Август Котляр
Хроники турбулентости 2020-2023
Спустя некоторое время Исаак подрос, а Господь решил испытать, насколько Авраам ценит их дружбу и высокие отношения: попросил принести в жертву Исаака. Авраам решил зарезать и сжечь своего ребёнка. Но в последний момент Ангел перехватил руку с ножом; Бог убедился, что Авраам готов пожертвовать абсолютно всем. Потом у Исаака родилось сыновья-двойняшки – Исав и Иаков. Исав вышел из утробы матери первым, и ему полагалось всё наследство и благословение от отца Исаака. Но умный Иаков выменял возможность зайти к умирающему отцу за благословением, предложив Исаву чечевичную похлёбку. Пока Исав ел, Иаков вошёл в шатёр почти ослепшего отца, загримировавшись под Исава, и получил благословение. Исав сильно расстроился и хотел убить Иакова, но тот сбежал.
В бегах Иаков женился на двух дамочках, разбогател, и решил вернуться в родные края. Как человек острожный, вперед себя он послал к Исаву имущество, детей и жён, а сам замыкал арьергард. Переходя вечером пограничный ручей, ему встретился некто, с которым Иаков подрался. Бились они с незнакомцев всю ночь до утра. Под конец незнакомец провёл сверхъестественный запрещённый приём и сломал Иакову бедро, потому что по честным правилам не победил его. Напоследок незнакомец переименовал Иакова в Израиля, что означает "боровшийся с Богом". Бывший Иаков, а теперь Израиль, стал отцом двенадцати сыновей и родоначальником двенадцати колен Израиля, то есть двенадцати родов еврейского народа: от каждого сына от двух жён и двух наложниц произошло по колену израильскому. В настоящее время от них осталось фактически полтора колена.
Эти трое – Авраам, Исаак и Иаков – являются в во всех трёх авраамических религиях праотцами, а Бог, который сотворил мир из ничего, Адама и Еву из праха, с которым Авраам заключил завет через калечение своего детородного органа, так и называется – Бог Авраама, Исаака и Иакова. Также у него есть обширный набор других имён, как у испанского гранда: Саваоф, Яхве (Иегова), Элохим, Иегова-Рафа, Эль Шаддай, Сущий (Эхье-Ашер-Эхье), Вездесущий (Ха-Маком) и так далее. Христиане его называют Бог-Отец, мусульмане называют его Аллах, плюс есть ещё набор из 99 имён.
Попадание в Египет и исход оттуда – праздник Пасхи
У Иакова-Израиля был самый любимый сыночек – Иосиф. Старик баловал мальчишку, а другим было завидно. Кончилось тем, что братья решили убить младшенького, но потом всё ж здравомыслие взяло верх и они его продали работорговцам, а папаше сказали, что того съели дикие звери. Иосиф, после долгих приключений, попал во дворец египетского фараона и стал премьер-министром. Разбогател, поднялся. А на территории Палестины был голод. Братья Иосифа пришли в Египет прикупить хлеба, но не узнали Иосифа. Опять после приключений, убедившись, что братья раскаиваются в некогда содеянном, Иосиф совершил этнический и семейный каминг-аут и перетащил всю свою семьи в сытый Египет, где евреи расплодились миллионными тиражами. Через пару сотен лет, когда всё хорошее из народной египетской памяти стёрлось, египтяне начали заставлять евреев работать.
