Бронислав Виногродский
Искусство управления переменами. Знаки и крылья
При этом вплетенный знак в знаке НЕЗРЕЛОСТЬ со второго по четвертый – это знак Гром, Подвижность. Он указывает на то, что в какой то определенный момент может возникнуть опасность внутреннего мятежа.
Переменный знак – это знак НЕЗРЕЛОСТЬ, составленный образами Горы и Воды. Если их поменять местами, то получится знак НЕПРОХОДИМОСТЬ, 39, составленный образами Воды и Горы. Слова к знаку говорят: «Ценность на юго западе, нет Ценности на северо востоке». На юго западе находится Чжили, а группировка фэнтяня представляет северо восток.
СБЫВАЕМОСТЬ. В конечном счете обстоятельства развивались следующим образом. Один из генералов Цзян Чжилиня поднял мятеж и одержал победу внутри фэнтяньской группировки. Таким образом, получилось, что юго западная группировка Чжили обрела друзей внутри стана врага, который как раз потерял единомышленников.
В конечном счете генерал Го Сунлин из фэнтянской армии действительно победил северян и перешел на сторону армии Чжили.
Знак 3
Затруднение
Привязанные слова
Замысел Воплощается Ценностью Верности. Нельзя действовать так, будто тебе есть куда уходить. Ценность появляется при создании областей для управления удельных князей.
Объяснение устройства знака
/ 1 / В начале соединения твердости и мягкости возникает трудность.
/ 2 / Движение внутри Опасности. Через Великое – Воплощение Верности.
/ 3 / Гром и дождь в Движении заполняют и наполняют. Небо созидает тьму хаоса. Следует учреждать области княжения для неспокойных.
Большой образ
Облака и Гром, ЗАТРУДНЕНИЕ. Государь тем самым соединяет нити, плетет ткань.
Начальная девятка
Громоздкое препятствие. Ценность в том, чтобы сохранить Верность своему изначальному Замыслу. Ценность – в определении уделов для княжения.
Начальная девятка. Малый образ
Хотя и топчешься на месте, но воля движется правильно, поэтому ценятся движение вниз и низкое положение. Тогда обретаешь великое во взаимодействии с людьми, народом.
Шестерка вторая
Ходишь кругами, подобно упряжке лошадей, тянущих в разные стороны. Негоже с разбойником сочетаться браком. Женщине – сохранение Верности. Не нужно свататься, только через десять лет родит.
Опасность
Подвижность
Шестерка вторая. Малый образ
Шестерка вторая в ЗАТРУДНЕНИИ опирается на твердость. Через десять лет понесет, обращение к постоянству.
Шестерка третья
Приближаешься к оленю в отсутствие ловчего, только углубишься в лесную чащу. Мудрый правитель видит мельчайшее, но лучше отказаться. Продвижение вперед принесет стыд и досаду.
Шестерка третья. Малый образ
Приближаешься к оленю в отсутствие проводника, и так следуешь за дичью. Государь оставит ее. В уходе досада – истощение.
Шестерка четвертая
Упряжке лошадей, топчущихся на месте, подобно. Искать возможности вступить в брак – к счастью. Уход – к счастью. Нет ничего, в чем не было бы Ценности.
Шестерка четвертая. Малый образ
В уходе стремишься уйти и уходишь. Ясность.
Девятка пятая
Затруднение от своего сала. В малом сохранять Верность – к счастью. Если запросы слишком большие – к несчастью.
Девятка пятая. Малый образ
ЗАТРУДНЕНИЕ в своем сале. Действие еще не обладает Светом.
Верхняя шестерка
Упряжке лошадей, тянущих в разные стороны, подобно.
Струям слез и крови подобно.
Верхняя шестерка. Малый образ
Слезы и кровь будто потоками льются. Разве можно длить?
3 | Толкование Чэн И
ЗАТРУДНЕНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Появляются НЕБО и ЗЕМЛЯ, после чего возникают 10 000 предметов. Пространство между НЕБОМ и ЗЕМЛЕЙ заполняется этим множеством предметов. Потому последовательность принимается знаком ЗАТРУДНЕНИЕ».
