Достойное общество – Авишай Маргалит
Вопрос о том, что есть справедливое общество и как его построить, обсуждается в европейской культуре со времен Платона и Аристотеля. Как правило, в дискуссиях о справедливости центральное место отводится теме распределения материальных и общественных благ. Между тем социальные движения последнего времени (#MeToo, Black Lives Matter, новые феминистские дискурсы, внедрение инклюзивных практик, защита чувств тех или иных социальных групп) показывают, что в современном мире справедливость неотделима от другого понятия – достоинства. Еще в середине 1990‐х годов известный израильский философ, ныне почетный профессор Еврейского университета в Иерусалиме Авишай Маргалит исследовал эту проблему в книге «Достойное общество». По его мнению, достойным можно считать такое общество, в котором люди не подвергаются унижениям со стороны социальных институтов. Выдвигаемую идею Маргалит сопоставляет со знаменитой теорией справедливости Джона Ролза, стремясь не столько выявить их отличия, сколько показать возможности их конвергенции. При этом он полагает, что достойное общество, по сравнению со справедливым, – более достижимая цель в ближней исторической перспективе. Отстаивая свою позицию, автор проводит подробный концептуальный анализ таких фундаментальных понятий этики, как «честь», «братство», «милосердие», «принципиальность», «близость» и др.
Серия "Интеллектуальная история"
Автор пытается выстроить концепцию достойного общества, т.е. такого общества, в котором социальные институты (понимаемые довольно широко и включающие в себя, например, религию, образование и т.п.) не допускают унижения членов общества. Унижение при этом понимается Маргалитом как ситуация, когда индивиду отказывают в признании его полноправным человеком и/или ограничивают его в реализации базовых прав. Концепция небезынтересная, есть любопытные рассуждения (например, о соотношении справедливого общества и достойного общества; о том, унижает ли милосердие того, кому оно адресовано и т.п.). В то же время местами написано (или переведено) довольно тяжеловесно. Не учитываются (по объективным причинам – книга написана в 90-х) некоторые современные концепты, например, базовый безусловный доход. И, помимо прочего, книга несколько оторвана от действительности в том смысле, что нет рассуждений над тем, как конструировать достойное общество. Понятно, что автор такую задачу и не ставил перед собой, но без этих рассуждений всё остальное выглядит в некотором роде «замком на песке».