Борис Романов
Ангелы и сфинксы Петербурга
Невские сфинксы влияют на историю России?
Перечитайте вторую книгу Библии («Исход») и представьте себе воочию, что видели наши, во всей своей раскрашенной тогда красе (наверное, оранжевой охрой, и красным, и черным) сфинксы в Египте – дух захватывает! Случайно ли то, что в наш город попали именно сфинксы гробницы Аменхотепа III, «ровесники» Моисея? Случайно ли то, что гранитные сфинксы и появились на набережной Невы в 1834 году? В том году (30 августа) была закончена и освящена Александровская колонна на Дворцовой площади, и, 30 апреля (12 мая по н. с.) указом Николая I был введен первый официальный гимн империи «Боже! Царя храни!», называвшийся тогда «Молитва русского народа». Россия и Санкт-Петербург в тот год обрели все атрибуты Империи. Александровскую колонну можно сравнить по ее каменной сути и высоте с древнеегипетской пирамидой средних размеров. Интересно, что и сфинксы, и обтесанная скала для колонны были привезены в город в одном и том же 1832 году и работы с ними были закончены в одном и том же 1834 году. Ваятель Огюст Монферран сам выбирал под Выборгом скалу красного гранита. Почти 26-метровый монумент удерживается на гранитном пьедестале лишь за счет собственного веса (650 тонн) и увенчан в высоте фигурой ангела с крестом, ногой попирающего змею. Лицо ангела удивительно похоже на лицо Александра I. Между прочим, этого императора называли «сфинксом, неразгаданным до гроба».
Вообще, сама история создания, строительства нашего города чем-то родственна строительству «первого чуда света» – египетским пирамидам. Знаменитый петербургский историк начала ХХ века Н. П. Анциферов в своей книге «Душа Петербурга» писал:
«Поистине Петербург – город на костях человеческих. Туманы и болота, из которых возник город, свидетельствуют о той египетской работе, которую нужно было произвести, чтобы создать здесь этот „Парадиз“. <…> Здесь воистину была борьба солнечного космократора Мардука с безликой богиней хаоса Тиамат!»
В 1830—1840-х гг. город более всего напоминал огромную древнеегипетскую строительную площадку: в самом разгаре было строительство Исаакиевского собора и в строительных лесах стояли его величественные колонны и стены; при подъеме этих колонн сотни рабочих управлялись со сложной системой механизмов-кабестанов. Население города составляло тогда около 450 000 человек, из них около 200 000 трудились на стройках. При подъеме Александровской колонны 30 августа 1832 года на Дворцовой площади трудились около 2000 солдат и 400 рабочих. Работали на всех стройках, между прочим, от зари до зари. С 5 утра до 9 вечера – воистину как египетские рабы на постройке пирамид. При освящении колонны, по окончании работ, 30 августа 1834 года (по Житиям 30 августа – день святых – Александра, патриарха Константинопольского; перенесения мощей Александра Невского; преподобного Александра Сквирского), присутствовали император, все царское семейство и 100 000 войска. Напомним, что это самая большая колонна мира: Траяна в Риме и Вандомская в Париже уступают ей по высоте. Да и сделаны они не из цельной гранитной скалы.
Вот как описал торжество открытия и освящения Александровской колонны поэт Василий Жуковский:
«По совершении молебствия начался ход вокруг монумента; первосвятитель окропил его святой водой; и вслед за сим, по одному слову всколебались все колонны армии; с невероятной быстротой вся площадь очистилась; на ступенях монумента остались одни немногие ветераны александровской армии, прежде храбрые участники славных битв его времени… Начался церемониальный марш: русское войско пошло мимо Александровской колонны; два часа продолжалось сие великолепное, единственное в мире зрелище; наконец войска прошли; звук оружия и гром барабанный умолкли; народ на ступенях амфитеатра и на кровлях зданий исчез. В вечеру долго по улицам освещенного города бродили шумящие толпы; наконец, освещение угасло, улицы опустели; на безлюдной площади остался величественный колосс, один со своим часовым; и все было спокойно в сумраке ночи; лишь только на темном, звездами усыпанном небе, в блеске луны сиял крестоносный ангел».
Да, недаром наш город в первой половине XIX века называли «Новыми Фивами»!
Воистину сфинксы на набережной Невы могли с новым смыслом гордиться своей пророческой клинописью: «Царь Верхнего и Нижнего Египта, владыка обеих земель Небмаатра, отпрыск Ра. Сын Ра, любимый его Аменхотеп – властитель Фив, образ Ра перед обеими Землями». Во времена блистательного Нового Царства египетских фараонов под «обеими Землями» имелись в виду именно Верхний и Нижний Египет. Теперь «Верхним Египтом» для сфинксов стала Россия…
Если Медный всадник является geniusloci (гений места) города и держит ключи нашей (и российской истории), то сфинксы – загадка и тайна Санкт-Петербурга, связывающая город с мировой историей, от самых древних времен. Снова обратимся к знаменитой «Душе Петербурга», которую описал в своей книге Николай Анциферов в начале ХХ века: «Страны юга, запада и востока имеют своих заложников в Северной Пальмире… О каких же границах мечтает он? Не о тех ли, которые набросал нам Тютчев в своей „Русской географии“?
Семь внутренних морей и семь великих рек…
От Нила до Невы, от Эльбы до Китая,
От Волги по Ефрат, от Ганга до Дуная…
Вот царство русское… и не пройдет вовек,
Как то провидел Дух и Даниил предрек».