Можно объяснить ЗАТРУДНЕНИЕ как заполнение. Затруднение описывает начало рождения предметов[24]. Множество предметов сознания только только появились, они начинают свою жизнь. Между ними нет еще границ, и мир творения находится в состоянии связности, неразделенности, когда разница между предметами еще не определена.
Потому одновременно присутствуют и заполненность, и непроницаемость, то есть непроходимость в пространстве между Небом и Землей.
Когда развитие приведет к проницаемости и расцвету всего сущего, то возникнет проходимость, и качество непроходимости исчезнет. Так Небо и Земля рождают множество предметов в общей массе, в их нераздельности, и предметы начинают свое существование из взаимодействия Земли и Неба. Потому знак ЗАТРУДНЕНИЕ следует за знаками НЕБО и ЗЕМЛЯ.
Можно взглянуть на происходящее с точки зрения двух образов, составляющих знак. Это образы облаков и Грома. Начинается соединение инь и ян. Облака и Гром обретают созвучие друг с другом, происходит их сопереживание, но в водоеме еще не появляется влаги, то есть нет питания, потому и определяется данное положение дел как ЗАТРУДНЕНИЕ.
Когда влага собирается в водоеме, то это уже другие обстоятельства, в этом нет ЗАТРУДНЕНИЯ.
Когда начинается взаимодействие Неба и Земли, то сточки зрения образов соединение происходит таким образом, что действие Грома идет снизу, а Вода осуществляет соединение со средины, ибо там располагаются активные и янские уровни трехуровневых знаков. То есть начинается соединение инь и ян так, что Гром возникает в облаках, между ними устанавливается связь, и в своем созвучии они образуют влагу, то есть дают питание.
Когда речь идет о влаге, которая уже появилась, тогда положение дел обозначается знаком ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40, которое передается понятием «разрубание» или «развязывание веревки». В этом знаке Гром и Вода меняются местами, то есть Гром располагаются сверху, а Вода – снизу. Когда не происходит соединения инь и ян, получается знак НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12. Когда соединение только начинается, но раскрытия еще не произошло, не появилась проницаемость, тогда и получается знак ЗАТРУДНЕНИЕ.
Это время, когда в мире Воплощение Замыслов вызывает ЗАТРУДНЕНИЕ, так как есть сопротивление среды, а СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, еще не наступила.
Привязанные слова
Замысел Воплощается Ценностью Верности. Нельзя действовать так, будто тебе есть куда уходить. Ценность появляется при создании областей для управления удельных князей.
Исходный смысл
Вода и Гром – так называются знаки из трех черт, составляющих знак ЗАТРУДНЕНИЕ. В знаке Гром один ян приходит в движение под двумя инь, поэтому его основное качество – это Движение, Подвижность; а образ его – Гром небесный. Сила духа знака Гром проявляется в способности дать толчок, поколебать, тряхнуть, привести в Движение. В знаке Вода один ян находится в Опасности между двумя инь, поэтому его основное качество – это Опасность, ловушка, а образ его – облако, дождь, вода.
ЗАТРУДНЕНИЕ – это название знака из шести уровней. Данный знак определяет состояние начала появления предмета в сознании, и этот предмет не сообщается с внешней средой, так как в мире этого знака нет проходимости и проницаемости, создающей возможность сообщения сущностей между собой.
Потому знак обозначается иероглифом, отображающим росток, который пробивает Землю. Этот росток еще не преодолел силу сопротивления и потому не распрямился.
Здесь Гром сталкивается с Водой и начинается соединение Неба и Земли. Это Подвижность сталкивается с Опасностью ловушки, западни. Потому знак определяется как ЗАТРУДНЕНИЕ. Гром своим возбуждением толкает снизу, а Вода, вызывая чувство Опасности, производит угрозу наверху.
Слова к знаку можно понимать следующим образом.
