Арсений Замостьянов
Предки наших предков. Предыстория государства Российского
Греческие колонии в северном Причерноморье
С историей наших предков особенно тесно были связаны греческие форпосты на Чёрном море, много веков хранившие основы эллинской культуры.
Огромную роль в жизни народов, населявших Российскую империю и СССР и населяющих в наше время Россию, Украину, Белоруссию, Молдавию, сыграли древнегреческие колонии Причерноморья. Через колонии осуществлялся вывоз хлеба, шкур из Скифии в Грецию, взамен завозились керамика, вино, оливковое масло. Скифы получали представления о греческой культуре, греки присматривались к скифским наречиям и обычаям.
Мы не случайно постоянно обращаемся к истории греческих причерноморских поселений в нашем повествовании. Таких колоний было много – два десятка. Расскажем подробнее о некоторых из них – о самых важных.
Первая из таких колоний – это Борисфен, поселение на острове, которые славяне называли Березань, в устье Днепра. Основали Борисфен мореплаватели и купцы из греческого города Милета. Собственно говоря, Борисфеном греки называли и саму реку Днепр, и, по традиции, бога – покровителя этой реки. В те годы – в VII веке до нашей эры – остров Березань был полуостровом. Борисфениты занимались земледелием, торговлей, рыбной ловлей. Расцвет поселения пришёлся на начало VI века до нашей эры. Тогда был построен храм Афродиты, тогда борисфениты начали производство металла… Раскопки березанских поселений открыли нам немало уникальных свидетельств о жизни греческой колонии в устье Днепра.
Неподалеку, в устье Бугского лимана, в начале VI века до н. э. выходцы из Милета основали другой греческий полис – Ольвию. Этот город, благодаря выгодному географическому положению, быстро стал важнейшим торговым центром. Главным «местом встречи» греков со скифами. Постепенно Борисфен оказался в тени Ольвии, хотя на ольвийских монетах было отчеканено изображение речного бога Борисфена.
Расцвет Ольвии продолжался сравнительно долго – почти три века, до первой четверти III века н. э. Численность города достигала 15 тысяч человек. Это были не только греческие переселенцы, но и ассимилировавшиеся киммерийцы и скифы. В городе постоянно надолго останавливались купцы со своими небольшими отрядами охраны. Город украшал величественный храм Зевса, святилища Аполлона… Путников поражали мощные каменные крепостные стены. В 450 году до н. э. Ольвию посетил Геродот, получивший в этом путешествии представления о скифской цивилизации. В начале IV века в городе утвердился демократическая форма правления – по афинскому образцу. Администраторов и воинских начальников выбирали на городском собрании на определенный срок.
В 55 году до н. э. город завоевали фракийцы – племя гетов, во главе с царём Буребистой. Со временем полис возобновил своё существование, но контролировал небольшую территорию. И все-таки Ольвия долго сохраняла самостоятельность. Только в 198 году нашей эры город вошёл в состав Римской империи. Ольвия была полностью уничтожена во время нашествия гуннов в 70‑е годы IV века нашей эры.
На территории древней Ольвии сохранились развалины укреплений, крепостных стен и башен, городские кварталы, площадь-агора, храмы Аполлона, Зевса и Асклепия, мастерские и некрополь. В 1924 году на месте древнего города был создан археологический заповедник.
Многие реликвии и произведения искусства, найденные археологами, выставлены в российских и украинских музеях.
Еще раньше Ольвии, но позже Борисфена, примерно в 500 году до н. э. на правом берегу лимана Днестра (Тираса) переселенцы из Милета основали еще один город – Тиру. Расцвет Тиры как торгового центра начался в V веке до н. э. Город чеканил собственную монету, не только из меди и бронзы, но и золотые статеры (3 типа), а также серебряные драхмы с изображением богини Деметры. Во второй половине III века город потерпел нашествие готов, но археологические находки показывают, что город восстановился и римляне оставались там до конца четвертого века. Считается, что Тира погибла в результате гуннского нашествия. Местоположение города было установлено историком Э.Р. Штерном, обнаружившим в результате раскопок 1900 и 1912 гг. на территории дворов Аккерманской крепости и прикрепостной площади мощный слой античного периода.
На территории древней Тиры в средневековье была построена большая крепость Аккерман. В наше время там располагается украинский город Белгород-Днестровский.
