Борис Романов
Изумрудная скрижаль, Гермес Трисмегист, Большой Сфинкс
Разгадали ли Хэнкок и Бьювел загадку Сфинкса?
Какое послание оставили нам создатели Сфинкса-Льва и Великих пирамид Гизы? Пока мы также оставим за скобками различные современные исследования Большого Сфинкса, которые показали наличие пустот в самой статуе и под ней, а также запреты египетских властей на публикацию некоторых результатов этих исследований и на их продолжение – всё это, конечно, интересно, но мы пока не знаем ответов на эти вопросы. Хэнкок и Бьювел в результате компьютерного моделирования звёздного неба на 10 500 год до н.э. и сравнения с картой плато Гизы (а также с учётом "Текстов Пирамид") вроде бы нашли место на этой карте, где нужно искать главную тайну Сфинкса, цитирую по последней главе книги "Загадка Сфинкса" (глава 17, раздел "карта сокровищ")[9] :
" Заветным крестом на ней отмечено место под задними лапами, огромного льва, лежащего на скале; исходя из масштаба карты, сокровище, как мы считаем, должно находиться на глубине около 30 метров. Если мы верно прочли послание последователей Гора, то там хранится нечто огромной важности, в ожидании того, что его найдут – сейсморазведкой, бурением, раскопками. Тайные коридоры и камеры земного «царства Осириса» ждут открытия и исследования. За такой приз стоит побороться."
Предоставим слово авторам книги "Загадка Сфинкса" ещё раз.
Заключение к книге Г.Хэнкока и Р. Бьювела "Загадка Сфинкса":
<<Дыхание Осириса
На протяжении всего нашего исследования мы старались придерживаться фактов, даже когда факты казались весьма странными.
Когда мы говорим, что Сфинкс, три Великие пирамиды, дороги-дамбы и другие монументы некрополя Гизы образуют огромную астрономическую схему, то просто сообщаем о факте. Когда мы говорим, что эта схема отражает картину звездного неба над Гизой в 10 500 году до н. э., то мы тоже сообщаем о факте. Когда мы говорим, что древние египтяне считали создателями своей цивилизации «богов» и последователей Гора – это тоже факт. Так же, как и фактом является то, что, согласно древнеегипетским записям, Первое Время – это эпоха в далеком прошлом, за тысячи лет до эры фараонов.
Наша цивилизация обладает большими научными возможностями решения многих проблем некрополя Гизы менее, чем два столетия; только в последние два десятилетия компьютерная техника позволила реконструировать древние небеса и выявить раскрывающиеся при этом хитросплетения. Однако в этот же период доступ в комплекс и знания о нем были монополизированы членами профессионального сообщества археологов и египтологов, которые договорились между собой о происхождении, возрасте и функциональном назначении монументов. Новые данные, которые не подтверждают этот научный консенсус и способны его подорвать, снова и снова отбрасываются, игнорируются, а то и вовсе сознательно скрываются от общественности. Именно поэтому, как мы считаем, египтологи и археологи так неадекватно реагируют на все, что связано с шахтами Великой пирамиды: их ориентация по звездам, железная пластины и прочие реликты, открытие «дверцы». Тем же самым, по-видимому, объясняется и пренебрежительное отношение ученых к данным геологов о почтенном возрасте Сфинкса.
Монументы Гизы – наследие человечества, сохранившееся почти в целости на протяжении тысяч лет, и широкая общественность, за исключением привилегированных кругов египтологов и археологов, питает надежду на замечательные открытия.
Эти надежды могут оправдаться, а могут и оказаться необоснованными. Тем не менее в условиях поляризации интеллектуальной культуры, когда общественным ожиданиям противостоит реакция ортодоксов, нам представляется, что единственно разумный подход к будущим исследованиям некрополя состоит в том, чтобы информировать о них общества. В частности, вскрытие «дверцы» в южной шахте камеры Царицы, видеоскопическое обследование северной шахты, все дальнейшие зондирования и буровые работы вокруг Сфинкса должны производиться под наблюдением международных средств массовой информации; нельзя допустить, чтобы они оказались жертвой странных и необъяснимых задержек.
