Борис Петрович Смирнов
Сказание о героях 1000 поколений
Служители религиозного культа имели в стране большую власть и огромные богатства. Их безоговорочно поддерживали правители. На выделяемых им правителем землях они строили культовые здания (соборы, церкви, часовни, монастыри). Именно с этих зданий в Северо-Восточной Руси началось каменное строительство. К культовым зданиям примыкали кладбища. Они тоже принадлежали церкви.
Культовые здания, особенно православные соборы и церкви, блистали красотой и богатством. Соборы строили лучшие зарубежные мастера, росписи на стенах и иконы создавали лучшие иконописцы, для отделки храмов использовались лучшие материалы (золото, серебро, парча и т. п.). В соборах и церквах проводили богослужения, крестили детей, отпевали покойников. Трудно сказать, была ли монорелигия менее затратной, чем египетские пирамиды и евразийские курганы. Но ее несомненной заслугой является то, что и пирамиды, и курганы она сделала ненужными.
Великая степь
Великая евразийская степь.
На протяжении десяти тысяч лет Евразийский биконтинент собственными силами при заботливой помощи матери-природы очищался от ледника и талых ледниковых вод. Растаяли льды покровного ледника, растаяла беспокровная вечная мерзлота, тундра отодвинулась от степей далеко на север, к берегам Ледовитого океана. Между тундрой и степями пролегли обширные пространства хорошо увлажненной благодатной земли, которая вскоре начала буйно зарастать лесами. Именно в этих лесах появились первые послеледниковые стоянки человека в Восточной Европе.
Трудно, с задержкой на тысячи лет, освобождались от талых ледниковых вод Южнорусские степи, а когда они просохли, туда устремились переселенцы с давно уже заселенных земель Заволжья, Кавказа и из лесов междуречья Оки и Верхней Волги. Время шло, степи переполнялись переселенцами, началось их обратное движение на юг и на север, на восток и на запад. Зародившиеся в те времена традиции переселений на многие тысячелетия стали нормой жизни для степных народов Евразии.
Великая степь тянется посредине Евразийского континента от Уссури до Дуная. Эта географическая зона делится на две части, не похожие друг на друга. Восточная называется Внутренней Азией, в ней расположены Монголия и Джунгария. От западной части ее отделяют горный Алтай и Западный Тянь-Шань. Западная часть Великой степи включает нынешний Казахстан и степи Причерноморья, а в отдельные периоды истории – и венгерскую пушту.
За последние 2 тыс. лет Великую степь трижды постигала великая засуха. И каждый раз степь пустела, а люди либо рассеивались, либо погибали. Но как только циклоны и муссоны возвращались на привычные пути, трава одевала раскаленную почву, животные кормились ею, а люди обретали снова привычный быт и изобилие.
В центре Евразийской степи, в Минусинской котловине, открытые археологами древние культуры не следуют одна за другой, эволюционно сменяя друг друга, а сосуществуют. Здесь жили одновременно потомки высокорослых европеоидов-кроманьонцев, широколицых, узкоглазых монголоидов Дальнего Востока и даже американоидов, видимо, пересекших Берингов пролив и дошедших до Минусинской котловины. Надо полагать, именно здесь, в Минусинской котловине, смыкались европеоидные народы андроновской культуры, населявшие западную часть Великой степи, с монголоидами ее восточной части.
В X в. до н. э. с южной окраины пустыни Гоби на северную переселились предки монголоидного народа хунну. Покорение хуннами местных племен и создание могущественной кочевой державы стало началом широкомасштабных переселений монголоидных народов в восточной части Евразийской степи. Конечно, потом они дойдут и до ее западной части. Но на протяжении 1000 лет до их прихода в западной части Евразийской степи хозяйничали кочевники европеоидной расы.
Андроновская культура.
Вторгающиеся в Европу азиатские кочевники в первом тысячелетии до н. э. и в первых трех веках н. э. были народами европейской расы, потомками семьи народов андроновской культуры, населявшей к началу бронзового века бескрайние степные просторы от Алтая до Каспия.
Единый для всех андроновцев хозяйственно-культурный тип пастухов-скотоводов и земледельцев сложился в сибирских степях в период 4,3–3,0 тыс. л. н. Андроновцы жили оседло в долговременных полуземлянках. Их поселки располагались в долинах рек, богатых пастбищами и плодородными землями, пригодными для земледелия. В стаде преобладали крупный рогатый скот, овцы, лошади.