С начала V века до н. э. по конец II века до н. э. в Крыму, на территории современной Евпатории, существовал город Керкинитида. Его основали переселенцы из греческой Ионии. До конца IV века до н. э. город существовал как самостоятельное государство и вел обширную торговлю со многими городами античного мира, о чем свидетельствуют археологические находки амфор с клеймами разных греческих городов. В середине II века до н. э. город захватывают скифы. Они построили к тому времени несколько городов и укреплений в предгорной части Крыма и создали собственное государство со столицей – городом Неаполь (в центре современного Симферополя). Но для контроля над торговлей им был необходим порт… Началась война, в которой скифы потерпели поражения. Но Керкенитида как торговый центр не возродилась.
Херсонес Таврический
Важную роль в истории нашей страны, как известно, сыграл Херсонес Таврический – город, расположенный в районе современного Севастополя. Там, по одой из версий, крестился князь Владимир. Основали Херсонес в 420‑е годы до н. э. греки-гераклейцы – жители одной из южночерноморских античных колоний. Херсонес был единственной дорийской колонией. Существовал он на редкость долго – около двух тысяч лет.
Херсонес принимал активное участие в общегреческих праздниках, спортивных состязаниях, вёл активную внешнюю политику. Верховной покровительницей города считалась Артемида.
В первых веках нашей эры в Херсонесе утверждается олигархическая республика, власть в которой принадлежала незначительному кругу влиятельных лиц, связанных с Римом. Город стал форпостом Рима в Тавриде. Там базировались римские легионы. В Херсонесе рано появились христианские общины. В V веке Херсонес вошёл в состав Византийской империи. В 988 году киевский князь Владимир после нескольких месяцев осады захватил город. Взятие Корсуни (так наши далекие предки называли греческий город) позволило Владимиру диктовать свои условия императору Василию II и жениться на византийской царевне Анне.
В XIII веке город терзали набеги монгольских орд и турок-сельджуков. Во второй половине XIII века главные торговые пути переместились в восточную часть Крыма, где генуэзцы основали свои торговые фактории Кафу (современная Феодосия), Солдайю (современный Судак), а вблизи Херсона возникает Чембало (современная Балаклава). В середине XIV века Херсонес попал под власть генуэзцев. В 1399‑м году город был опустошен войсками темника Едигея – основателя ногайской орды. К середине XV века некогда славный город превратился в небольшой поселок.
В 1827 году русские исследователи начали раскопки Херсонеса. Ныне Херсонесский историко-археологический заповедник – один из крупнейших научно-исследовательских центров в стране. Ценные находки из раскопок античных городов Крыма представлены в коллекциях Государственного Эрмитажа в Санкт-Петербурге, Государственного Исторического музея и Государственного музея изобразительных искусств им. А.С. Пушкина в Москве.
В IV в. до н. э. на северо-западном побережье Крыма был основан город Калос Лимен. В переводе с древнегреческого – прекрасная гавань. Основали его ионийцы. Город окружала крепостная стена с четырёхугольными башнями. Окрестные земли были размежеваны на наделы. Земледельцы давали хлеб, который активно вывозили в Грецию. Город попал под влияние Херсонеса. Калос Лимен переходил из рук в руки во время войны со скифами. онец существования города относится к I в. н. э., когда его уничтожили сарматы.
В середине VI века до н. э. милетцы основали Феодосию – еще один крымский приморский город. С 355 года до н. э. Феодосия входила в состав Боспорского царства. Город в IV веке до н. э. разрушили гунны… В V веке нашей эры город перешёл под контроль Римской (Византийской) империи, в VI веке был захвачен хазарами, а затем вновь отошёл к Византии. На протяжении следующих веков существовал как небольшое селение, попавшее в XIII веке под влияние Золотой Орды. Позже город выкупили генуэзские купцы. Генуэзцы создали процветающий торговый портовый город Каффа, который служил главным портом и центром управления всех генуэзских колоний в Северном Причерноморье. В этот период город переживал свой расцвет. Население города превышало 70 тысяч человек, в городе действовали филиал банка св. Георгия и театр. Имелся свой монетный двор, где чеканились монеты. В 1475 году Каффу завоевали османы. В османскую эпоху город часто называли Кючюк-Истанбул – Маленький Стамбул, подчеркивая его стратегическую важность. После присоединения Крыма к России (1783 год) город стал возрождаться под древнегреческим именем – Феодосия.