Еврейский мальчик Моисей, родившийся в Египте и выброшенный в реку собственной матерью, по воле Небес оказался в семье фараона и вырос как принц. В возрасте около 40 лет он осознал своё еврейство и убил жестокого египтянина, заставлявшего евреев давать норму выработки. Пришлось сбежать в пустыню, там жениться и пасти коз до восьмидесяти лет. Как-то на пастбище он обнаружил куст, объятый пламенем, но не сгорающий. Это Господь Бог привлёк его внимание и дал указание вывести евреев из Египта. Моисей попытался уклониться от высокой чести, но не тут-то было, Бог настаивал, дал ему в помощники старшего брата Аарона, которому предстояло стать первым еврейским первосвященником. После того, как Бог лишил здравого смысла и осторожности фараона, Моисей продемонстрировал Божью свирепость, которую выместили на простых египтянах. После того, как Ангел Господень умертвил всех первенцев мужского пола в Египте, в том числе новорожденного наследника египетского престола, фараон сдался и отпустил евреев. Евреи обобрали египтян фактически до нитки и ушли. Исход из Египта считается главным праздником в еврейской традиции и называется Пасхой. Изначально это вовсе не светлое Христово Воскресение, а память, как с Божьей помощью сломили волю египтян; пасхальный агнец, которым иносказательно называют также бродячего раввина Иешуа (Иисуса Христа), символизирует кровь баранов и козлов, которой мазали евреи косяки своих дверных проёмов, чтобы посланный Ангел Смерти отличил еврейские жилые помещения от египетских. К слову, Христос также является не только агнцем, но и козлом, Козлом Отпущения, о чём мы поговорим ниже.
Евреи сорок лет слонялись по пустыне туда-сюда, безобразничали, хныкали, роптали и сердились на Бога, который на халяву и ежедневно кормил их в пустыне сытной крупой (манной) и диетическими перепёлками. Пока Моисей ходил в горы пообщаться с Богом тет-а-тет, и стал единственным, кто видел Бога со спины (он упросил Господа позволить взглянуть на Него хоть краешком глаза, и Бог позволил ему и оставил в живых), евреи, оставшись без руководства и наставничества, из выманенных у египтян золотых украшений отлили статую быка и стали ей поклоняться как божеству (эта культовая скульптура вошла в историю под названием "Золотой Телец"). Бог, который ревнив весьма и крайне чувствителен к знакам внимания, пришёл в ярость от своего народа, и захотел в который раз его уничтожить, но Моисей упросил пощадить и дать последний шанс. Кончилось тем, что Бог через Моисея на горе Синай дал Скрижали (каменные плиты с надписями) Завета и заключил завет с еврейским народом, что они будут поклоняться и служить только Ему, Богу Авраама, Исаака и Иакова. Моисей считается родоначальником иудаизма. Бог дал Моисею множество детальных инструкций, нашедших отражение в библейских книгах Исход, Левит и Второзаконие. Были получены буквально чертежи Скинии (походно-полевого храма) и точное описание процесса богослужения. В целом же евреи получили 613 заповедей, из которых в современном иудаизме осталось лишь одна пятая часть.
Необходимо отметить, что этот завет, то есть договор Бога с человеком (с Авраамом) и еврейским народом, заключился на вековечные времена и нерасторжим. Бог сказал еврееям через Авраама: "Благословляющих тебе благословлю, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные" (Быт. 12:3), а также предупредил все остальные народы через пророка Захарию: "…ибо касающийся вас касается зеницы ока Его" (Зах. 2:8). Этот завет назван Ветхим, но не потому, что он обветшал, а потому что древний. Новый Завет не отменил старый, а наложился на него. Надо также помнить, что Христос пришёл к евреям обновлять завет, а не ко всему человечеству: "Я послан только к погибшим овцам дома Израилева" (Мф. 15:24), своим ученикам-апостолам он говорил: "…На путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите, а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева" (Мф. 10:5-6). Это уже потом весьма своеобразный раввин Шавл (его имя пишется ивритскими буквами Шин, Алеф, Вав, Ламед), но вошедший в историю как апостол Павел, сказал, что нет ни эллина, ни иудея – в своём письме к жителям города Колосса (это середина нынешней Турции, тогда там был этнический котёл: греки (эллины), евреи (иудеи), римляне, хетты (всегда там жили) и т.п. У апостола Павла, никогда не встречавшегося с Христом и рассорившегося со всеми соратниками Христа, включая апостола Петра, была своеобразная психическая конституция и глубокое религиозное чувство, ведь он вырос у ног Гамалиила, учёного раввина и отца-основателя талмудического иудаизма (Деян. 22:3). Но чтобы в дальнейшем понять суть Нового завета, надо подробнее остановиться на традиционных иудейских святынях.
