Борис Романов
Изумрудная скрижаль, Гермес Трисмегист, Большой Сфинкс
Не «философский камень», а шумерское «МЕ»
Давайте вспомним теперь, что Гермес-Тот – это скорее всего шумерский бог Нингишзидда (сын Энки), а он занимался не добычей и выплавкой золота (этим занимались дети Энлиля), а более всего генной инженерией и науками на стыке гуманитарной и технической сфер. Согласно версиям Ситчина, Нингизидда возводил пирамиды для связи с космосом (и с «небесными колесницами» ануннаков). Возможно, эти пирамиды возводились также для управления «коллективным бессознательным» египетской цивилизации, миллионами древних египтян (подробнее об этом смотрите нашу статью «Как Пирамиды управляли Египтом» на канале ПетроПрогноз \ Яндекс.Дзен). Что касается специализации Нингишзидды в генетике, то именно он, в частности, был ведущим специалистом в троице Энки-Нимах-Нигишзидда, которые после долгой и трудной серии экспериментов с геномами приматов и самих ануннаков (серии опытов с редактированием геномов) создали сначала «примитивных рабочих» (прото-шумеров), а затем и первых «цивилизованных» шумеров (Адапу и Тити)[2]. Напомним здесь ещё раз и известную из шумерских текстов символику Нингишзидды, очень напоминающую двойную спираль ДНК:
Так вот, как следует из шумерских текстов, когда ануннаки создавали шумеров, они использовали некое загадочное «МЕ» самих ануннаков. Это «МЕ» упоминается в некоторых шумерских эпосах, как «Инанна и Энки», «Энки и мировой порядок», и др.
В статье Википедии «МЭ» читаем:
«Мэ или Ме (в переводе «сущность») – в шумерской мифологии – таинственные и могущественные божественные силы. Считалось, что эти силы управляют ходом развития мира, всеми божественными и земными институтами. Силами «мэ» могли обладать как боги, так и их храмы и даже целые города. При этом «мэ» могли покидать их обладателя, воплощаться в предметном виде, сохраняя при этом свои свойства. В религиозно-этической системе шумеров «мэ» составляли наиважнейшую часть. Также под «мэ» часто понимались данные людям свыше основы морали, регулирующие отношение людей с богами и между собой. … В одном из мифов названо более ста «мэ», из которых в настоящее время удалось прочесть и расшифровать меньше половины. Здесь такие понятия, как правосудие, героизм, мудрость, справедливость, прямота (честность), доброта, мир, победа, но также и вражда, ложь, страх, сетование, разрушения, и др., и пр. »
Вероятно, Захария Ситчин в тексте «Потерянной Книги Энки»[2] понимает под «МЕ» ещё и некое конкретное вещество (субстанцию), присущую ниберуанцам (ануннакам), которое включает в себя все их родовые и видовые признаки. Возможно, это просто кровь ануннаков, или некое вещество, полученное из крови ануннаков.
МЕ состоит из множества субстанций-качеств, и, понятно, что разобраться во всём этом, и отделить одну субстанцию от другой было очень непросто. Из дальнейшего текста Книги Энки следует также, что Нингишзидда выделяли МЕ из крови ануннаков, и переформатировали это МЕ в разных пропорциях её качеств (разных качеств МЕ).
МЕ передавало и некий набор моральных качеств. Цитирую ещё раз ту же статью Википедии ("МЕ"):
«Шумеры считали, что «мэ» (в значении морального кодекса) были переданы людям богами через своих посредников – семерых мудрецов Абгаллу, которые также обучили людей ремеслам и искусствам. Эти мудрецы были созданиями-помощниками бога мудрости Энки, который, в свою очередь, получил «мэ» от Энлиля. Об этом, в частности, упоминается в мифе «Энки и мировой порядок».
И, как мы знаем теперь, Гермес-Тот-Нингишзидда (сын Энки) занимался генным редактированием геномов шумеров, и, вероятно, он считал это главным достижением своей жизни. По всем этим причинам мы можем предположить, что «Изумрудная скрижаль» написана им как краткая поэма и первый ключ к тем технологиям МЕ, которыми он занимался. Действительно, ведь в «Изумрудной скрижали» прослеживается и связь земного и небесного, и божественного и человеческого, и некие технологии отделения «тонкого от грубого», и некие силы посредников, осуществляющих связь земного и небесного (то есть упоминаются три субстанции, которые он, «Трижды величайший» использовал).
Кто же автор текста "Изумрудной скрижали"?
Насколько я знаю на сей день, наиболее подробно исследовал этот вопрос в ХХ веке русский христианский мистик и философ-герметист Валентин Томберг (1900-1973), и он опубликовал это своё исследование в приложении к одной из самых известных своих книг[6]. Он эмигрировал из России в 1920 году, позже преподавал (юриспруденцию) в разных университетах Европы, а главные свои книги по эзотерике написал после Второй мировой войны. Так вот, в конце своего интересного исследования, которое и называется «Историческая справка об Изумрудной Скрижали», он пришёл к следующему выводу, цитирую по [6]:
«У нас есть все основания – как субъективные, так и объективные – для полнейшей, in foro interno [по внутреннему убеждению] уверенности, что из всего «Герметического Корпуса» Изумрудная Скрижаль является единственным несомненно подлинным его фрагментом – прежде всего в том смысле, что ее автор – не какой-либо «третий» или «второй», но именно первый и единственный Гермес Трисмегист, основатель герметической традиции как таковой, – той традиции, основными звеньями которой, согласно Фичино (утверждавшему это в 1471 году), являются: Гермес Трисмегист – Орфей – Пифагор – Филолай («Divi Platonis nostri praeceptor»{164}) – Платон – неопифагорейцы (Аполлоний) – неоплатоники (Плотин).»