Если можешь продвигаться вперед, находясь внутри Опасности, тогда достигнешь Воплощения Замысла при условии сохранении Верности правде. Не следует при этом совершать резкие и необдуманные действия.
Потому гадающему сразу же сообщается: можно Воплотить великий Замысел, но Ценность возникнет только через сохранение Верности правде. Не нужно резко бросаться вперед. Сейчас лучше лишь намечать цели.
При этом положении вещей янская Девятка, находясь в начале, является хозяином знака и действует под двумя иньскими уровнями. И это определяет способность одаренного человека пребывать внизу в среде простых людей, спускаясь к ним, строить с народом правильные отношения. Потому в гадании появляется образ государя, встреча с которым принесет счастье.
Толкование Чэн И
Через обстоятельства ЗАТРУДНЕНИЯ лежит Путь Воплощения великого Замысла. Но чтобы осуществить Воплощение, важно хранить Верность правде своего Замысла.
Если не обладать крепкой силой выдержки, Верности, разве сможешь справиться с выпадающими на Пути трудностями?
Когда сталкиваешься с ЗАТРУДНЕНИЕМ, нельзя ставить перед собой цели и устремляться к ним, стараясь быстро уйти оттуда, где ты находишься. Во времена трудностей разве можно справиться с ними в одиночку? Необходимо искать везде помощь и поддержку. Потому и говорится, что Ценности обретаются Путем создания областей управления для удельных князей[25].
Объяснение устройства знака
/ 1 / В начале соединения твердости и мягкости возникает трудность.
Исходный смысл
Значение имени знака образуется вследствие соединения образов двух тел знака Воды и Грома. Слова «начало соединения» соотносятся с качествами Грома, а «возникновение трудности» указывает на качество знака Вода.
Чжу Чжэнь говорит: «Знак Гром – это старший сын, это начало соединения Неба и Земли, отца и матери. Он образуется через соединение первых черт, когда Небо проникает в Землю, и первая иньская черта превращается в янскую. Так начинается соединение твердости и мягкости.
Знак Вода – это Опасность и трудность. Так твердость и мягкость начинают соединяться, и появляется трудность».
/ 2 / Движение внутри Опасности. Через великое – Воплощение Верности.
Исходный смысл
Здесь через качество Духа двух тел объясняются слова к знаку. Движение соответствует знаку Гром, а Опасность соотносится со знаком Вода.
А дальше объясняются понятия: Замысел, Воплощение, Ценность, Верность. Так проявляется Исходный смысл Вэнь вана.
/ 3 / Гром и дождь в Движении заполняют и наполняют. Небо созидает тьму хаоса. Следует учреждать области княжения для неспокойных.
Исходный смысл
Образы двух тел знаков используются для того, чтобы объяснить смысл слов к знаку. Гром – это образ знака Подвижности, Возбуждения, толчка, а дождь – это образ знака Вода.
Слова «Небо созидает» говорят о циклическом движении Небес, то есть времени. Слово «хаос» одновременно указывает на спутанные корни травы и потому подразумевает запутанность, неразбериху. Слово «тьма» говорит о непроглядности и мраке. Соединение инь и ян выражается в движениях дождя и Грома. Во мраке и хаосе полная непроходимость со всех сторон, нет в Поднебесной определенности, нет ясности имен и действий. Нужно поставить правителя, чтобы он объединил людей и навел порядок. Нельзя торопить призывами к скорому наведению порядка и достижению устойчивости положения.
Берется не однобокое толкование уровня Начальной Девятки, напротив, извлекается многогранный смысл, откуда делается точное суждение.
Толкование Чэн И
Смысл объясняется двумя образами. Это облака и Гром. В них твердость и мягкость начинают соединяться. Так, ясно описывается взаимодействие двух тел знаков Воды и Грома, когда происходит Движение внутри Опасности. Твердость и мягкость лишь начинают соединение. Они не способны сразу преодолеть сопротивление, потому и происходит ЗАТРУДНЕНИЕ. На это и указывают слова «трудность рождения».