Древний Танаис
В конце VII века до н. э. на месте современной Кречи милетцы основали в Крыму еще один город – Пантикапей. Название города восходит к таврскому языку. По-таврски Пантикапей означает «холм у пролива». Главным божеством-покровителем Пантикапея считался Аполлон. В V веке это был большой город с мощными укреплениями. В Пантикапее чеканили собственную монету. Город находился на пересечении торговых путей между Европой, Средней Азией, Китаем и Средиземноморьем. Основными продуктами экспорта Пантикапея являлись зерно и солёная рыба. Широкое распространение получило виноделие. С середины 80‑х гг. IV в. до н. э. город входил в Боспорское царство и был важнейшим его центром. С 14 года до н. э. Боспорское царство стало вассалом Рима. Пантикапей как столица государства прекратил своё существование в 370‑е годы н. э. во время гуннского нашествия. Но город сохранился и после разрушений!
В Боспорское царство входили многие греческие города-колонии. Поговорим и о них.
В III веке до нашей эры в устье Дона выходцы из Пантикапея основали город Танаис. В течение многих веков Танаис был крупным экономическим, политическим и культурным центром Подонья-Приазовья. Греческий географ Страбон называет его самым большим после Пантикапея «торжищем варваров». Древние географы и историки проводили от Танаиса границу между Европой и Азией. В 237 г. н. э. он был разрушен готами. Но в конце IV века его возродили сарматы. Танаис снова стал крупным центром торговли и ремесел. В V веке город пришел в запустение. В средние века там была основана генуэзская фактория, которую сравняли с землей османы. На месте древнего города основали крепость Азов, за которую русские сражались с турками с XVII века. Азов брали казаки при царе Михаиле Фёдоровиче, Азов брал царь Пётр Алексеевич – и это был его первый крупный военный поход.
В конце VI века до н. э. на Таманском полуострове возник город, позже вошедший в Боспорское царство – Гермонасса.
По одной из версий, город основали греки-эоляне под предводительством Семандра из Митилены, после смерти которого в нём стала править его вдова, Гермонасса. По её имени и назвали город. По другой версии, город был назван в честь бога Гермеса, как торговый центр.
Неподалеку на Таманском полуострове существовала и другая греческая колония – Фанагория. Город считался второй столицей Боспорского царства – после Пантикапея. По сведениям древних историков, город основали Теосцы, которых терзали набеги персов. Назвали они город в честь своего предводителя – Фанагора.
Город стал крупным торговым центром. Фанагория входила в разное время в состав Римской и Византийской империи.
Булгарский хан Кубрат избрал Фанагорию столицей основанной им Великой Булгарии, которая просуществовала с 632 по 665 гг. В византийских источниках говорится о Фанагории как столице Великой Булгарии, которая располагалась в Приазовских степях. В начале X века Фанагория была заброшена жителями из-за природных факторов – повышения уровня моря. Главным центром на Тамани стала Тмутаракань.
Чем замечательны эти города-колонии? Через них шло общение греков и римлян с народами «скифского мира» и с пришлыми кочевниками, которых привлекали Таврида и вообще Причерноморье. Греки «перемешивались» с местными «аборигенами», к ним присоединялись пришлые народы… Для славян греческие колонии стали школой торговли, а отчасти – и мореплавания, и военного дела. Наши предки присматривались и к греческому политическому устройству, и к церковным ритуалам. Они и воевали друг с другом, и торговали, и вместе осваивали торговые пути. Эти древние города стали символом взаимосвязи народов и цивилизаций.
Скифы
«Скифы» – греческие слово. Его принято употреблять для обозначения всех североиранских кочевников, осваивавших огромную территорию от Чёрного моря и приднепровских степей до Алтая. Греки так объясняли название племени: «Ибо лаконцы носят длинные волосы, а от них всё эллинство, скифы же первые стали стричься, почему и называются «оскифленными». То есть, скифы, значит, стриженые. Персы, как и греки, считали все племена, населяющие эту территорию, единым целым и называли их «саками». Таково, как мы знаем, было и самоназвание скифов. Но гораздо более распространенным оказалось греческое наименование.