Скиния, Ковчег Завета и прочие святыни
До сотворения мира Бог создал служебных духов: серафимов, херувимов, архангелов, ангелов, а также сложно описуемые и неантропоморфные (непохожие на человека) престолы, господства, начала и власти. Небесная иерархия у многих авторов разнится, потому что неоткуда черпать достоверные сведения, как на самом деле устроен мир горний. Пророк Иезекиль цитирует сетования Бога на сатану: "Ты был помазанным херувимом чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; …Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония… и ты согрешил …и я низвергнул тебя" (Иез. 28:14-16) Бог ездит по небу на престолах, херувимы и серафимы поют ему осанну: "Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, и вся земля полна славы Его" (Ис. 6:3)
Слава Божья – это отдельное сложное понятие. Это не "слава" в смысле "известность", это некая эманация света, животворящей и созидающей силы, исходящей от Господа. Она похожа на волны ослепительного бело-золотого света, в котором сгорает любая нечистота, любой грех – вместе с носителем этого греха. Это важно уяснить, чтобы понимать особенности богослужебной практики в иудаизме и христианстве. В иудаизме её часто называют Шхиной или Шехиной, это как бы присутствие Божье. Горящий куст (Неопалимая Купина), который говорил с Моисеем и посылал его в Египет, как раз и пылал такой Шехиной. Этот созидающий свет святости, то есть абсолютной чистоты и благодати, иногда называют Фаворским светом – так называют свет, который видели на горе Фавор апостолы, поднявшись туда вместе с Иисусом и увидевшие его Преображение, когда он предстал в своей Божественной славе: "…и преобразился пред ними: и просияло лицо его как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет" (Мф. 17:3). Не все и не всегда богословы приходят к консенсусу о славе, Шехине, Фаворском свете, как и не приходят к консенсусу об устройстве небесных сфер и ада. Но для понимания, о чём идёт речь, этого достаточно.
Моисей на горе Синай получил чёткие инструкции о создании походно-полевого святилища – Скинии, то есть большой палатки. На этих же принципах организации сакрального пространства царём Давидом был задуман, а его сыном царём Соломоном был построен Первый Храм. В Скинии, как позже и в Храме, главным местом было Святая Святых, где хранился Ковчег Завета – переносной сундук, в котором хранились полученные Моисеем от Бога скрижали (две каменные плиты с выбитыми на ними заповедями, одна целая, вторая разбитая), а рядом с ковчегом хранились священные предметы: банка с образцом манны небесной (которой Господь кормил евреев в пустыне), свиток Торы, написанный лично Моисеем, жезл его брата и первого первосвященника Аарона и елей помазания (оливковое масло для священнических функций. Также там стояла менора – огромный золотой семисвечник. Святая Святых отделялось от другого пространства Завесой – толстой кожаной шторой из нескольких слоёв шкур, очень тяжёлой.
В Святая Святых мог заходить только первосвященник и только раз в году, после сложных очистительных процедур. Если он был нечист, то умирал там, и его приходилось вытаскивать за веревку – всегда к ноге первосвященника привязывали веревку, чтоб вытащить из Святая Святых, если что. Вот там, в Святая Святых, всё было наполнено Шехиной, славой Божьей. Это было место постоянного Божьего присутствия на земле, Божье посольство.
