Артур Шопенгауэр
Искусство побеждать. Афоризмы
* * *
Люди – это дьяволы земли, а животные – ее измученные души.
* * *
Чтобы работа стала бессмертной, она должна обладать таким количеством превосходств, что будет нелегко найти человека, который понимает и ценит их всех; так что во все времена будут люди, которые признают и ценят некоторые из этих превосходств; таким образом, заслуга работы будет сохраняться на протяжении долгих веков и постоянно меняющихся интересов, поскольку, как это ценится сначала в этом смысле, а затем в этом, интерес никогда не исчерпывается.
* * *
Время – это всецело последовательность и больше ничего, пространство – всецело положение и больше ничего, материя – всецело причинность и больше ничего…
* * *
Отрицательность справедливости проявляется, вопреки видимости, даже в ее ходячем определении «отдавать каждому свое». Если это – свое, то его нет нужды отдавать ему; таким образом, это выражение означает «никого не лишать своего». Так как требование справедливости – чисто отрицательное, то исполнение его может быть осуществлено принуждением, ибо правилу neminem laede[3] могут следовать все сообща. Принудительным учреждением для этого служит государство, единственная цель которого – ограждать отдельных лиц друг от друга, а целое – от внешних врагов.
* * *
Оптимизм, если только он не бессмысленное словоизвержение таких людей, за плоскими лбами которых не обитает ничего, кроме слов, представляется мне не только нелепым, но и поистине бессовестным воззрением, горькой насмешкой над невыразимыми страданиями человечества. И пусть не думают, будто христианское вероучение благоприятствует оптимизму: наоборот, в Евангелии мир и зло употребляются почти как синонимы.
* * *
Этот наш мир, который настолько реален, со всеми его солнцами и молочными путями – ничто.
* * *
Во мне шевелится вопрос: неужели этот человек имел такой недостаток собственных мыслей, что ему без перерыва нужно было вливать чужие?
* * *
Католицизм – это христианство, подвергшееся бессовестным злоупотреблениям, протестантизм же – это христианство выродившееся.
* * *
Не только природа во все времена производила лишь крайне немногих действительных мыслителей в виде редких исключений, но и сами эти немногие всегда существовали лишь для очень немногих. Вот почему призраки и заблуждения все время продолжают сохранять свое господство.
* * *
Если бы нас пугала в смерти мысль о небытии, то мы должны были бы испытывать такой же испуг при мысли о времени, когда нас еще не было.
* * *
Если хочешь подчинить себе все, подчини себя разуму.
* * *
Конечно же, человек всегда делает то, что он хочет, но вот только то, что он хочет, всегда находится вне его власти.
* * *
Operari[4] данного человека с необходимостью определяется извне мотивами, изнутри же – его характером, по-этому все, что он делает, совершается необходимо.
* * *
Очевидно, что правильнее объяснять мир из человека, чем человека – из мира.
* * *
Талант похож на стрелка, попадающего в цель, недостижимую для других, а гений – на стрелка, попадающего в цель, попросту невидимую для других.
* * *
Только кажется, будто людей влечет какая-то сила, находящаяся впереди них, в действительности их подталкивает нечто сзади.
* * *
Только тот, кто сам одарен, пожелает себе общества даровитого.
* * *
Аллегория была окончательно завершена Августином, который глубоко проник в ее значение, и поэтому смог представить ее как систематическое целое и снабдить ее недостатками.
* * *
Без женщины наша жизнь была бы в начале – беззащитна, в середине – без удовольствия, в конце – без утешения.
* * *
Большие страдания совсем подавляют меньшие, и, наоборот, при отсутствии больших страданий уже самые ничтожные неприятности мучают и расстраивают нас.
* * *
Будем откровенны: как бы тесно ни связывали людей дружба, любовь и брак, вполне искренно человек желает добра лишь самому себе, да разве еще своим детям.
* * *
Будущее скрыто от нас – не в настоящем, а в будущем. Время – это посредник между возможным и действительным.
* * *
Быть может, пропасть, лежащая между глупцом и гением, больше, чем между очень умным животным и очень ограниченным человеком.
* * *
Быть очень несчастным совсем легко, а очень счастливым не только трудно, но и совершенно невозможно.
* * *
В Индии наши религии никогда не найдут себе почвы: древняя мудрость человечества не будет вытеснена событиями в Галилее. Напротив, индусская мудрость устремится обратно в Европу и совершит коренной переворот в нашем знании и мышлении.
* * *
Действительно, порой мы испытываем искушение думать, что они закончили свои серьезно предназначенные философские исследования еще до своего двенадцатилетия и что в этом возрасте они до конца своей жизни решили свой взгляд на природу мира и на все, что имеет отношение к нему. Мы чувствуем себя так искушаемыми, потому что после всех философских дискуссий и опасных отклонений они всегда возвращаются к тому, что обычно делается правдоподобным для нас в этом нежном возрасте, и, кажется, принимают это даже в качестве критерия истины. Все неортодоксальные философские доктрины, которыми они время от времени должны заниматься в течение своей жизни, кажутся им существующими просто для того, чтобы их опровергнуть, и это делает эти другие более твердыми.
* * *
В истории отсутствует основной признак науки, субординации познанных фактов. Она представляет собой знание, а не науку.
* * *
В молодости нас больше всего привлекает внешний аспект вещей; в то время как в возрасте мысль или рефлексия являются преобладающим качеством ума. Следовательно, молодость – это время для поэзии, а возраст более склонен к философии. В практических делах это то же самое: человек в молодости формирует свои решения, создавая впечатление, что внешний мир создает для него; тогда как, когда он стар, именно мысль определяет его действия.