Андроновцы были племенами металлургов. Они обладали медными и оловянными рудниками и поставляли металл далеко на запад. Их литейщики обеспечивали широкое производство и продажу орудий труда (серпов, топоров и т. п.) и оружия (кинжалов, втульчатых наконечников копий), в том числе, за пределы андроновского ареала. Разрабатывались месторождения медной руды в Алтайских горах, а также в Казахстане.
Три тысячи лет назад у андроновцев зарождается полукочевой тип скотоводства, который постепенно превращается в кочевой. В стадах при этом уменьшалось количество крупного рогатого скота и увеличивалось число овец и лошадей.
Освоив кочевой образ жизни, андроновцы начали завоевательные походы в Европу. Таких походов было много. Ведь при переходе к кочевому скотоводству степнякам потребовалось много новых пастбищ, нужны были новые территории.
Мидийцы и персы.
В X в. до н. э. крупная кочевая орда андроновцев вторглась на земли Иранского нагорья. Орда была весьма многочисленной и состояла из народностей, ставших потом известными как иранские племена. Часть иранских племен – согдийцы, саки, парфяне и бактрийцы – сохранили и здесь кочевой образ жизни, другие ушли за пределы нагорья, но два племени, мидяне и персы (парса), обосновались в долинах хребта Загрос, смешались с местным населением и восприняли их политические, религиозные и культурные традиции. Мидяне осели в окрестностях Экбатаны (современный Хамадан). Персы расселились несколько южнее, на равнинах Элама и в горном районе, примыкающем к Персидскому заливу, который позднее получил название Персида (Парса или Фарс).
В следующие века мидийцы постепенно ассимилировали неарийские племена гутиев, лулубеев и касситов, с древнейших времен населявших территорию Ирана. В 744 г. до н. э. Мидия была завоевана ассирийцами и более 60 лет входила в состав Ассирийского царства. А потом Ассирия была разгромлена мидийцами, в Иране сформировалось Мидийское царство.
На развитие суверенной государственности мидийского и персидского народов заметное влияние оказали кочевые народы Северного Причерноморья.
Киммерийцы.
В 715-712 гг. до н. э. на земли Северного Ирана вторглась очередная волна азиатских кочевников. Это были племена народов гиммири. В истории они известны под именем киммерийцев. В Иране тогда хозяйничали ассирийцы, новых переселенцев они встретили недружелюбно. Киммерийцы вынуждены были углубиться в территорию Кавказских гор, с севера по горам обойти Ассирию и через Колхиду пробиться в Малую Азию. Часть переселенцев не смогли пробиться в Малую Азию и осели в Северном Причерноморье. Долгое время считалось, что именно Северное Причерноморье и является их прародиной, но персидские и ассирийские письменные источники уверенно называют их родиной Закаспийские степи и рассказывают подробности переселения киммерийцев на Северный Кавказ через Иран.
А исход кочевников из Закаспийских степей продолжался. В 678-675 г.г. до н. э. в Северный Иран вторглись многочисленные племена саков. В истории они больше известны под именем скифов. Саки уже вторгались в Иран с мидийскими и персидскими племенами. Здесь они не были каким-то чуждым этой земле народом. Они не стали пробиваться на запад, их вполне устраивала эта вновь приобретенная родина. Но закрепиться здесь они не смогли.
В 675 г. до н. э. в Иран вторглась новая волна киммерийцев. Попав в клещи между ассирийцами и киммерийцами, скифы перешли реку Куру, по западному побережью Каспийского моря вышли на Северный Кавказ и в Причерноморье.
Киммерийцы новой волны не преследовали скифов. Они вступили в войну с Ассирией, к ним присоединились мидийские повстанцы, начавшие борьбу за национальную независимость. Вместе они победили Ассирию. В 673 г. до н. э. Мидия объявила о своей независимости. Освободившись от ассирийского владычества, Мидия начала победоносные походы против Ассирии. Киммерийцы, участвовавшие в освободительной войне Мидии, стали частью мидийского народа.
Скифы, выйдя в Северное Причерноморье, нашли эти земли занятыми киммерийцами первой волны вторжения. Как происходила встреча этих закаспийских земляков, история не знает. Но судя по ее результатам, скифам здесь дали «от ворот поворот». Скифы снова (теперь уже на юг) прошли по западному побережью Каспийского моря, в 653 г. до н. э. вторглись в Мидию и разгромили ее. Воодушевленные этой победой, скифы очень быстро распространили свое владычество на Ассирию и Малую Азию.