Отдельно были выделены места для жертвоприношений и всесожжений. После того, как, выгоняя Адама и Еву из рая, Бог постановил, что платой за грех будет смерть, было предписано, что грех может быть списан путём искупления кровью, потому что в крови жизнь и душа, и грех может быть искуплен только пролитием крови (описано в книгах Левит и Второзаконие). Евреи приносили в жертву хороших домашних животных – баранов, козлов и быков, а также птичек. Во искупление грехов скотину резали, а для оказания почестей Господу Богу скотину сжигали полностью (это называлось всесожжение): "и сжёг Моисей всего овна на жертвеннике: это всесожжение в приятное благоухание, это жертва Господу, как повелел Господь Моисею" (Лев. 8:21). Также кровью жертвенного животного и елеем помазания освящались первосвященники: "И взял Моисей елея помазания и крови, что на жертвеннике, и покропил Аарона и одежды его, и сынов его, и одежды сынов его с ним; и так освятил Аарона и одежды его, и сынов его, и одежды сынов его с ним" (Лев. 8:30).
Практиковалось также возложение грехов израильского народа на козла отпущения. В праздник Йом-Кипур, когда отпускаются грехи, одного козла закалывали вместе с телёнком и их кровью кропили Скинию с целью освящения, а на голову второго козла первосвященник возлагал руки и символически перелагал на животное грехи всего израильского народа, после чего животное отводили в пустыню и там бросали, как бы отпуская на волю. Считалось, что после этих процедур еврейский народ получал полное прощение и забвение грехов от Господа.
А что же Иисус наш Христос?
Теперь будет понятно, что сделал Христос для человечества, потому что у мантр типа "Иисус любит тебя!" и "Христос умер за наши грехи" без понимания основ иудаики смысла не больше, чем в мантрах "Слава КПСС" и "Учение Маркса всесильно, потому что оно верно".
Вся история евреев направлена на ожидание Мошиаха, то есть Мессии, который придёт и радикально поменяет жизнь человечества, наступит благодать и растворение воздухов. Когда пару тысяч лет назад народился в семье мелкого строительного подрядчика Иосифа мальчик, то, согласно преданиям, загорелось на небе новое светило, названное Вифлеемской звездой. Это светило вроде как сопровождало Иисуса повсюду. Это как бы должно указывать на его сверхъестественное происхождение, равно как и предание о непорочном зачатии.
Мы достоверно ничего не знаем об этом человеке, потому что из четырёх Евангелий только одно записано самым младшеньким из учеников Иисуса, и писал он его лет через 70 после событий – когда Иоанн приклеился к бродячему проповеднику, ему было лет шестнадцать, а когда Христос трагически погиб, ему было около 20 лет. Остальные евангелисты – Матфей, Лука и Марк – вообще неизвестно кто такие, и кто им все истории про похождения Христа и его учеников рассказал. Так что мы не знаем, с чьих слов и насколько верно записана история. Иоанн ничего не говорит о непорочном зачатии и Вифлеемской звезде, а также о рождении в грязном хлеву и первых часах жизни в кормушке для скота (яслях), куда какие-то бродячие кудесники (волхвы) принесли свои дары, следуя за Вифлеемской звездой. Также Иоанн ничего не упоминает об эпизоде, когда двенадцатилетний подросток Иисус, не спросясь, бросил своих родителей и причалил в синагогу, где его и нашли: мальчонка поучал седовласых учёных раввинов. Нет, Иоанн начинает с софизмов: "Вначале был Логос, и Логос был у Бога, и Логос был Бог" (Ин. 1:1). В русском переводе вместо Логоса написано "Слово", но в греческом оригинале стоит слово "Логос" и у него другое значение, нежели "Слово". А потом Иоанн переходит сразу к делу – к Иоанну Крестителю, которого также называют Предтечей, потому что он предварял появление Иисуса на изобильном иудейском рынке святости, пророков, чудес и знамений.
Иисус начал вести образ бродячего проповедника и раввина (учителя) в тридцать лет, страшно раздражал своим поведением и речами иудейское священство, потому что многие его речи звучали как кощунство, богохульство и святотатство. Если не знать иудейской традиции, то вроде бы ничего особенного он не делал: ну, подумаешь, нарушал субботу, покрывал прелюбодеев, бил кнутом людей в храме и дебоширил, ломая мебель. А потом бухал с бандитами и проститутками (с мытарями, сборщиками долгов, типа коллекторов, и блудницами, дамами с крайне низким порогом социальной ответственности). Когда его упрекали, что он водит компанию с самым отребьем, он отвечал, что не здоровые нуждаются во враче, но больные, и он пришёл призвать грешников к покаянию (Мф. 9:12 и Мк. 2:17).
