ведали, как поливать и засеивать поля, много тратили людских сил и сил скота, а урожая было мало. После того как Хуанфу Лун стал править Дуньхуаном, он обучил крестьян пахоте с помощью плуга и сеялки, провел каналы для орошения полей, что за год сберегло половину человеческих сил, а урожай вырос на пять десятых».

Хуанфу Лун вступил в должность в годы правления под девизом Цзяпин (249–254) при правителе династии Вэй Ци-ване. Став правителем округа Дуньхуан, он посвятил себя развитию сельскохозяйственного производства, а также выступал за активные перемены в местных отсталых нравах и внес большой вклад в развитие региона Хэси. Наблюдая за вверенной ему территорией, Хуанфу Лун осознал, что в Дуньхуане мало воды, часто случаются засухи, а в песчаной почве содержится много щелочи, поэтому решил действовать с учетом местных условий. Во-первых, он преобразовал традиционный способ орошения полей большим количеством воды, стал широко внедрять медленный полив тонкой струей. Такой способ позволял и экономить воду, и равномерно поливать весь участок, что снизило трудозатраты человека и скота и повысило производство зерна. Хуанфу Лун также обратил внимание на то, что простые люди до сих пор пользуются примитивным способом земледелия. Он научил крестьян производить комбинированные орудия труда, сочетавшие функции плуга и сеялки, и собственным примером распространял способ обработки земли с помощью этих орудий. Результатом этих нововведений стало снижение человеческих трудозатрат в два раза, а урожай при этом вырос наполовину.

Изображение распашки земли на фреске в Дуньхуане

Сегодня на стенах пещер Могао, например в пещере № 45, можно увидеть фрески, изображающие картины пахоты и жатвы с помощью двух быков, несущих шест, к которому прикреплено сельскохозяйственное орудие. Эти фрески являются ярким отражением сельскохозяйственной производственной деятельности Дуньхуана того времени. Преобразовав отсталый способ распашки земли в Дуньхуане, Хуанфу Лун сыграл в освоении и развитии региона Хэси роль, которую невозможно переоценить. Его преобразования помогли сократить разрыв между Дуньхуаном и Центральной равниной, благодаря чему Дуньхуан стал важным центром обмена товарами и базой зернового производства на Великом шелковом пути.

С конца эпохи Юань до середины эпохи Цин в Дуньхуане продолжался период застоя. В годы правления под девизом Юнчжэн (1723–1735) императорский двор начал поощрять крупномасштабное переселение в Дуньхуан, чтобы освоить западные регионы, усилить оборону границ, продолжить открытие Великого шелкового пути и оживить экономику Хэси. Согласно подсчетам ученых на основе исторических записей, с третьего по седьмой (1725–1729) год правления под девизом Юнчжэн в Дуньхуан переселилось от десяти до двенадцати тысяч человек. Это заложило основы для формирования населения региона в Новое и Новейшее время, поспособствовало развитию местной сельскохозяйственной экономики, ускорило культурные обмены на Шелковом пути.

Самое раннее собрание торговой организации

В начале эпохи Суй, после устранения угрозы тюрков с Северо-Запада, Великий шелковый путь вновь стал безопасным, а поток торговцев из Западного края в Хэси – беспрерывным. Императорский двор династии Суй усилил контроль над регионом Хэси и предпринял разнообразные меры, чтобы напрямую контролировать торговлю товарами империи Суй с Западным краем и северо-западными национальными меньшинствами. В то время Пэй Цзюй, помощник министра личного состава и аттестаций, способствовал установлению контактов с местными властями Гаочана (Турфан), Иу (Хами) посредством заключения межнациональных браков. Также он неоднократно выступал за ведение пограничной торговли в Чжанъе и приглашал к императорскому двору правителей, посланников и торговцев из различных стран Западного края.