Мы не можем предсказать, какие новые открытия могут быть сделаны в результате таких исследований, и вообще будут ли они сделаны. Однако, проведя собственное архео-астрономическое исследование и пройдя по пути царя-Гора, мы не можем отделаться от ощущения, что это место хранит в себе величайшую тайну, и его настоящая история только начинает раскрываться.
Взирая на внушающие благоговейный трепет масштабы и прецизионную точность этих монументов, мы чувствуем, что цель, которую ставили перед собой древние строители, была грандиозной, и что им удалось найти способ посвящения тех, кто придет через тысячи лет, используя универсальный язык звезд.
Они нашли способ послать через века послание, опираясь на такой простой и самоочевидный код, что его справедливо можно назвать антикодом.
Возможно, пришло время прислушаться к этому чистому сигналу, обращающемуся к нам из доисторической тьмы. Возможно, пришло время поиска сокровища, где скрыто наше забытое происхождение и наша судьба:
«Звезды исчезают перед рассветом как воспоминания. Низко на востоке появляется солнце, золотым открывающимся глазом. То, что может быть названо, должно существовать. То, что названо, может быть написано. То, что написано, должно быть запомнено. То, что запомнено, живет. В земле Египта дышит Осирис…» >>
Большой Сфинкс, Гермес Трисмегист и Христианство. Часть 2 (Гермес Трисмегист)
Итак, в первой части этой главы мы рассмотрели версии датировки Большого Сфинкса на плато Гизы, и пришли к выводу, что наиболее вероятно он был создан около 10 500 лет до н.э., – согласно т.н. "Теории корреляции пояса Ориона", изложенной и доказанной на основе анализа древнеегипетских "Текстов пирамид" и компьютерного моделирования звёздного неба той эпохи (эпохи Льва) Робертом Бьювелом и Грэмом Хэнкоком в книге "Загадка Сфинкса" (1996). [9]
Эта эпоха (эра Льва) относится (по классификации официальной египтологии) к концу т.н. "Доисторического периода Египта" (от 40 000 до 5 000 лет до н.э.), о котором официальная историческая наука (и египтология) мало что известно. Немного больше известно о т.н. "Додинастическом периоде" (4000 – 3100 гг до н.э.). Официальная наука относит ранние религиозные верования египтян именно к этому периоду. При этом известно, что периодичность разлива Нила и соотнесение с этим наблюдений за звёздным небом позволило им с достаточной точностью создать древнеегипетский календарь. Вообще не позже этого периода египтяне овладели основами астрономии (вернее, астрологии, т.к. астрономия была просто её частью вплоть примерно до XV века н.э.). Конечно, знание астрологии также отразилось на верованиях египтян той эпохи (и более поздних эпох).
К додинастическому периоду относится и возникновение древнейшего города Гелиополя (как поселения жрецов). Первоначально Гелиополь был основным центром почитания Атума, считающегося первым обще-египетским солярным божеством. Однако уже к началу Древнего царства Атум был вытеснен схожим гелиопольским богом Ра и отождествлён с ним в образе Ра-Атум. Кроме Ра и Атума, в Гелиополе также был распространён культ быка Мневиса (Аписа в Мемфисе) – воплощение бога-Творца всего сущего (Ра в Гелиополе или Птаха в Мемфисе) – в виде Великого чёрного быка.
Напомним, что по герменевтической (астрологической) периодизации исторических эпох, 4450-2300 годы до н.э. относятся к эре Тельца (до неё в течение около 2150 лет была эра Близнецов, а после неё – эра Овна, за которой около 140-150 г. до н.э. наступила эра Рыб, продолжавшаяся примерно до уже недавнего 2007 года)
Каким ещё богам поклонялись тогда египтяне, каково было их представление о мироздании? Одни из самых ранних древнеегипетских богов – Ра (бог Солнца), Гор (покровитель фараонов в их земном воплощении) и Тот (бог мудрости и знаний, а также бог Луны). В древней египетской мифологии предтечей Гермеса был Гор (Хор), покровитель фараонов и земное воплощение каждого из них, а в перевоплощении, после смерти, судьба фараона была связана с Тотом, богом мудрости, счета, письма и сакральных тайн. Тот – бог Луны, ночной заместитель солнечного бога Ра. Тот охранял каждого умершего египтянина и вел его в царство мертвых. В египетской мифологии именно Тот-Гермес принял решение бальзамировать тело убитого Осириса и изобрел тайны бальзамирования.