Некоторые античные историки (например, римлянин Трог Помпей) считали скифов древнейшим народом на земле. Это не соответствует истине. Когда и где скифы откололись от индоевропейской семьи? Примерно в 1700 году до нашей эры индоевропейцы достигли Енисея. Племена, которые вскоре после этого избрали кочевую жизнь, и были предками скифов. К XII веку до нашей эры формируются их обычаи, образ жизни. А первые скифские протогосударственные образования появились не ранее VIII века до нашей эры. В VII веке начинается расцвет скифского могущества.
Самоназванием скифов было слово «скуда», которое происходит либо от названия головного убора, либо от глаголов «стрелять» или «отщеплять». Но в обиходе остался греческий термин. Дело в том, что у скифов не было письменности, летописей они не составили. И мы судим об их истории, главным образом, по греческим источникам. Мы не знаем, как звучал скифский язык: известны лишь две-три фразы, несколько собственных имен и географических названий, но опять же в изложении греческих историков. Ученым удалось лишь определить, что язык скифов принадлежал к индоиранской языковой ветви.
Что касается скифских верований, то, согласно Геродоту, они почитали семерых богов. Первое место принадлежало Табити – богине огня, стихии, считавшейся священной у всех древних индоиранских народов. Далее следовала супружеская пара – божества неба и земли Папай и Апи, считавшиеся прародителями людей и создателями земного мира. Есть в скифской мифологии божество Тагимаса (Тагимасад), покровитель коневодства. Это неудивительно: ведь скифы были самыми искусными коневодами и всадниками древнего мира. К этому располагал кочевой образ жизни. Скифы – всадники и пастухи, первопроходцы малозаселенных земель… Кочевники, они сроднились с лошадьми, досконально знали их характер. Скифы умели заботиться о поpоде своих коней, могли пpоизводить искусственное скpещивание, лечить их.
Лошадь была для скифа не только сpедством пеpедвижения. Конина была основной мясной пищей. Конское мясо ваpили в больших бpонзовых котлах, имевших высокий поддон и две pучки. Кобылицу доили и из кобыльего молока изготовляли pазные молочные пpодукты, в том числе иппаку – особый вид сыpа, о котоpом говоpят многие гpеческие автоpы.
Скифские лошади, в основной массе – сравнительно небольшие, были очень pезвыми. Кpуглогодичное табунное содеpжание на подножном коpму делало их выносливыми и непpихотливыми. Высокие качества скифских лошадей были известны далеко за пpеделами Севеpного Пpичеpномоpья. В Скифии встpечались и лошади дpугой поpоды – более кpупные, с тонкой, кpасиво изогнутой шеей, высокими стpойными ногами. Эти лошади напоминают совpеменных ахалтекинцев. Скифские кони славились не только выносливостью, но и боевитостью и храбростью. Они не боялись огня.
Скифы умело использовали боевые качества лошадей на войне. Каждый взpослый скиф был конным воином. Скиф с юности не покидал седла. Потерявший лошадь терял свой социальный статус, как правило, превращался в раба.
Основным испытанным оpужием скифа был небольшой лук со стpелами. В скифских погpебениях найдено множество десятков и сотен бpонзовых наконечников стpел. Лук и стpелы скифы носили в особом футляpе – гоpите, сделанном из деpева и кожи и иногда укpашенном снаpужи накладными сеpебpяными или золотыми пластинами с pельефом. Гоpит пpивешивали к поясу с левой стоpоны, а на пpавом боку на поясе висел коpоткий железный меч – акинак в ножнах, тоже иногда укpашенный накладными пластинами. Кpоме того, скифы вооружались дpотиками или копьями с железными наконечниками, иногда брали на вооружение боевые топоpы-секиpы и длинные пpямые мечи. Что касается внешнего вида скифов, по сообщениям Геродота, скифы-будины и гелоны, как правило, имели светло-голубые глаза и рыжие волосы. В курганах археологам удалось найти немало изображений скифов. Вопреки происхождению греческого наименования этого народа, мы видим на них мужчин с длинными волосами, усами и бородами, в шароварах… Одежда скифских мужчин состояла из коротких кожаных кафтанов (туго перетянутых поясом) и длинных плотно облегающих кожаных штанов или широких шерстяных шароваров. Кафтаны носились мехом внутрь.