Затем скифы пошли на Египет. На пути туда в Сирии Палестинской скифов встретил Псамметих, египетский фараон. Он дарами и просьбами склонил завоевателей не идти дальше.
28 лет владычествовали скифы в Азии. А потом мидяне, в 625 г. до н. э., изгнали их с мидийской земли и восстановили прежнее величие своей державы. Скифы снова проделали хорошо известный им путь по западному берегу Каспийского моря из Ирана на Северный Кавказ и в Северное Причерноморье.
Когда после 28-летнего отсутствия скифы возвратились на ранее завоеванные ими земли, их ждало бедствие не меньшее, чем война с мидянами: они встретили там сильное вражеское войско. Очевидно, это была последняя попытка киммерийцев отстоять Северное Причерноморье. Произошло много сражений, прежде чем скифы овладели этой землей. После этого в Северном Причерноморье следы киммерийцев теряются. Но этот народ еще долго напоминал о себе народам Малой Азии. Там началась война киммерийцев с Лидийским царством.
Лидийский царь Гигес сначала вступил в союз с ассирийским царем Ассурбанипалом, а потом, после падения Ассирии, с фараоном Египта Псамметихом. В одном из сражений этой войны лидийский царь Гигес погиб. Царем стал его сын Ардис. В период его правления киммерийцы взяли столицу Лидии город Сарды (кроме акрополя).
После 49 летнего правления Ардиса престол перешел по наследству к его сыну Садиатту, который царствовал 12 лет. Садиатту же наследовал Алиатт. И только у царя Алиатта хватило сил изгнать киммерийцев из Азии. Они ушли на Балканы и слились с кельтским народом, который вскоре после этого начал свою великую экспансию в Западную и Восточную Европу. В Северную Италию тогда вторглось кельтское племя кимвры, на британские острова – кимры. До сих пор жители Уэльса в Британии называют себя кимрами. Дошли кельты и до Восточной Европы. Память о них осталась в названиях реки Кимрки и города Кимры в Тверской области России.
Скифы.
После возвращения из Мидии (625 г. до н. э.) и изгнания киммерийцев из Северного Причерноморья, скифы стали полновластными хозяевами Восточной Европы. И хотя Скифия занимала только часть этого субконтинента, античные историки всю Восточную Европу называли Скифией.
Создав свое кочевое государство в Северном Причерноморье, скифы частично ассимилировали местное население. Некоторые южные народности (алазоны, каллипиды, тавры) сохраняли свои названия и свои племенные особенности на протяжении всего периода скифского владычества.
Неподвластными скифам оставались народы Центра и Севера Восточной Европы. Отец истории Геродот донес до нас их названия на родном ему греческом языке. Эти древнерусские народы с греческими названиями столетиями вместе со Скифией вершили историю Восточной Европы.
Скифия – одна из величайших держав Древнего мира. По своему могуществу Скифия была сопоставима (и это доказала в боях) с огромной Персидской империей времен царя Дария и с Грецией времен Александра Македонского.
О Скифии писали многие античные историки. Особенно подробное ее описание приведено в трудах древнегреческого историка Геродота. Причем, Геродот описывал не какую-то древнюю и давно погибшую культуру. Он был современником Скифии, он ездил в эту страну, чтобы ознакомиться с народом, его культурой и географией этой великой державы. Геродот был настолько скрупулезным историком, что в своей работе описал не только саму Скифию, но и соседние с ней государственные образования. Да, это были государства, управляемые царями. Они были не такими крупными, как Скифия, но по отношению к ней сохраняли свой суверенитет.
Геродот подробно описал географические ориентиры Скифии и привязку к ним мест расселения скифских племен и их соседей. В описаниях Геродота есть и те соседи скифского государства, которые проживали на территории России и Белоруссии:
Андрофаги жили севернее скифов-пахарей. Это особое, отнюдь не скифское племя – самое дикое племя на землях Скифии. Они не знают ни судов, ни законов и являются кочевниками. Одежду носят подобную скифской, но язык у них особый.