Священники и раввины несколько раз пытались проводить с Иисусом разъяснительно-воспитательную работу, но бесполезно. Своими туманными многозначными притчами и чудотворениями (исцелением слепых, хромых, прокаженных, паралитиков, воскрешением мёртвых и изгнанием бесов из психически больных) Иисус снискал некоторую популярность в народе. Не имея возможности увещевать Иисуса своими силами, сварливые священники обратились к тогдашним властям, к римскому наместнику над Иудеей, умному и незлобному Понтию Пилату. Пилат исследовал дело и не нашёл никакой вины на этом человеке. На всякий случай, чтоб не ссориться с местным религиозным истеблишментом, велел дать Иисусу пару плетей для порядка. Но его солдатики переусердствовали, не оставили на Христе живого места. А священники настаивали, чтоб Христа распяли, как тогда было принято во всей Римской империи. Иудейский народ поддержал это решение, и Христа прибили гвоздями к кресту на горе Голгофе вместе с парочкой профессиональных бандитов. Смерть Христа на кресте была ознаменована разрывом Завесы в Храме, отделяющей Святая Святых от остального пространства, и Шехина, Божья Слава, вышла в мир.
Тело Иисуса Христа было положено во Гроб, так называлась пещерка, куда складывали покойников. Его намазали специальным бальзамом и закутали в бинты, так называемые пелены. Через три дня подружки пришли проведать покойника, а там нет никого, только пелены лежат. И ангел стережёт место, говорит тётечкам: "Его здесь нет, – Он воскрес" (Мф. 28:6, Мк. 16:6, Лк. 24:6). В записях персонального ученика Иисуса Иоанна тётечку Марию Магдалину у гроба встречает сам Иисус лично (Ин. 20:14). Тайная Вечеря, то есть дружеский ужин в кругу друзей с предложением покушать тела Христова (в виде хлеба) и глотнуть кровушки Его (в виде вина), непосредственно предшествовала аресту и казни, было в предпасхальные дни, а само воскрешение состоялось аккурат на Пасху. Этому совпадению предписывается сакральный смысл с таинством Евхаристии, то есть с пресуществлением (превращением) Иисуса Христа в пасхальную жертву-агнца, а хлеба и вина – в плоть и кровь пасхального агнца, то есть самого Бога-Сына. Неудивительно, ранее сделанные Христом заявления вроде "истинно, истинно говорю вам: если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе Жизни" (Ин. 6:53) не могли не озадачить и обеспокоить набожных иудеев без особых полётов фантазии. Угощая апостолов-собутыльников своей кровью и телом, Христос приобщал их к вечной жизни.
После воскресения Иисус ещё немного побыл с учениками, являясь им раза три, по свидетельству Иоанна (Ин. 21:14), а потом отбыл на Небо, но обещал вернуться. Это ожидаемое возвращение называется Вторым Пришествием, время прибытия никому неизвестно. Считается, что после Второго Пришествия мир преобразится и повсюду будет просто замечательно, мир, покой и изобилие.
Суть жертвы Христовой
Апологеты христианства считают, что Иисус во время своей земной жизни не совершил ни одного греха, и поэтому не мог умереть; но он, как козёл отпущения, принял на себя добровольно все грехи человечества, и потому, пробыв в аду дня три, был отпущен восвояси, потому что в реальности он был безгрешным, и поэтому обязан был ожить – если нет греха, то нет и смерти. Кровь, пролитая им на кресте как на жертвеннике, искупила и смыла все грехи человечества, и, тем самым, был обновлён завет с Богом. Поскольку он был непорочен, как маленький ягнёнок или козлёнок, то есть агнец, его кровь получила сверхъестественную силу для очищения и освящения. Иисус заверял своих учеников в своей божественной природе, утверждая, что он сын Бога Живого – простого рыбака Пётра озарило: "Ты – Христос, Сын Бога Живого" (Мф. 16:16), и Иисус не стал скромничать и отнекиваться, лишь запретил ученикам распространяться об этом.