Само по себе Движение внутри Опасности создает смысл ЗАТРУДНЕНИЯ. Когда говорится о великом Воплощении и Верности, это значит, что Гром и дождь находятся в Движении и начинают заполнять пространство, а инь и ян только только вступают в соединение. Следовательно, трудность еще не пройдена, не возникло еще проходимости и сообщения.
Когда осуществится согласованность, возникнет проходимость и соединение, тогда до конца заполнится Громом и дождем пространство Неба и Земли. После этого начнут рождаться предметы.
Через ЗАТРУДНЕНИЕ лежит великий Путь Воплощения великого Замысла, и если ты способен к Воплощению великих Замыслов, тогда тебе как благородному мужу потребуется Верность.
Если не обладать Верностью, крепостью, покоем, которые необходимы для того, чтобы суметь выбраться из обстоятельств ЗАТРУДНЕНИЯ, тогда тебе придется быть в этих обстоятельствах до тех пор, пока ты не воспитаешь в себе эти качества. Это тоже может быть осуществлением цели по Воплощению великого Замысла, но это действие возможно только при наличии Верности и крепости Силы духа.
«Небо созидает тьму хаоса» – так объясняется значение порождение предметов Небом и Землей. Здесь говорится о действии времени.
Выражение «Небесное созидание» указывает на циклическое движение времени.
Слово «хаос» указывает на спутанность и смуту, когда нет порядка и последовательности.
«Тьма» – это непроглядность, отсутствие ясности, омраченность.
В этой точке циклического движения времени требуется достижение устойчивости и определенности, нужно обрести помощь и поддержку людей, и лишь тогда можно будет справиться с трудностями.
Определяя области ответственности, княжества, обретаешь поддержку и помощь, но и в этом действии нужно быть очень осторожным, помня о соперничестве и страхах, с которыми можно справляться лишь обретением покоя. Потому мудрецы дают это предостережение простым смертным в их действиях.
Замечание Ли Гуанди
В «Исходном смысле» Воплощение Замысла и сохранение Верности объясняется Движением внутри Опасности. Установление областей ответственности объясняют через «Гром и дождь в Движении».
В «Толковании Чэн И» «Движение внутри Опасности» связывается с предыдущей фразой, и вместе они объясняют значение знака.
Высказывание «Гром и дождь, приходя в Движение, заполняют и занимают пространство», объясняет «Воплощение Замысла через сохранение Верности».
Здесь мы рассматриваем знак ЗАТРУДНЕНИЕ как облака и Гром, объясняя их как дождь и Гром. Но в знаке ЗАТРУДНЕНИЕ еще не возникает ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40.
Знак ОСВОБОЖДЕНИЕ объясняется как Гром и дождь. То есть знаки в нем меняются местами.
Находясь в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ, невозможно достичь ОСВОБОЖДЕНИЯ. Нужно выйти из ЗАТРУДНЕНИЯ, тогда как раз и будет ОСВОБОЖДЕНИЕ. Конфуций желает здесь прояснить значение понятий «Замысел и Воплощение», потому он заменяет знаки Вода и Гром на понятия облака и Гром, подразумевая, что, двигаясь в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ, обязательно придешь к ОСВОБОЖДЕНИЮ.
Через это становится понятно, что значит высказывание «В Замысле Воплощение». Движение – это начало Воплощения, его необходимое условие. Движение, толчок начинается, рождается в самой глубине предмета, заполняя его силой своего Дыхания, и с помощью этого можно объяснить значение пары понятий «крепость Верности».
Большой образ
Облака и Гром, ЗАТРУДНЕНИЕ. Государь тем самым соединяет нити, плетет ткань.
Исходный смысл
Здесь знак Вода понимается не как Вода, а как облака. Общее значение знака – это отсутствие проходимости и проницаемости, возможности понять происходящее. При плетении ткани упорядочивание означает распутывание нитей. Основа ткани натягивает нити, а уток распределяет их по всей поверхности. Потому плетение ткани в китайском языке обозначает систему нравственных устоев общества, то есть «канон». Построение этой системы, то есть создание ткани страны, сотканной из нравственных устоев, – это главное дело для правителя.