Будины – это большое и многочисленное племя; у всех у них светло-голубые глаза и рыжие волосы. В их земле находится деревянный город под названием Гелон. Каждая сторона городской стены имеет длину 30 стадий (более 5 км.). Из дерева построены в Гелоне городская стена, дома и святилища. Каждые три года будины справляют празднество в честь Диониса и приходят в вакхическое исступление. Жители Гелона издревле были эллинами. После изгнания (скифами) из торговых поселений они осели среди будинов. Говорят они частью на скифском языке, а частично на эллинском. Однако у будинов другой язык, чем у гелонов, образ жизни у них также иной.
Во времена персидского нашествия будины и гелоны вместе со скифами и савроматами с оружием в руках защищали родную землю. Город Гелон персами был сожжен.
Будины – коренные жители страны – кочевники. Гелоны же, напротив, занимаются земледелием, садоводством и едят хлеб. По внешнему виду и цвету кожи они вовсе не похожи на будинов.
Меланхлены – не скифское племя, жившее на севере от земли царских скифов. Нравы у них очень похожи на скифские. Все меланхлены носят черные одежды, отчего и происходит их название.
Невры занимали земли севернее скифов-пахарей по реке Гипанис (Южный Буг). У невров обычаи скифские. За одно поколение до персидского вторжения им пришлось покинуть свою страну из-за змей. Ибо не только их собственная земля произвела множество змей, но еще больше напало их из приграничных земель. Невры вынуждены были покинуть свою землю и поселиться среди будинов.
За будинами к северо-востоку живут фиссагеты – многочисленное и своеобразное племя. Живут они охотой. В тех же краях по соседству с ними живут люди по имени иирки. Они тоже промышляют охотой. Над иирками к востоку живут другие скифские племена. Они освободились от ига царских скифов и заняли эту землю. Дальше на восток живут агриппеи.
Агриппеи были плосконосыми, широколицыми, имели особый язык, одевались по-скифски, питались древесными плодами. Жили под деревьями. На зиму дерево утепляли плотным белым войлоком. Эта информация согласуется с данными археологии о том, что в геродотовские времена в Западном Приуралье жил народ, имеющий признаки монголоидности (плосконосые, широколицые). Археологам этот народ известен под названием ананьинской археологической культуры. Люди этой культуры жили в бассейне рек Кама, Вятка и Белая в период VIII-III в. до н. э.
А теперь вернемся к самим скифам. Их страна была многонациональной. Ее основным населением были сформировавшиеся в бронзовом веке земледельческие и кочевые племена Северного Причерноморья. А потом из Закаспийских степей на их земли пришли завоеватели. Страной стали править царские скифы, которые считали остальных скифов себе подвластными. Естественно предположить, что только царские скифы на этой земле и были закаспийскими кочевниками-завоевателями. Остальные народности – это коренные жители Северного Причерноморья, они назывались скифами в собирательном смысле, по названию страны.
Скифия не была единым централизованным государством. Это был союз племен. Скифское войско состояло из трех армий. В период персидского нашествия во главе армий стояли цари Скопасис, Таксакис и Иданфирс. Только один из них, Иданфирс, назывался царем Великого царства, а два других – просто цари.
О трех параллельных царских династиях Скифии говорят и исследования современных археологов. На территории бывшей Скифии они обнаружили три царских некрополя с курганными захоронениями IV века до н. э. О них мы уже говорили в предыдущей главе.
История Скифии неразрывно связана с историей Древнего Востока. Мидийские походы скифов нам известны. Но Мидия оказалась государством недолговечным. Лидирующим народом Иранского нагорья вскоре стали персы. В 553 г. до н. э. они покорили Мидию и провозгласили свое Персидское царство. Очень скоро они распространили свое влияние на все Иранское нагорье и Малую Азию. В период правления царя Дария в 522 г. до н. э. персы взяли древний Вавилон.
Аппетиты царя Дария росли. У него появилась идея наказать скифов за их вторжение в Мидию. Он собрал 700-тысячную армию, перешел с ней Дунай и по западному берегу Черного моря в 514 г. до н.э. вторгся в Скифию. У скифов такой огромной армии не было. Они обратились за помощью к соседним народам. Агафирсы, андрофаги, меланхлены, невры и тавры им в помощи отказали. Гелоны, будины и савроматы присоединили свои войска к скифской армии. Но силы все равно были неравными, персидская армия в разы превышала по численности армию скифов.