Считается, что Иисус передал своим ученикам силу проводить сверхъестественные исцеления, воскрешения, чудотворения и изгнания бесов, надо лишь это делать именем Иисуса. Вся новозаветная Книга Деяний наполнена похождениями его учеников. Наибольший вклад в распространение учения – если это может быть названо учением – внёс апостол Павел, который к Христу не имел никакого отношения, но серцем почуял, что это учение всесильно, и разнёс его по всей Ойкумене. Апостол Павел плохо кончил, как и все остальные апостолы, кроме Иоанна, который умер глубоким столетним стариком.
Понятие Божьего сыновства было чуждо ортодоксальному иудаизму, но прижилось в эллинизированных иудейских кругах и в среде неевреев. Правда, в Книге Бытия говорится неких Сынах Божьих, спавших в дочерьми человеческими, но это очень неясное место, и проходило ещё в допотопные времена (Быт. 6:2). Но с Новым Заветом в богословии появляются понятия Бога-Отца, Бога-Сына и Духа Святого. Это неслитная и нераздельная Троица, три ипостаси Единого Бога. С первыми двумя всё сравнительно ясно: это Господь Саваоф и Иисус Христос. Не всё, конечно, логично, ибо Иисус как Логос существовал всегда, но потом вочеловечился, родившись от земной матери в человеческом облике. Сохранил ли он человеческий облик на Небе, или постоянно преображается, в зависимости от обстоятельств? Неизвестно. Самая загадочная фигура – это Дух Святой. Как таковой, Дух Божий уже был известен в ортодоксальном доталмудическом иудаизме, но не выделялся как отдельная и самостоятельная ипостась Бога. В христианской же теологии он обрёл особые черты характера, отделимые, но несводимые к характеру двух других ипостасей. Иисус назвал Его Утешителем: "Когда же придёт Утешитель, Которого я вам пошлю от Отца, Дух Истины, который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне" (Ин.15:26). Считается, что именно Дух Святой был высвобожден в мир из Святая Святых храма, когда Иисус испустил дух на кресте. И теперь Святой Дух будет пребывать с людьми до прихода Антихриста, который объявится незадолго до Второго Пришествия. Дух Святой служит как бы мостиком между людьми и остальными ипостасями Бога, но при этом Он самостоятельная личность со всеми возможностями Господа Бога.
Христианство покорило мир лёгкостью обретения спасения души и обретения вечной жизни. Если иудей вынужден был соблюдать Закон, то есть все 613 заповедей, то Христос упростил задачу, сведя всё к 10 заповедям; теперь было достаточно признать Иисуса своим Господом и Спасителем, попросить о прощении грехов и пройти пятиминутный обряд крещения в воде. Готово! Спасён! Иди и больше не греши. А смысл всей христианской жизни – уподобиться Христу и стяжать Духа Святого. Если в иудаизме для вхождения в Завет с Богом надо делать обрезание, соблюдать субботу, кошрут, накладывать на себя массу ограничений и обязанностей. Ислам для спасения тоже требует обрезания и соблюдения халяля, накладывает ограничения на поведение человека с суровыми карами вплоть до членовредительства и смерти. Зато в христианстве ничего этого не надо, спасение даётся по благодати, даром, Иисус уже искупил все грехи, и надо лишь призвать Его имя, в некоторых конфессиях даже нырять в воду необязательно. Правда, православные и католики осложнили себе жизнь постами, необходимостью высиживать или выстаивать многочасовые литургии, исповедоваться, то есть откровенно и без утайки рассказывать священнику про все свои грехи: украл на работе пачку бумаги, пытался соблазнить чужую жену, напоив её водкой, а когда она не дала, теребил свои гениталии в ванной и так далее.