Толкование Чэн И
Знак Вода здесь объясняется не как дождь, а как облака, потому что, хотя облака и являются источником дождя, но здесь дождь еще никак не может пролиться. В этом то и выражается ЗАТРУДНЕНИЕ.
Правитель, рассматривая образ знака ЗАТРУДНЕНИЕ, сплетает нити всех дел Поднебесной в единую ткань и с помощью этого справляется со всеми трудными делами.
Начальная девятка
Громоздкое препятствие. Ценность в том, чтобы сохранить Верность своему изначальному Замыслу. Ценность – в определении уделов для княжения.
Исходный смысл
«Громоздкое препятствие» и «топтание на месте» – это образы ЗАТРУДНЕНИЯ в продвижении вперед. ЗАТРУДНЕНИЕ случается с самого начала, когда ян находится внизу, располагаясь в теле Подвижности знака Гром, который представляет собой толчок.
Наверху ему отвечает созвучием уровень иньский, мягкий и слабый, что указывает на Опасную ловушку. Так возникает образ топтания на месте перед громоздким препятствием.
Но при этом он в данном положении не теряет ощущения правды, потому гадающему говорится, что Ценности возникают посредством сохранения Верности, то есть нужно продолжать удерживать Ценности.
Этот уровень также является хозяином знака, и здесь ян находится под тремя инь. И так как народ стремится в это место, то появляется образ княжеского надела. Потому и Ценности для гадающего определяются через создание точных областей влияния, и это позволит ему занять более высокую ступень в иерархии.
Толкование Чэн И
Начальная Девятка – это янский уровень, которому присуще стремление вверх, а он находится внизу. Это указывает на обладание способностью быть твердым и ясным в трудные времена, даже если приходится быть в низком положении.
Когда находишься здесь, нет возможности продвинуться вперед, чтобы побороть трудность. Потому и говорится о «громоздком препятствии». Находясь на этом уровне, нужно хранить Верность правде и обладать крепкой волей.
Когда человеку приходится справляться с трудностями, он редко способен хранить Верность правде, но если он не делает усилий по сохранению Верности исходным Ценностям Замысла, то в конце концов теряются чувства совести и справедливости.
А без этих чувств невозможно преодолеть обстоятельства ЗАТРУДНЕНИЯ. Когда находишься в начале обстоятельств ЗАТРУДНЕНИЯ, будучи участником мирской деятельности, необходимо обрести помощь и поддержку. Именно таков Путь преодоления трудностей. Потому и возникает образ создания областей для княжеского управления, и означает он создание условий для обретения поддержки.
Начальная девятка. Малый образ
Хотя и топчешься на месте, но воля движется правильно, поэтому ценятся движение вниз и низкое положение. Тогда обретаешь великое во взаимодействии с людьми, народом.
Толкование Чэн И
В обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ, когда отсутствуют Ценности, одаренный человек предпочитает находиться внизу. Даже топчась на одном месте, не будучи способным продвинуться вперед и выйти из этих временных обстоятельств ЗАТРУДНЕНИЯ, он все равно продолжает направлять свою волю на преодоление трудностей и действует так, чтобы справиться с ЗАТРУДНЕНИЕМ. Потому движение его воли правильное.
Начальная Девятка знака ЗАТРУДНЕНИЕ – это ян, который находится под инь. Это знатный человек, который помещает себя ниже безродных.
Когда наступают обстоятельства ЗАТРУДНЕНИЯ, иньская мягкость не может сама защитить себя, и только качество янской твердости нижнего уровня может вести за собой народ. И потому множество людей приходят, чтобы последовать за ним.