Сфинксы Древнего Египта должны были установить преемственность Российской империи со славой самой древней Империи мира – наверное, и такая мысль руководила императором и теми, кто предложил ему привезти в наш город египетских сфинксов.
Исход аристократии, дворянства из России начался в конце 1917-го, в 1918 году – через 84 года после появления в нашем городе сфинксов. 84 года – это ровно цикл Урана, планеты революций. Известно, что после захвата власти большевиками в Первых советах народных комиссаров, а также в ЦК РСДРП(б) и в других руководящих органах очень большой процент руководителей был евреями по происхождению. Возможно, что Исход евреев из Египта начался в XIII веке до н. э. также через 84 года после того, как наши сфинксы были высечены из гранита и установлены у гробницы Аменхотепа III.
Можно ли хоть как-то «на пальцах» попытаться объяснить связь истории сфинксов в Египте с историей Санкт-Петербурга, России? Оккультизм, мистика – это все лишь раздражающие слова для тех, кто не знаком с сутью эзотерических (скрытых) знаний. Но ведь немало ученых-физиков в последние годы признают, что законы физического мира, в конечном счете, не поддаются логическому объяснению без введения «гипотезы Бога» или без того, чтобы признать, что Вселенная как будто нарочно устроена «под» или «ради» человека – измени хоть чуть-чуть основополагающие физические константы (казалось бы – случайные), и мир рассыплется. Вообще ортодоксам от науки, узким специалистам в своих областях знаний следовало бы почитать вышедшую несколько лет назад книгу «Физика веры». В ней собраны и систематизированы открытия физики последнего десятилетия, высказывания многих ученых с мировой известностью, академиков РАН. Они не оставят у непредвзятого читателя сомнений в том, что так называемый «тонкий мир», «информационное поле», «высший разум» уже изучаются строгими научными, физическими методами, что древние традиции и религии сберегли для нас все будущие, еще только предстоящие открытия ученых. Но уже сейчас ученые установили, что окружающая тот или иной неживой предмет природа и происходящие вокруг него события каким-то загадочным пока образом влияют на его внутреннюю кристаллическую структуру – предмет как бы «запоминает» события, накапливает информацию. Отсюда недалеко уже и до того, чтобы признать, что в определенных условиях такой предмет может начать «генерировать» вовне накопленную ранее информацию, а значит, каким-то образом влиять на происходящее вокруг. Если все это хоть в какой-то степени так, то стоит ли удивляться, что простоявшие тысячи лет на одном месте в Египте сфинксы, привезенные в Петербург, «вдруг» начали генерировать некие таинственные волны своей прошлой истории, что эти волны переплелись с информационным полем нового окружающего их мира и оказали на него какое-то влияние…
Это влияние должно проявляться синхронно с ритмами времени, ритмами планет – расходящимися от дня появления сфинксов в Санкт-Петербурге, или, может быть точнее, от дня установки их на набережной Невы перед Академией художеств. Сфинксы появились в нашем городе в 1832 году, встали на набережной, по книге В. Струве, «в один из последних дней апреля 1834 года». Мы уже убедились, что отсчитанный от этой даты оборот Урана приходится на 1918 год. В том году большевики сначала распустили Учредительное собрание и расстреляли демонстрацию в его поддержку, – это и было начало открытой диктатуры большевиков. В том же январе 1918 года большевиками был введен и новый гимн – «Интернационал». В 1918 году была расстреляна и царская семья. Последний российский самодержец, Николай II, родился под знаком Тельца, – тот же знак зодиака проходило солнце в конце апреля 1834 года. Уран с марта по август 1918 года петлял точно около того (27-го) градуса знака Водолея, где он был в конце апреля 1834 года. Казни страшнее «десяти египетских» обрушились на Россию. Если в 1834 году империя была на пике своей славы и величия, то в 1918 году Россия пала – в позоре, грязи, беспорядке.
Мы можем попробовать даже точно установить тот апрельский день 1834 года, когда сфинксы встали на берегу Невы. Поскольку сфинксы более всего напоминают льва, да и сам Аменхотеп III называл себя «львом среди царей», то, вероятно, по «Житиям всех Святых» (по «Святкам»), был выбран день 25 апреля (7 мая н. с.) – апостола (из числа 70-ти) и евангелиста Марка. Ведь именно он изображался со львом (например, на иконах типа «Неопалимая купина», с изображениями четырех евангелистов). Эта символика вполне могла рассматриваться духовенством как подходящая для установки «языческих идолов». Интересно, что именно в тот день, 25 апреля 1834 года, Солнце (Ра) соединялось в знаке Тельца со «звездой королей», могучим Юпитером (Амон-Ра в Египте). Даже градусы, которые проходили Солнце и Юпитер в тот день (17-й и 18-й Тельца), в астрологии имеют символы «Могучих быков»! Вряд ли эти астрологические детали знали (или рассчитывали) в команде архитектора Тона, но получилось именно так! Сфинксы, надо думать, были довольны. Однако вряд ли они были довольны тем, что Святейший синод именно в апреле 1834 года отказал архимандриту Макарию в его предложении (скорее даже требовании – послание Синоду было написано языком древних Пророков!) издать на русском языке Ветхий Завет. Ну а примерно через цикл Урана (в 1917–1918 гг.) Святейший синод сначала (26 февраля 1917 года) отказался обратиться с воззванием к пастве не участвовать в беспорядках и демонстрациях под красными флагами, потом благословил новую власть (Временное правительство), а с приходом большевиков начались страшные гонения на Церковь.