Итак, автор текста "Изумрудной скрижали" – скорее всего всё же сам Гермес-Тот-Нингишзидда, и никто другой.
Большой Сфинкс, Гермес Трисмегист, и Христианство
Часть 1 (Большой Сфинкс)
Большой Сфинкс на фоне пирамиды Хефрена (фото из статьи Википедии «Большой Сфинкс», Авторство: Most likely Hamish2k, the first uploader. Most likely Hamish2k, the first uploader, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=778151 )
Большой Сфинкс на плато Гиза в Египте – пожалуй, самый известный символ "язычества" (язычества – для всех монотеистических религий), но его происхождение, назначение и заложенная создателями символика до сих пор остаются загадкой, как и его возраст. Насколько я понимаю, уже довольно давно исследователи согласились в том, что Большой Сфинкс уже существовал во времена постройки трёх Великих пирамид Гизы (официальная наука датирует их возведение примерно в 2560-2480 гг. до н.э). С другой стороны, как мы отмечали в первом разделе этой брошюры (в подразделе «Тот-Нингшишзидда возводит пирамиды на плато Гизы») по крайней мере две из трёх великих пирамид Гизы (и Большой Сфинкс) были возведены в конце 11-го или начале 10-го тысячелетия до н.э., вскоре после планетарной катастрофы (падения огромного астероида в Атлантику), датируемой учёными примерно 10 800 лет до н.э.[7]
То, что Большой Сфинкс во времена правления фараона Хеопса уже был занесён песками пустыни, это доказывает надпись на т.н. "Инвентарной стеле", обнаруженной около Сфинкса французским египтологом Франсуа Мариетом в 1857 году. Эта стела была создана незадолго до персидского завоевания (т.е. до 522 года до н.э.). Так вот, надпись на этой стеле говорит о том, что обветшавшую статую Сфинкса выкопал и очистил от песка отец фараона Хефрена, фараон Хеопс (Хуфу).
Инвентарная стела, найденная Ф. Мариетом в 1857 году (фото из открытых источников), см. также статью Википедии «Inventory Stele», фото автора: By Délié, Hippolyte and Béchard, Émile – https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b8626090c/f126.item#, Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=120416175
Правда, некоторые египтологи считают это свидетельство слишком поздним (относительно эпохи Хеопса и Хефрена) но мы сейчас не будем углубляться в эти споры – констатируем лишь, что Большой Сфинкс гораздо древнее эпохи Хеопса и Хефрена (они правили в XXVII –XXV вв. до н.э.). Отметим только, что сравнительно недавно судмедэксперты, сопоставлявшие при помощи компьютера лицо Сфинкса с подписанными статуями Хафры (Хефрена), пришли к выводу, что они не могут изображать одного и того же человека. Многие исследователи считают также, что первоначально Сфинкс был возведён с головой льва, и лишь много позднее неизвестно кем из головы льва было высечено нынешнее лицо (негроидного типа). Кстати, нос этого лица был отбит не артиллеристами армии Наполеона, а гораздо раньше (в 1378 году неким суфийским фанатиком – по данным известного египетского историка и географа тех лет Ахмада ибн Али аль-Макризи). Но это к слову. Вернёмся к проблеме возраста Сфинкса (с точки зрения официальной науки).
Судя по эрозии боковых поверхностей, и потому, что нижняя часть статуи Сфинкса представляет собой классический пример эрозии, вызванной длительным нахождением камня в воде [REDATING THE GREAT SPHINX OF GIZA Dr. Robert M. Schoch (ПОВТОРНАЯ ДАТИРОВКА ВЕЛИКОГО СФИНКСА В ГИЗЕ д-ром Робертом М. Шохом) Circular Times][8] – судя по этому, Большой Сфинкс был создан не ранее 3000-4000 лет до н.э. (4-е тысячелетие до н.э.), когда на месте пустыни Сахара ещё была саванна с влажным климатом и периодическими сезонами дождей и ливней. Это ещё додинастический период истории Египта. Заметим, однако, что, по данным официальной науки, в те тысячелетия в долине Нила жили только немногочисленные дикие племена, которые только-только начинали заниматься возделыванием земли, сельским хозяйством. С другой стороны, после недавних (2010-х годов) раскопок древнейшего храма в Гёбекли Тепе (датируемого 11-м\10-м тысячелетием до н.э.) обсуждение следов развитых цивилизаций того времени уже не может считаться антинаучной. Подробнее о находках в Гёбекли Тепе см., например, нашу брошюру «Гёбекли Тепе: три тайны древнейшего храма Земли» (2022 год).
