Артур Шопенгауэр
Искусство побеждать. Афоризмы

* * *

Всякая ложь и абсурд разоблачаются обычно потому, что в момент апогея в них обнаруживается внутреннее противоречие.

* * *

Всякая ограниченность, даже духовная, способствует нашему счастью. Ибо чем меньше возбуждений для воли, тем меньше страданий.

* * *

Шарлатан принимает самые разные формы в зависимости от обстоятельств; но по сути он – человек, который ничего не заботит о знании ради него самого, и только стремится обрести его видимость, что он может использовать его для своих личных целей, которые всегда эгоистичны и материальны.

* * *

Всякий будет понимать в ней лишь столько, сколько он сам стоит: поэтому, в общем, она на деле понравится немногим и будет достоянием paucorum hominum^[5], и это будет для нее большой похвалой. Конечно, большинству эта философия как искусство будет очень не по душе.

* * *

Всякий день есть маленькая жизнь: всякое пробуждение и вставание – маленькое рождение; всякое свежее утро – маленькая юность; всякое приготовление ко сну и засыпание – маленькая смерть.

* * *

Всякий замкнут в своем сознании, как в своей коже, и только в нем живет непосредственно.

* * *

Всякий раз, как умирает человек, погибает некий мир, который он носит в своей голове; чем интеллигентней голова, тем этот мир отчетливее, яснее, значительнее, обширнее, тем ужаснее его гибель.

* * *

Два китайца, посещающие Европу, впервые посетили театр. Один из них занимался попыткой понять театральный механизм, что ему удалось сделать. Другой, несмотря на свое незнание языка, стремился разгадать смысл пьесы. Первый похож на астронома, второй – на философа.

* * *

Всякого рода умственное превосходство – ненавидят, а в качестве оправдания выдумывают у его обладателя всякого рода недостатки. Среди женщин то же самое бывает с красотой: очень красивые девушки не находят себе подруг.

* * *

Всякое возмездие… посредством причинения муки, без цели в будущем, представляет собою месть.

* * *

Всякое ограничение осчастливливает.

* * *

Всякое страдание есть не что иное, как неисполненное и пресеченное хотение.

* * *

Люди, которые изначально не имеют средств, но в конечном итоге способны заработать много, какими бы талантами они ни обладали, почти всегда приходят к мысли, что это постоянный капитал и что то, что они получают благодаря ним, представляет интерес. Соответственно, они не откладывают часть своего заработка на формирование постоянного капитала, а тратят свои деньги так быстро, как зарабатывают. Но затем они часто сводятся к бедности, потому что их заработок уменьшается или заканчивается после того, как их талант, который имел временный характер, исчерпан, как это происходит, например, в случае почти всех изобразительных искусств; или потому что это может быть применено только при определенных обстоятельствах, которые перестали существовать.

* * *

Выказывать свой ум и разум – это значит косвенным образом подчеркивать неспособность и тупоумие других.

* * *

Высокий уровень интеллекта делает человека необщительным.

* * *

Газеты – это секундные стрелки истории. Но такие большей частью, что не только из худшего металла, но редко и ходят верно. Так называемые передовые статьи в них – это хор к драме текущих событий.

* * *

Гарантией подлинности и непреходящего характера моего философского учения является то, что оно возникло во мне безо всякой помощи с моей стороны. Это происходило в моменты, когда всякое хотение во мне как бы погружалось в глубокий сон и когда интеллект, освобожденный от своего господина и потому незанятый, отдавался самому себе, воспринимал интуиции мира и ставил их в параллель с мышлением. Точно играя, он соединял их вместе, причем воля моя не имела ни малейшего отношения к этому делу; все происходило безо всякого содействия с моей стороны, совершенно само собой. Вместе с хотением исчезала и уничтожалась также и всякая индивидуальность; мой индивидуум совсем не участвовал в этом процессе. Это была сама интуиция, т. е. чистое объективное воззрение или сам объективный мир, который в чистой форме и сам собой претворялся в понятия. Интуиция и понятие избрали мою голову ареной для этой операции, потому что голова моя была пригодна для такой цели. Что исходит не от индивидуума, то и принадлежит не одному индивидууму: оно принадлежит только познаваемому и только познающему миру, только интеллекту, а этот последний по своим свойствам (но не по степени) – один и тот же во всех индивидуумах; следовательно, все это должно когда-нибудь встретить признание себе у всех индивидуумов. Только то, что являлось мне в такие моменты освобожденного от воли познания, я записывал как простой зритель и свидетель, и только этим пользовался для своего творения. Это гарантирует его подлинность и позволяет мне не сбиваться с пути, несмотря на отсутствие всякого участия и всякого признания.

* * *

Главное, что я возражаю против пантеизма, это то, что он ничего не говорит. Называть мир «Богом» не значит объяснять это; это только обогатить наш язык лишним синонимом слова «мир».

* * *

Главным признаком того, что человек обладает благородством в характере, является маленькая радость, которую он испытывает в обществе других людей.

* * *

Два врага человеческого счастья – боль и скука.

* * *

Глубокие истины можно только усмотреть, а не вычислить, то есть впервые вы познаете их, непосредственно осененные мгновенным впечатлением.

* * *

Говорят, что трудно найти друга в нужде. Наоборот, чуть заведешь с кем дружбу, смотришь – друг уже в нужде и норовит призанять деньжонок.

* * *

Голая правда – самая прекрасная вещь, и чем проще ее выражение, тем глубже она производит впечатление.