От Дуная до Волги без сражений отступала скифская армия. Отступала с интервалом в один дневной переход от преследовавших ее персов. Персы шли по вытоптанным скифской конницей пастбищам, по земле с засыпанными колодцами, на их пути не было ни городов, ни деревень. На подступах к Волге скифы почувствовали, что персидская армия измотана и скифам пора переходить к активным действиям.
Скифы подготовили генеральное сражение. Перед сражением они направили своих послов к царю Дарию, засвидетельствовали ему свое уважение и передали дары. В ночь перед генеральным сражением персы ушли, оставив небольшой заградительный отряд. Теперь война повернулась другой стороной. Персы отступали, а скифы их преследовали. Генерального сражения так и не было. Выйдя к Дунаю, персы переправились через него и ушли восвояси.
После неудачного похода царя Дария Персия и Скифия больше никогда не решались нападать друг на друга. Почти 200 лет (до похода Филиппа Македонского) скифов не тревожили великие завоеватели. Даже вторжения кочевников из Закаспийских степей прекратились. Южную дорогу (через Иранское нагорье) им перекрывала все еще могущественная Персия, а северная (через северные Прикаспийские степи) в то время видимо была слишком засушливой, непригодной для широкомасштабных перекочевок.
Максимальный расцвет скифского царства приходится на IV век до н.э.
В этот период скифы тоже не обошлись без войн. Причем, это были войны с очень могущественными противниками, например, с македонскими завоевателями. В 339 г. до н. э. на Скифию обрушился македонский царь Филипп. Скифы потерпели поражение, их царь Атей погиб.
После смерти Филиппа его преемник Александр Македонский увел свою армию на завоевания Малой Азии и Ирана. Своим наместником во Фракии он оставил Зопирина. В 331 г. до н. э. Зопирин с 30-тысячным войском вторгся в западные владения скифов, осадил Ольвию. Вся эта армия была уничтожена скифами, сам Зопирин погиб.
В конце IV в. до н. э. на востоке Скифии начались войны между скифами и сарматами. Вслед за этим на западе на скифов обрушились фракийские геты. Скифию преследовали неудачи. В III в. до н. э. начался ее упадок. Под ударами дунайских гетов и задонских савроматов территория Скифии начала сокращаться. К концу III в. до н. э. владения Скифии ограничивались степной зоной Крыма и низовьями Днепра и Южного Буга.
На этой территории скифское государство под названием Крымская Скифия просуществовало более 500 лет. Во второй половине III в. н. э. оно было уничтожено готами.
Сарматы.
Отец истории Геродот появление в Северном Причерноморье сарматов (он их называл савроматами) связывает с разгромом греками войска амазонок при Фермодонте в Малой Азии. Попытка перевезти на кораблях плененных амазонок в черноморские города-государства для греков оказалась неудачной. Амазонки сумели освободиться, перебили греческих моряков и пристали к скифскому берегу.
На скифской земле амазонки нашли себе женихов, создали смешанные скифо-амазонские семьи, откочевали из скифской земли на восток и создали новое племя, племя савроматов. Только этих людей и их потомков Геродот называл савроматами. У них женщины сохраняли свои стародавние обычаи: вместе с мужьями и даже без них они верхом выезжали на охоту, выступали в поход и носили одинаковую одежду с мужчинами.
VII – III века до н. э. для Северного Причерноморья были периодом расцвета Скифии. Савроматы тогда были ее мирными соседями; скифские купцы, направляясь в восточные страны, свободно проходили через их земли. В войне с персами савроматы были надежными союзниками скифов, после войны их отряды состояли на службе в войске и при дворе скифского царя. Отдельные группы савроматов поселялись на территории Скифии.
В III в. до н. э. обострилась междоусобная борьба иранских провинций. В борьбе за выживание одно из кочевых племен Ирана перешло через реку Куру и, пройдя по западному берегу Каспийского моря, вторглось в Южнорусские степи. Там они стали известны под именем роксолан. Следует заметить, что ни в Иранском нагорье, ни в Закаспийских степях такой народ как роксоланы историкам не был известен. На своей родине они имели какое-то другое название. Существует версия, что роксоланами они стали называться после форсирования реки Куры, где местом сбора войск были притоки Куры: река Аракс (Ар-Рокс) – перед форсированием, и река Алуан – после форсирования.