И если способен, принизив себя, прийти к тем, кто внизу, то народ платит тебе за это преданностью. Так достигается истинное величие. На Начальном уровне невозможно достижение знатности. Но основное качество уровня – это твердость и Подвижность, потому здесь можно справиться с обстоятельствами ЗАТРУДНЕНИЯ.
Ху Бинвэнь говорит: «В знаках НЕБО и ЗЕМЛЯ ян и инь соответственно занимают Начальные уровни, потому и в этом знаке ян считается знатностью, а инь – безродностью. Ян – правитель, инь – народ. Здесь ян и инь проявляют свои качества еще более явно».
Шестерка вторая
Ходишь кругами, подобно упряжке лошадей, тянущих в разные стороны. Негоже с разбойником сочетаться браком. Женщине – сохранение Верности. Не нужно свататься, только через десять лет родит.
Исходный смысл
Выражение «ходишь кругами» указывает на распыление силы без продвижения. Если есть распыление силы, то союз, созданный в это время, может быть неплодотворным.
В «Книге обрядов» есть такие слова: «Когда женщина выходит замуж, ей дают шпильки и новое имя».
Шестерка вторая – мягкая, срединная и правильная, имеет созвучие наверху с Девяткой пятой и едет будто верхом на Начальной твердости.
Поэтому именно она и создает ЗАТРУДНЕНИЕ, являясь его причиной. Она заставляет ян топтаться на месте, не достигая продвижения вперед. И, будучи в созвучии с Девяткой пятой, Шестерка вторая испытывает влечение к Начальной Девятке, обладающей качествами разбойника, но способна сдерживаться, не давая согласия на брак.
Должно пройти десять лет, чтобы прошли необходимые числа по законам времени, и тогда при правильном созвучии эта связь может принести плоды.
Таково данное через образы предостережение гадающему.
Толкование Чэн И
Двойка оказывается в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ из за своей иньской мягкости. И, даже будучи в правильных отношениях созвучия с уровнем сверху, Девяткой пятой, находясь под давлением твердости Начального уровня, она оказывается в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ, что выражается в топтании на месте и неспособности продвинуться вперед.
Слово «подобный» – это уточнение, которое подчеркивает, что представить себе нужно что то похожее или подобное, что это не единственное возможное выражение через вещественные образы ЗАТРУДНЕНИЯ на втором уровне.
Слова «Четверка лошадей хочет двинуться вперед» означают, что совокупность твоих усилий и качеств (упряжка лошадей) желает устремиться к правильному взаимодействию в созвучии с пятым уровнем, но у нее не получается.
«Топтание на месте» указывает на неспособность продвинуться вперед.
Выражение «в разные стороны» указывает на рассеяние и разброс сил по поверхности обстоятельств ЗАТРУДНЕНИЯ.
Так что происходящее описывается как облик усилия четверки лошадей (сил), не слаженно тянущей в разные стороны.
Двойка соответствует временному отрезку обстоятельств ЗАТРУДНЕНИЯ. Хотя она не способна сама собрать силы, чтобы справиться с этим ЗАТРУДНЕНИЕМ, преобразовать эти обстоятельства в творческое усилие, она способна сохранять равновесие и правду, то есть она обладает Верностью и верой и устанавливает отношения правильного созвучия с Верхним уровнем, не действуя против совести, сохраняя осознанность.
Однако рядом располагается Начальный уровень, давящий своей твердостью. Этот ян пытается овладеть ею, подчинить себе ее волю с помощью своей твердости. Твердость здесь угнетает мягкость. Во времена ЗАТРУДНЕНИЯ мягкость не справляется с обстоятельствами. И трудность возникает именно потому, что твердый ян давит на нее.
Если бы не это принуждение и угнетение со стороны разбойника, то было бы правильно просить брака, засылать сватов, ибо брак соответствует правильному созвучию, а разбойник овладевает не по закону и не по правилам.
Так что женщина, будучи мягкой и слабой, все равно сможет осуществить свои изначальные намерения, сохраняя равновесие в движениях воли в течение долгого времени.