* * *
В национальном характере мало хороших черт: ведь субъектом его является толпа.
* * *
В одиночестве каждый видит в себе то, что он есть на самом деле.
* * *
В скором времени мое тело станут точить черви – это мысль, которую я могу вынести. Но то, что профессора философии проделают то же самое с моей философией, приводит меня в содрогание.
* * *
Потеря учит нас ценить вещи.
* * *
В практической жизни от гения проку не больше, чем от телескопа в театре.
* * *
В реинкарнацию, или перевоплощение, верит больше половины человечества.
* * *
В сфере мысли абсурд и извращенность остаются хозяевами мира, и их господство приостановлено только на короткие периоды.
* * *
В философии в университетах истина занимает только второстепенное место, и, если ее призвать, она должна встать и освободить место для другого атрибута.
* * *
Великие люди подобны орлам и строят свое гнездо на высоком возвышении.
* * *
Вежливость – для человека то же, что для воска тепло.
* * *
Вежливость – мудрость, стало быть, невежливость – глупость. Пренебрегать ею, создавать себе врагов – озорство, все равно что поджог дома.
* * *
Вежливость – это фиговый листок эгоизма.
* * *
Вера подобна любви: она не позволяет себя принуждать.
* * *
Вмешиваться в философские споры моего времени мне так же не приходит в голову, как не приходит в голову спуститься на улицу к дерущейся черни и принять участие в общей свалке.
* * *
Во всех отделах искусства дрессировки людей на первом месте значится правило поддерживать и изощрять чувство чести.
* * *
Во всяком, даже самом лучшем человеке возникают вызванные внешними поводами аффекты или обусловленные внутренним настроением нечистые, низменные, злые мысли и желания; но за них он морально не ответственен, и они не могут обременять его совести. Ибо они показывают только, что был бы способен сделать человек вообще, а не тот, кто их мыслит.
* * *
Воздерживайтесь даже от добродушного замечания в разговоре с целью поправить говорящего, ибо обидеть человека легко, исправить трудно, если не совсем невозможно.
* * *
Вопрос о свободе воли действительно является пробным камнем, с помощью которого можно различать глубоко мыслящие умы от поверхностных, или пограничным столбом, где те и другие расходятся в разные стороны: первые все стоят за необходимостью данного поступка при данном характере и мотиве, последние же, вместе с большинством, придерживаются свободы воли.
* * *
Война – самое нелепое изобретение человечества, на которое уходит большая часть средств и сил. И все же мы воюем.
* * *
Есть два типа авторов: те, кто пишет ради темы, и те, кто пишет ради письма. У первого вида были мысли или переживания, которые, по-видимому, им стоило бы сообщить, а второму виду нужны деньги, и, следовательно, они писали за деньги.
* * *
Вполне доволен самим собою человек может быть только тогда, когда он один. Поэтому не любить уединения – значит не любить свободы, так как свободным человек бывает, только когда он один.
* * *
Все исчезает в потоке времени. Минуты, эти атомы мелочной жизни, разъедают, как черви, все мудрое и великое. Чудище будней клонит долу все, что стремится ввысь. Значительного в жизни нет, ибо прах ничего не значит. Что стоят вечные страсти перед лицом тщеты?
* * *
Вполне честно все-таки мы относимся в конце концов лишь к себе самим.
* * *
Врач видит человека во всей его слабости, юрист – во всей его подлости, теолог – во всей его глупости.
* * *
Все желания происходят от нужды, поэтому от недостатка, поэтому от страдания.
* * *
Все, что совершается в зависимости от ожидаемой награды или кары, будет эгоистическим деянием и, как таковое, лишено чисто моральной ценности.
* * *
Все негодяи, к сожалению, общительны.
* * *
Если бы каждому из нас воочию показать те ужасные страдания и муки, которым во всякое время подвержена вся наша жизнь, то нас объял бы трепет, и если провести самого закоренелого оптимиста по больницам, лазаретам и камерам хирургических истязаний, по тюрьмам, застенкам, логовищам невольников, через поля битвы и места казни; если открыть перед ним все темные обители нищеты, в которых она прячется от взоров холодного любопытства, то в конце концов и он, наверное, понял бы, что это за лучший из возможных миров.
* * *
Все прекрасно лишь до тех пор, пока оно не коснется нас лично. Жизнь никогда не бывает прекрасна: прекрасны только картины ее в очищенном зеркале искусства.
* * *
Все религии обещают вознаграждение за превосходство воли или сердца, но не за превосходство головы или понимания.
* * *
Все те дни, в ночь на которые я недостаточно высыпался, надо вычеркнуть из моей жизни; ибо тогда я был не я.
* * *
Все, все человек может забыть, только не самого себя, не свою собственную сущность.
* * *
Все, что совершается, от великого до последней мелочи, совершается необходимо.
* * *
Всегда сохраняется возможность, что на справедливый и добрый поступок оказал влияние какой-нибудь эгоистический мотив.
* * *
Вся жестокость и муки, которыми полон мир, на самом деле являются лишь необходимым результатом совокупности форм, в которых воля к жизни объективируется.
* * *
Гениальный человек не есть только моральное существо, каким бывают обыкновенные люди; напротив, он носитель интеллекта многих веков и целого мира. Он поэтому живет больше ради других, чем ради себя.