Выйдя в Донские степи, роксоланы потеснили савроматов и открыли эпоху покорения Скифии и расцвета Сарматии. Часть роксолан осела на Волге и, смешавшись с местными кочевниками, положила начало аланской истории. Все это происходило в III веке до н. э.
Под натиском роксолан савроматы отступили за Дон, в Скифию. Роксоланы их преследовали. Скифы этих новых завоевателей не остановили. Дело в том, что в тот же период фракийцы (геты) и кельтские племена галатов теснили скифов с запада. Там, на западе, правитель Фракии Лисимах нанес скифам тяжелое поражение, от которого они уже не смогли оправиться. Оказать серьезное сопротивление воинственным савроматам Скифия тогда была неспособна. Чувствуя слабость противника, савроматы на земле Скифии вели себя не как беженцы, а как завоеватели.
Набеги и постепенный захват савроматами скифской территории завершились массовым переселением савроматских племен в Европейскую Скифию – в Северное Причерноморье. На смену многовековым греко-скифским торговым отношениям пришли отношения греко-савроматские. В древней Греции людей, переселявшихся со своей родины куда-либо, называли язигами. Название язиги у греков закрепилось и за савроматскими переселенцами. Сами савроматы длительное время сохраняли свое древнее самоназвание.
После вторжения роксолан на территорию бывшей Скифии, началось формирование объединенного роксолано-савроматского государства. Около 125 г. до н. э. эти кочевники создали федерацию, чтобы совместно противостоять давлению восточных кочевых племен. Федерация роксолан и савроматов вошла в историю под названием «Сарматия». В качестве названия для федерации было принято национальное (хоть и искаженное) самоназвание древней страны савроматов.
Объединенное роксолано-савроматское государство оказалось очень непрочным и недолговечным. Гораздо долговечнее оказалось его название «Сарматия», которое использовалось историками по другому назначению на протяжении столетий после распада государства.
Повторить государственный опыт скифов в создании долгосрочного государства сарматам не удалось. В середине I века до н.э. Сарматия распалась на два самостоятельных государства. В степях между Доном и Днепром кочевали роксоланы, к западу от них – между Днепром и Дунаем – жили савроматы. Видимо эти два кочевых народа на данном этапе истории не смогли определить, кто из них является главным в их общем государстве, Сарматии. В дальнейшем противоречия между роксоланами и савроматами (язигами) не сглаживались, а углублялись.
В первой половине I века н. э. язиги продвинулись на Средне- Дунайскую низменность, где заняли междуречье Дуная и Тисы (часть нынешней территории Венгрии, Хорватии и Сербии). Вслед за язигами к границам Римской империи подошли роксоланы, большая часть которых поселилась в нижнем течении Дуная (на территории современной Румынии).
Став соседями Римской империи, язиги и роксоланы выступали то ее союзниками, то противниками. Язиги во второй половине I века, а роксоланы в начале II века добились от Рима выплаты ежегодных субсидий в обмен на участие в обороне римских границ. Перестав получать эту дань, роксоланы в 117 г. призвали на помощь язигов и вторглись в дунайские провинции Рима. После двухлетней войны империя была вынуждена возобновить плату дани роксоланам. Мирный договор римляне заключили с царем Распараганом, который имел лва титула – «царь роксолан» и «царь сарматов». Похоже, этот союз был создан только для войны с Римской империей. В войнах с Римом они действовали совместно, хотя жили на разных, удаленных друг от друга, территориях и имели каждый свою суверенную государственность. Язиги занимали равнины Среднего Дуная, а роксоланы расположились на Нижнем Дунае и в Северо-Западном Причерноморье
Договор царя Распаргана является юридическим документом, в котором тщательно выверены не только условия мира, но и названия договаривающихся государств. Слова «царь роксолан и царь сарматов» говорят о том, что роксоланы не считали себя сарматами. Сарматами у этих союзных народов были только язиги.
После завоевания фракийских земель, расположенных между язигами и роксоланами, римляне перестали выполнять условия договора. Сарматы ответили на это войной. Особенно упорной была борьба сарматов с Римом в 160-170 гг. Мирный договор был заключен с императором Марком Аврелием в 179 г.