Благородный же правитель, который сохраняет Верность изначально выбранному Пути и остается твердым в своих намерениях, находится в несоизмеримо лучших обстоятельствах.
Начальный уровень – это место одаренного, просветленного, твердого и правильного человека. Но по отношению ко второму уровню он ведет себя как разбойник, потому что давит на него, принуждая вступить в неправедную связь.
Отчего дело обстоит таким образом? Двойка своей мягкостью и близостью к твердости первого уровня сама создает такое положение дел. Именно потому не принимается во внимание положительное качество Духа первого уровня. Именно так в Переменах создаются смыслы[26].
Шестерка вторая. Малый образ
Шестерка вторая в ЗАТРУДНЕНИИ опирается на твердость. Через десять лет понесет, обращение к постоянству.
Толкование Чэн И
Шестерка вторая, пребывая в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ, опирается на твердость ян. Ян давит на нее снизу, поэтому она также испытывает трудности. По прошествии десять лет эта трудность будет пройдена, и тогда она сможет вернуться к своему постоянству, к обычной жизни, потому что через правильное созвучие Двойки и Пятерки сможет достичь лада. Число «десять» – это есть окончание всех чисел, то есть завершение круга.
Шестерка третья
Приближаешься к оленю в отсутствие ловчего, только углубишься в лесную чащу. Мудрый правитель видит мельчайшее, но лучше отказаться. Продвижение вперед принесет стыд и досаду.
Исходный смысл
Иньская мягкость пребывает внизу на нечетном положении ян. У уровня нет равновесия, значит, нет правды. Наверху к тому же нет правильного созвучия. Все это говорит о том, что непродуманные движения приведут к потере сил и истощению. Появляется образ погони за оленем, а ловчего то нет, поэтому можно попасть в Опасность, в ловушку в чаще леса.
Благородный человек способен видеть мельчайшие проявления будущей Опасности, поэтому предпочитает бросить преследование. Если же продолжает преследовать, то обязательно навлечет на себя стыд и позор. Таково предупреждение гадающему о возможном развитии обстоятельств.
Толкование Чэн И
Шестерка третья, будучи мягкой, пребывает на положении твердости. Мягкость говорит о том, что не способен сохранять спокойствие в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ. Пребываешь на положении твердости, но у тебя нет равновесия и правды. Это обязательно приведет к тому, что начнешь непродуманно совершать резкие движения. Хотя у тебя есть сильное намерение добиться того, чего хочешь, но ты не можешь справиться с самим собой, к тому же отсутствует созвучие, то есть нет поддержки сверху. Как же сможешь это сделать?
Это подобно тому, как преследовать оленя в отсутствие ловчих. Когда входишь в лес, необходимо, чтобы были проводники, лесничие. Если нет проводника, тогда попадешь в ловушку, в густые заросли чащи. Если правитель видит мельчайшие предвестия Опасности, то предпочитает бросить преследование и не продвигаться. Если же пойдет дальше, то это приведет к бесполезной потере сил, а, следовательно, к стыду и досаде.
Шестерка третья. Малый образ
Приближаешься к оленю в отсутствие проводника и так следуешь за дичью. Государь оставит ее. В уходе досада – истощение.
Толкование Чэн И
Во всяком деле нельзя необдуманно действовать, подчиняясь желаниям. Выражения «в отсутствие ловчего» и «приближение к оленю» говорят о том, что очень хочешь добыть дичь. В обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ нужно двигаться с большой осторожностью. Шестерка третья движется без проводника, приближаясь к оленю. Поэтому государь, преследуя дичь, чувствует мельчайшие изменения и при ощущении Опасности бросает преследование. Если же продолжит преследование, тогда будут досада, потеря сил и истощение.
Замечание Ли Гуанди
На этом уровне главным словом является слово «истощение», «растрата сил». Это есть главное предупреждение.
Шестерка четвертая
Упряжке лошадей, топчущихся на месте, подобно. Искать возможности вступить в брак – к счастью. Уход – к счастью. Нет ничего, в чем не было бы Ценности.