* * *

Гордость – это устоявшееся убеждение в своей собственной первостепенной ценности в каком-то особом отношении, в то время как тщеславие – это желание пробудить такое убеждение в других, и оно, как правило, сопровождается тайной надеждой прийти к тому же самому убеждению. Гордость работает изнутри; это прямая оценка самого себя. Тщеславие – это желание прийти к этой оценке косвенно, извне.

* * *

Гордость есть исходящее изнутри, стало быть, прямое высокопочитание самого себя; напротив, тщеславие есть стремление достигнуть такого высокопочитания извне.

* * *

Государство – лишь средство, с помощью коего вооруженный разумом эгоизм старается избежать своих же собственных, на него же обращенных дурных последствий.

* * *

Государство – не что иное, как намордник для усмирения плотоядного животного, называющегося человеком, для придания ему отчасти травоядного характера.

* * *

Декарт по праву считается отцом современной философии прежде всего и в целом потому, что он помог умственным способностям встать на ноги, научив людей использовать свой мозг вместо Библии, с одной стороны, и Аристотеля, с другой.

* * *

Даже Иисус Христос однажды умышленно сказал неправду.

* * *

Даже Сократ, мудрейший из людей, нуждался в предостерегающем демоне.

* * *

Дело романиста не в том, чтобы рассказывать о великих событиях, а в том, чтобы делать маленькие интересными.

* * *

Деньги – это абстрактное человеческое счастье: тот, кто больше не способен наслаждаться человеческим счастьем в конкретном мире, полностью посвящает себя деньгам.

* * *

Примириться с человеком и возобновить прерванную дружбу – слабость, в которой придется раскаяться, когда он при первом же случае как раз сделает то же самое, что было причиною разрыва, и еще с большей наглостью, в безмолвном сознании своей для нас необходимости.

* * *

Диссимуляция присуща женщине и почти как качество глупых, так и умных.

* * *

Для автора писать так, как он говорит, так же предосудительно, как и противоположная ошибка, говорить так, как он пишет; поскольку это дает педантичный эффект тому, что он говорит, и в то же время делает его едва понятным.

* * *

Для каждого человека ближний – зеркало, из которого смотрят на него его собственные пороки; но человек поступает при этом как собака, которая лает на зеркало в том предположении, что видит там не себя, а другую собаку.

* * *

Для нашего счастья то, что мы такое, – наша личность – является первым и важнейшим условием, уже потому, что сохраняется всегда и при всех обстоятельствах.

* * *

Для нашего улучшения нам нужно зеркало.

* * *

Для того чтобы добровольно и свободно признавать и ценить чужие достоинства, надо иметь собственное.

* * *

До меня философы заняты были учением о свободе воли; я же учу о всемогуществе воли.

* * *

Добродетель скромности поистине выгодное изобретение для обделенных природой: следуя ей, всякий должен говорить о себе, как если бы и он был убогий, и тогда для него дело принимает такой вид, будто вообще существуют одни только убогие.

* * *

Достоинство человека – пустая фраза. Поддерживает точку зрения брахманизма и ведантизма.

* * *

Догма предназначена и подходит для огромной массы человеческой расы; и как таковая она может содержать просто аллегорическую истину, которую человек, тем не менее, должен выдавать за истину sensu proprio^[6].

* * *

Если человек глуп, мы извиняем его, говоря, что он ничего не может с этим поделать; но если мы попытаемся точно таким же образом извинить человека, который плох, мы должны смеяться.

* * *

Досуг без духовных занятий – гибель для человека.

* * *

Дружба основывается на преследовании обоюдного блага, на общности интересов. Но пусть только интересы сделаются противоположными, и прелестная дружба расторгается; ступайте искать ее в облаках.

* * *

Дуэль – отголосок кулачного права, оставшийся от грубейших обычаев средних веков.

* * *

Животному не хватает как беспокойства, так и надежды, потому что его сознание ограничено тем, что ясно видно, и, следовательно, настоящим моментом: животное является настоящим воплощенным.

* * *

Европейская дама есть существо, которое не должно собственно существовать; должны быть хозяйки дома и девушки, надеющиеся сделаться таковыми…

* * *

Европейцы все больше и больше пробуждаются к ощущению, что звери имеют права, пропорционально тому, как постепенно преодолевается и перерастает странное понятие, что животное царство возникло исключительно для пользы и удовольствия человека. Эта точка зрения с выводом о том, что нечеловеческие живые существа следует рассматривать просто как вещи, лежит в основе грубого и совершенно безрассудного отношения к ним, которое происходит на Западе.

* * *

Едва ли что-нибудь так много способствует нашему счастью, как ограничение и ослабление нашей заботы о чужом о нас мнении до разумно оправдываемой меры (что, может быть, составит одну пятидесятую часть теперешней), следовательно, извлечение из нашего тела этой вечно мучительной заразы.

* * *

Единственный мужчина, который не может жить без женщин, – это гинеколог.

* * *

Ежели не желаете нажить себе врагов, то старайтесь не выказывать над людьми своего превосходства.

* * *

Эффект музыки гораздо более мощный и проницательный, чем у других искусств, потому что эти другие говорят только о тени, а музыка – о сущности.

* * *

Другие привыкли учить, что религия и философия – это одно и то же. Такое утверждение, однако, представляется верным только в том смысле, в котором Франциск I должен был сказать очень примирительным тоном со ссылкой на Карла V: «То, что хочет мой брат Чарльз, это также то, чего я хочу, а именно Милан». Другие снова не стоят на такой церемонии, но прямо говорят о христианской философии, которая во многом похожа на то, как если бы мы говорили о христианской арифметике, и это растянет точку. Более того, эпитеты, взятые из таких догм, явно не соответствуют философии, поскольку они посвящены попытке способности разума самостоятельно и независимо от всей власти решить проблему существования.