Война надоела как римлянам, так и сарматам, в стане которых боролись две партии – сторонники и противники соглашения с Римом. Наконец, мирная партия победила, и царь Банадасп, вождь сторонников войны, был взят под стражу. Переговоры с Марком Аврелием возглавил царь Зантик. По договору язиги получили право проходить к роксоланам через римские земли, но взамен обязались не плавать на судах по Дунаю и не поселяться вблизи границы. Впоследствии римляне отменили эти ограничения и установили дни, по которым сарматы могли переходить на римский берег Дуная для торговли.
Язиги вернули Риму 100 тысяч пленных. Восьмитысячный отряд язигской конницы был принят в римскую армию, при этом часть всадников отправилась служить в Британию. По версии некоторых ученых, в частности, французского академика Жоржа Дюмезиля, именно эти сарматы явились источником кельтских мифов о короле Артуре и рыцарях круглого стола (Артур – легендарный герой, возглавивший борьбу бриттов против высадившихся на Британские острова англосаксов).
Мирная жизнь язигов оказалась очень недолгой. В тяжелой Маркоманнской войне римский правитель Марк Аврелий в 180 г. нанес сокрушительное поражение сарматам. От этого поражения сарматы оправиться не смогли. Кочуя в Южнорусских степях и на берегах Тисы, они продолжали беспокоить мелкими набегами римские владения, а восстановление государственности на сарматских землях взяли в свои руки другие народы.
Аланы.
Аланы – это многочисленный кочевой народ индоевропейской расы, пришедший в Европу из Закаспийских степей. Их предки жили на северных территориях народов андроновской культуры (от Каспия до Алтая) и, в отличие от киммерийцев, скифов и роксоланов, вторгались в Европу не через Иранское нагорье, а через северные Прикаспийские степи. Этот народ знали китайцы. На родине он аланами не назывался, китайские историки называли его народом яньцай.
Впервые под именем аланов стала известной одна из народностей, жившая на северных берегах Каспийского моря в III веке до н. э. Видимо, это связано с приходом роксолан, среди которых кто-то называл себя роксами, кто-то аланами. Во втором веке до н. э. земля аланов переименована в Аланью. Это территория северо-западного побережья Каспийского моря. Тогда же река Терек получила название Алонта.
В середине I века до н. э. в междуречье Волги и Дона вторглись аорсы. Покорив Аланию, они сохранили название этой страны, со временем смешались с местным населением и тоже стали называться аланами. За Волгой кочевья аорсов доходили до Южного Приуралья и степей Средней Азии. Но земли, являющиеся их исторической родиной, были переименованы в Аланию только в III веке н. э., то есть через три столетия.
Другим крупным народом степей между Азовским и Каспийским морями были сираки. Первые упоминания о них относятся к I веку до н.э. На юге их земли простирались до Кавказских гор. Сираки занимали Приазовские степи и Северокавказскую равнину к северу от Кубани. Предгорные и равнинные районы Центрального Предкавказья тоже принадлежали сиракам, но на рубеже новой эры их потеснили аорсы. Аорсы кочевали в степях от Дона до Каспия, в Нижнем Поволжье и Восточном Предкавказье.
Сираки отличались высоким уровнем общественного развития, они подчинили на Северо-Западном Кавказе земледельцев-меотов и создали свое государство. Одной из резиденций сиракских царей был город Успа, находившийся недалеко от восточного побережья Азовского моря.
После вторжения аорсов в предгорные и равнинные районы Центрального Предкавказья и изгнания из них сираков, эти народы становятся врагами. В борьбе за престол между боспорским царем Митридатом VIII и его братом Котисом сираки поддержали Митридата, аорсы вместе с римлянами оказались на стороне Котиса. Объединенные войска римлян, аорсов и боспорской оппозиции захватили сиракский город Успу.
После падения столицы сираков, города Успы, сираки потеряли суверенную государственность и вместе с аорсами вошли в состав единого государства под названием Алания, все народы этого государства стали называться аланами.
Аланы совершали походы через Кавказ, пользуясь как Дарьяльским («Аланские ворота»), так и Дербентским проходами, разоряя Армению, Атропатену и доходя до Каппадокии, как это было в 134 году. Установив контакт с некоторыми северокавказскими горскими племенами, они стали подлинным бичом Закавказья. Особенно выделялись воинственностью аланские аорсы. Упоминаниями о «неукротимых», «храбрых», «вечно воинственных» аланах пестрят источники той поры. Отголоски этих событий сохранились, кроме античных, в армянских и грузинских хрониках. Правитель Каппадокии Флавий Арриан счел важным создать труд «Аланская история».