Исходный смысл
Иньская мягкость пребывает в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ. Нет возможности продвигаться вверх, поэтому появляется образ топчущейся на месте или тянущей повозку в разные стороны упряжки лошадей. Однако Начальная Девятка сохраняет правду, пребывая внизу, поэтому находится в правильном созвучии с Шестеркой четвертой. Поэтому гадание говорит о том, что стремиться «вступить в брак – к счастью».
Толкование Чэн И
Шестерка четвертая, будучи мягкой и Послушной, находится на положении, близком к государю, следовательно, стремится к взаимодействию с Верхним уровнем. По уровню своих способностей она не может справиться с трудностями, поэтому, стремясь продвинуться вперед, она снова останавливается, и это подобно упряжке лошадей, которая тянет повозку в разные стороны. Если у меня сейчас нет возможности и сил справиться с трудностями, но при этом я буду искать одаренных людей, которые могут помочь мне, тогда я смогу все разрешить.
Начальный твердый уровень является этим одаренным человеком, и он находится со мной в правильном созвучии. Это и есть тот, с кем нужно вступать в брак, то есть заключать союз. Если я стремлюсь к браку, ищу брака с этой янской твердостью, то в уходе с ним будет общая помощь государю с янской твердостью и срединной правдой.
Если будешь действовать таким образом, то на Пути преодоления трудностей обретешь счастье, и не будет ничего, в чем не было бы Ценностей. Так обретаешь положение великого сановника, министра. И хотя способности твои недостаточны для того, чтобы справиться с трудностями, но при помощи одаренных людей, при установлении с ними родственных связей, разве можешь с чем то не справиться?
Шестерка четвертая. Малый образ
В уходе стремишься уйти и уходишь. Ясность.
Толкование Чэн И
Зная себя недостаточно, устремляешься к знаниям. Когда начинаешь стремиться к ясности, в этом проявляется уход. На этом Пути следует опасаться омраченности, то есть нужно точно четко видеть направление движения своей воли.
Замечание Ли Гуанди
Это толкование указывает на то, что некто, то есть я, стремится к созвучию с другим человеком: я ухожу и следую за ним. В разных знаках Книги Перемен, когда Шестерка четвертая находится в созвучии с Начальной Девяткой или следует за Девяткой пятой, это дает счастливое предзнаменование, потому что в обоих случаях она достигает Воплощения, проходимости, сообщения.
Девятка пятая
ЗАТРУДНЕНИЕ от своего сала. В малом сохранять Верность – к счастью. Если запросы слишком большие – к несчастью.
Исходный смысл
Девятка пятая находится на положении власти в равновесии и правде. Однако во времена ЗАТРУДНЕНИЯ она попадает в ловушку Опасности знака Вода. И хотя есть правильное созвучие с Шестеркой второй, ее иньская слабость не может оказать нужную помощь.
Начальная девятка обретает поддержку народа внизу, и все люди, конечно, приходят к ней. Девятка пятая находится в середине тела знака Вода, поэтому говорится о благах в образе сала, которое не раздается, не распределяется среди людей в обстоятельствах Опасности. Поэтому появляется образ ЗАТРУДНЕНИЯ со своим салом. Гадающий, таким образом, в решении малых дел может обрести счастье. Если он решает большие дела, пусть даже делает это правильно, все же не сможет избежать несчастья.
Толкование Чэн И
Пятерка располагается на положении власти и владеет правдой в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ. Если есть поддержка от одаренных людей, обладающих твердой ясностью, тогда она может справиться с трудностями.
Если же у нее нет помощников, тогда будут ЗАТРУДНЕНИЯ со своим салом, ибо не с кем им будет делиться.
С другой стороны, хотя она и находится в ЗАТРУДНЕНИИ, но по знатности своего положения не должна понести ущерба. Однако с раздачей благ Пятерка не справляется, и, следовательно, питающая влага Силы духа не может быть направлена и распределена, поэтому говорится о «ЗАТРУДНЕНИИ со своим салом».