В шестой месяц пятого года правления под девизом Дае (609) династии Суй император Ян-ди (605–617) повел огромное войско из столицы Чанъань (Сиань) в Ганьсу. Он выступил к западу в Цинхай, пересек горный хребет Циляньшань, миновал глубокие ущелья и вскоре прибыл в округ Чжанъе коридора Хэси. Правитель Гаочана Цюй Боя, тудун Иу и посланники двадцати семи государств один за другим явились на аудиенцию к Ян-ди, выражая ему покорность, а купцы со всех стран стеклись в Чжанъе, чтобы вести там торговлю. Желая продемонстрировать богатства и процветание императорского двора Суй, Ян-ди издал указ, согласно которому народ Увэя и Чжанъе должен был нарядиться в парадную одежду и приветствовать гостей, стоя вдоль дорог. Также император лично возглавил торговое собрание на Великом шелковом пути, которое назвали Торговым собранием двадцати семи стран. Это торжественное праздничное мероприятие, на котором присутствовали представители Китая и Западного края, потомки назвали Международной ярмаркой, или Самым ранним собранием торговой организации. Суйский Ян-ди стал единственным императором, начиная с правителя эпохи Цинь Шихуан-ди (246–210 гг. до н. э.) и заканчивая Пу И (1908–1924), который прибыл в Хэси не с целью ведения войны. Благодаря этому собранию и мероприятиям по поддержке пограничной торговли, которые ввел Пэй Цзюй, регион Хэси получил мощный стимул для развития, а Чжанъе, Увэй и Дуньхуан стали экономическими центрами Северо-Запада и вступили в ряды международных торговых городов.

В эпоху Тан район Дуньхуана был местом талантливых людей, высокоразвитой торговли и пересечения различных народностей. Наряду с китайским Синьцзяном Дуньхуан стал местом стечения четырех культурных систем с самой долгой историей в мире (китайской, индийской, греческой, исламской). Эти культуры покрывали самые обширные территории и, будучи цельными и самодостаточными, оказывали на мир глубокое влияние. В то время в тринадцати поселениях Дуньхуана жили вместе ханьцы, тибетцы, персы, уйгуры и тохары. Общая численность населения превышала несколько десятков тысяч. У этих людей были разные религиозные верования, обычаи и нравы, однако они жили в мире и согласии. Конфуцианское учение, буддизм, даосизм, манихейство^[22], зороастризм^[23] и несторианство^[24] сливались и дополняли друг друга.

В период расцвета империи Тан в Дуньхуане сформировалась ирригационная система, в которую входили три реки, сто каналов, восемь источников и десять прудов. Согласно записям ученых в литературных памятниках и исследованиям на местности, общая длина каналов одной лишь реки Данхэ превышала семьсот ли. Благодаря этому устойчиво развивалось животноводство, в среднем на человека приходилось более десяти му^[25] пахотной земли, а зеленые насаждения занимали 71 % общей площади городских районов. Здесь в огромном количестве росли фруктовые деревья, изобильным было производство зерна. Согласно записям в «Историях о старцах восточных городов» («Дунчэн лаофу чжуань») из «Обширных записей [годов] Тайпин» («Тайпин гуан цзи»), в то время из Дуньхуана излишки проса перевозили в Линчжоу вниз по реке Хуанхэ, в амбары Тайюаня, чтобы сослужить службу, если в Гуаньчжуне^[26] случится голодный год. В свитке P.5007 из пещеры Цанцзиндун комплекса Могао есть стихотворение «Воспеваю Дуньхуан», которое описало картины Дуньхуана эпохи Тан:

 
Со всех сторон песками окружен, но всюду – плодородные поля.
Во власти иноземцев много лет бывала эта ханьская земля.
Но ныне, в годы Тан, вернулись вновь былые песни на родной порог.
Танцуют под весенним ветерком все тополя и ивы вдоль дорог.
У девушек прически те же, их волосы лежат на ханьский лад.
Растут здесь так, как на равнине встарь, кунжут и лен, тутовник и батат.
Могущественное войско в годы Тан и барабанов дробь врагов страшит.
Напрасно иноземцам в бой вступать, любой пред этой мощью отступит^[27].
 

Процветание сельского хозяйства поспособствовало и подъему товарной экономики в Дуньхуане. В те годы на местных рынках встречались не только шелк и фарфор с Центральной равнины, но и яшма и драгоценности из Западного края, верблюды и шерстяные изделия с севера, орехи бетелевой пальмы^[28] из жарких регионов, а также продукты местного дуньхуанского ремесленного производства.