Но суть у Бога одна – Он судия, Его стоит бояться, Он всё видит и всё запоминает, а потом предъявит, когда придёт время. Как написано: "Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека; ибо всякое дело Бог приведёт на суд, и всё тайное, хорошо оно, или худо" (Ек. 12:13-14).
Так причём же здесь Конституция России?
Так какие идеалы и веру в какого Бога нам хотят навязать через обновлённую Конституцию? Если в Бога Авраама, Исаака и Иакова, то Его дразнить очень опасно. Те более, что во главе провозглашённых организационных принципов стоят богопротивный гуманизм и светскость, статьи 2 и 14. Пункт 2 статьи 14, где написано, что все религии равны перед законом, противоречит вводимой статье 67 "прим", потому что в России есть религии без Бога иудеев, христиан и мусульман. Будда Шакьямуни вообще богом не является; у шаманов Крайнего Севера нет богов, есть сверхъестественные сущности, нет бога у даосов и конфуцианцев, коими являются некоторые натурализованные в России китайцы.
И представления об одном Боге разные не только у иудеев, христиан и мусульман, они разнятся даже в рамках одного вероисповедания. Например, есть такая тема – Филиокве. Это вопрос о том, от кого исходит Святой Дух. Православные считают, что только от Отца, а католики – что и от Отца, и от Сына. И готовы друг друга убивать за ересь.
Может, какие-то особо одухотворённые граждане, будь то президент или окружающие его умники, решили вставить слово "Бог" для пущей красоты, как скрепу русской или россиянской духовности? То есть вставили так, для красного словца. Так вот, Господь Бог недвусмысленно предостерегает: "Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно" (Исх. 20:7).
Представители российской исполнительной и законодательной власти ходят по церквям и монастырям, ездят на Афон, стоят со свечкой перед иконой Святого Павсекакия и канючат: "Святый Отче Павсикакий, моли Бога о нас!" Верят в сверхъестественное покровительство Божие, и при этом считают, что Святая Троица – это Николай Чудотворец, Богородица и Святой Пафнутий. Реальных же, истинных представлений о сути веры в Бога Авраама, Исаака и Иакова – ноль. Голова набита обрывочными сведениями, ошмётками предрассудков и суеверий. В лучшем случае – читали учебник "Основы православной культуры" для 4-5 классов авторства диакона Кураева, где про Ветхий завет есть лишь пара строк, что какие-то пророки сочинили его, ожидая Иисуса Христа, очевидно, от скуки. А сам Христос выглядит каким-то блаженненьким юродивым, ищущим, где б ещё получить по морде, сначала по правой щеке, потом по левой.
Что ещё хуже, в особо патриотических воцерковленных кругах бытует твёрдое убеждение, что эти проклятые жиды распяли нашего русского Иисуса Христа, чтоб не мешал им пить кровь христианских младенцев. К сожалению, православные и католические церкви были рассадниками ненависти к еврееям. Особенно это проявилось в Польше, где добрые католики во время Второй мировой войны добровольно и добросовестно взялись истребить ненавистных жидов, и даже ловили по лесам сбежавших узников Собибора, забивая их самостоятельно или передавая нацистам на казнь.
Если серьёзно же относится к введению слова "Бог" в Основной Закон, тогда надо прописать, что Божий народ – евреи – пользуются особой защитой и покровительством Российской Федерации. И это было бы правильно, и это было бы справедливо, и это было бы богоугодно, но 99 процентов населения завоют, что опять жиды полезли из всех щелей и обнаглели настолько, что требуют к себе особого отношения, хотя, по Конституции, все равны. Но ведь этот самый Бог, которого хотят впихнуть в статью 67 "прим", сказал, что благословляющих евреев Он благословит. Так говорит Писание, священный боговдохновенный текст для всех верующих в Бога Авраама, Исаака и Иакова.