Более подробно мы рассказали о древнеегипетском Тоте (и о его шумерских корнях) в первой части этой брошюры («Изумрудная скрижаль, и шумерские корни Гермеса Трисмегиста»)
При эллинизации Египта (начавшейся в IV веке до н.э. после его завоевания Александром Македонским) шёл и обратный процесс влияния египетской культуры и мифологии на Грецию той эпохи. Гермес Трисмегист (Гермес Триждывеличайший) – имя синкретического божества, сочетающего в себе черты древнеегипетского бога мудрости и письма Тота и древнегреческого бога Гермеса. Триждывеличайший – как царь, законодатель и жрец. Но, как мы увидим чуть ниже, эллинские и египетские корни Гермеса Трисмегитста появились примерно на 1000-1300 лет раньше эпохи Александра Македонского (в эпоху Микенской цивилизации, примерно в середине 2-го тысячелетия до н.э.)
«Старейшее упоминание о Гермесе Трисмегисте (Меркурии) в Европе содержится в трактате Цицерона «О природе богов», где сообщается, что на самом деле было пять Меркуриев, и тот, «которому поклоняются фенеты (жители города Фенея в Аркадии), как говорят, убил Аргуса, по этой причине бежал в Египет и сообщил египтянам законы и письменность. Египтяне этого называют Тотом, и так же называется у них первый месяц в году по лунному календарю, соответствующий началу разлива Нила» [Цицерон. О природе богов. Кн. 3, XXII (56)].
Цицерон родился в 106-м и умер в 43 году до н.э., так что первое известное письменное упоминание о Гермесе Трисмегисте стало известно примерно (как я предполагаю) через 1200-1300 лет после его жизни. Аркадия – ном (административный округ) в Пелопоннесе. Аргус (Аргос) – Всевидящий (многоглазый) великан древнегреческих мифов, который был сначала усыплён и затем убит Гермесом (по распоряжению своего отца, Зевса). Судя по этому мифу, дело было во времена Микенской цивилизации, то есть между XVI и XI веками до н.э. С другой стороны, поскольку Гермес был современником легендарного врачевателя Асклепия, а он, по легенде, вернул к жизни сына царя Миноса, – и, в свою очередь, основал на острове Крит города Кносс, Фест и Кидонию, то мы наконец можем соотнестись не с мифологической хронологией, а с данными археологии:
Кносс был основан в 2000-1700 гг до н.э.("раннедворцовый период"). Первый дворец в Фесте также был основан в "раннедворцовый период" (по данным археологии в 1900-1700 гг до н.э). Наконец, Кидония была основана несколько веков спустя, во времена уже Микенской цивилизации, то есть между XVI и XI веками до н.э. По одной из легенд, Кидония была основан царем Кидоном, сыном Гермеса и Аккалы, дочери Миноса, – так что скорее всего Гермес жил (если он реально жил) именно в эпоху Микенской цивилизации, то есть между XVI и XI веками до н.э.
Микенская цивилизация. мужчина в микенском килте (рисунок из гробницы Менхеперрасенеба, ок. 1500—1450 годы до н. э. Фивы. Из статьи Википедии "Микенская цивилизация", Автор: Maler der Grabkammer des Mencheperrêsonb – The Yorck Project (2002) 10.000 Meisterwerke der Malerei (DVD-ROM), distributed by DIRECTMEDIA Publishing GmbH. ISBN: 3936122202., Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=154311 )
Микенская цивилизация, возникшая на Крите, распространилась также на Элладу и Египет, – отсюда и пошли корни синкретического Гермеса Трисмегиста, сочетающего в себе и древнегреческую, и древнеегипетскую мифологию (а возможно и реальные черты тех персоналий)
«Бог Гермес, повелитель слов, с древности справедливо почитается всеми жрецами за общего. Он единственный также стоит во главе истинного знания о богах, один и тот же повсюду», – именно словами о Гермесе начинает свой трактат «О Египетских Мистериях» неоплатоник Ямвлих Халкидский (примерно 280-330 гг н.э.).