Но никто на это никогда не пойдёт – это выше смелости любого политического деятеля в России, даже Путина со всей его благожелательностью к еврейскому народу. Поэтому авторам этой поправки лучше не дразнить Небеса и оставить Бога в покое, а самим снять крест и надеть трусы.
Все цитаты Библии даны по Русскому синодальному переводу/
24.02.2020. Кто, если не Путин?
Вопрос о преемнике имеет не так уж много решений
Историческая значимость первого лица в России имеет эпохальное значение: мы говорим об эпохах Екатерины Великой, эпохе Николая Первого, эпохе Сталина, эпохе Брежнева, теперь об эпохе Путина. Так уж устроены силовые линии российской государственности, что первое лицо сидит на троне до упора; редкие исключения в целом нехарактерны – это либо убийства государей, либо смещение ближайшим окружением, как это стало с Николаем Вторым или Никитой Хрущёвым. Для россиян вопрос о следующем предводителе страны имеет принципиальное значение – будет ли новый владыка кошмарить и тиранить народ, либо даст всем жить спокойно. Председатель правительства в России не имеет и близко того влияния, потому что не контролирует людей в погонах и с полномочиями на вооружённое насилие. Формально он начальник, но на самом деле присматривать за силовиками – это прерогатива первого лица. Поэтому кадровые перестановки января 2020 года не имеют для судеб страны такого значения, как вопрос о том, кто следующий в очереди на престол.
Соответственно, вопрос о преемнике Путина занимает умы уже последние восемь лет, с тех пор как завершилась изобретательная рокировка с блистательным государственным деятелем Д.А.Медведевым, задуманная в 2004 году и осуществленная в 2008. У народа к Медведеву накопилось немало претензий, касающихся прежде всего благосостояния – не столько медведевского, сколько народного. Но мало кто ценил и ценит в Путине, и в Медведеве, что они достаточно милостивые дядьки, не кровавые упыри, просто должность, положение и возможности налагали на них множество ограничений. В России нельзя быть слишком милостивым, иначе граждане немедленно распоясываются до полного равноправия, особенно высокопоставленные граждане, и приводится приводить их в чувство: кого отстранением от рычагов власти и вкусных кормушек, а кого и приходится мариновать в кутузке. К сожалению, практически извели предпринимателей как социальный класс, с не меньшим рвением их пересажали, чем большевики их перебили; но это, должно быть, такая сегодняшняя превентивная мера социальной защиты, коей при большевиках являлся расстрел.
Что мы знаем про Путина? Мы знаем, что он хороший отец – это реально важно. Мы знаем, что он человек слова и человек долга, а также у него стальные эти… В испаноязычных странах, где мужчины всё ещё остаются мужчинами, употребляется слово cojones (кохонес), что означает всю совокупность мужских качеств, а именно мужество, бесстрашие, отвагу, доблесть, благородство. Эпизод в Дрездене, когда Путин в одиночку вышел против разъяренной пьяной толпы, защищая совзагрансобственность, наглядно свидетельствует, что с cojones у него всё порядке, гораздо лучше, чем у многих. Мы знаем, что Путин говорит на двух иностранных языках, что он мастер спорта и находится в отличной физической форме. Ещё мы знаем, что он образован, умён, не просто остроумён, а даже с весьма тонким чувством юмора, и говорит прекрасно без бумажки; соображает и ориентируется в обстановке молниеносно. И, судя по всему, не жлоб и не выжига, а достаточно широкая натура. С такими качествами зачем ему и россиянам приемник, не пусть ли гарантирует Конституцию сколько сможет? Увы, он руководствуется соображениями высшего порядка и, скорее всего, передаст штурвал кому-то в 2024 году, уже через три с половиной года. В этом, например, уверен журналист Андрей Колесников, который наблюдает и изучает повадки Путина вблизи уже двадцать лет, и его мнению как путиноведа можно доверять.