Скифское изображение лошади
Они занимались не только коневодством. Умело использовали в хозяйственной жизни различных животных. Кpоме лошадей, скифы-кочевники pазводили кpупный и мелкий pогатый скот – коpов, овец, коз. Скифы знали и несколько поpод собак, котоpых они деpжали, видимо, для охpаны скота на пастбище. С ними же охотились на диких животных. Неслучайно «звериные» сюжеты были излюбленной темой скифских художников и ювелиров.
Скифы славились военными хитростями, которые ставили в тупик противников. Один из древних историков рассказывает: «Скифы, намереваясь сразиться с трибаллами, объявили земледельцам и коневодам, чтобы, когда они увидят их, сходящихся с врагами, показали издали табуны скачущих коней. Они явились, а трибаллы, большое количество людей и коней увидев вдали, из-за поднявшегося облака пыли и раздавшегося крика посчитали, что верхние скифы союзниками идут к ним, испугавшись, убежали».
До сих пор сохранилось такое понятие – скифская война. Скифы использовали бесконечные пространства своих владений. Отступали, заманивали врага вглубь Скифии. Лишали завоевателей баз снабжения. Без воды и пропитания страдали и люди, и кони. И тогда скифы нападали на врага, измождённого походом. Нечто похожее предпринимала и Россия – в войнах с Карлом XII, Наполеоном и Гитлером.
Скифы разделялись на несколько крупных племён. По сведениям великого Геродота, господствующими были царские скифы – самое восточное из скифских племён, граничащее по Дону с сарматами и занимавшее степной Крым. Западнее их жили скифы-кочевники, а ещё западнее, на левобережье Днепра – скифы-земледельцы, которых нередко отождествляют с праславянами. На правобережье Днепра, в бассейне Южного Буга, близ города Ольвия обитали каллипиды, или эллино-скифы, севернее их – алазоны, а ещё севернее – скифы-пахари, праславянский земледельческий народ, продававший плоды своего труда в Грецию через приморскую Ольвию. В античных источниках упоминается целый ряд других племён, обитавших в Скифии или сопредельных территориях. В широком смысле их всех называли скифами. Они занимали огромную территорию от Алтая до Дуная, отчасти ассимилируя местное население.
В узком смысле скифами называли только жителей равнин Причерноморья и Северного Кавказа, отделяя их от близкородственных племен – азиатских саков, дахов, исседонов и массагетов, европейских киммерийцев и сарматов.
О традициях скифов мы знаем в основном из греческих источников. Это неудивительно. Кто сравнится с греками в умении писать? В последние сто – двести лет к ним добавились результаты раскопок. Возможно, греки сгущали краски, живописуя нравы загадочных «варваров». Описывается, например, такой ритуал. Скифы закрепляли дружеские узы специальным действом. В чашу наливалось вино и смешивалось с кровью друзей, а затем выпивалось ими после определенных клятв. Дружбу ценили высоко. При этом скиф не мог иметь больше двоих-троих друзей. Находки подтверждают предположения о высоком развитии звероводства у скифов. В скифском искусстве животные всегда изображаются в движении и сбоку (с удивительным реализмом!), но с обращённой в сторону зрителя головой.
Итак, скифы не были единым народом. Вся Скифия представляла из себя несколько больших племен, которые все вместе составляли союз. Несмотря на то, что скифы говорили на одном языке, имели одинаковые обычаи и вели сходный образ жизни, племена все же значительно отличались друг от друга. Каждое отдельное племя жило относительно самостоятельно. Во главе каждого племени стоял вождь, которого принято называть царем. Он самостоятельно управлял своим племенем, но в политических и военных делах подчинялся верховному царю – главе племени паралатов (царских скифов). Царю паралатов все прочие скифские племена платили небольшую дань. Паралаты – царские скифы – жили на берегах Меотиды (Азовское море), между реками Герросом и Танаисом (Танаисом греки называли Дон, по поводу Герроса у современных исследователей единого мнения нет, но это один из притоков Днепра). Оно состояло в основном из воинов, главным занятием которых была война и сбор дани с других племен. Большую часть мирного времени они проводили в движении, кочуя по степи. Пастухи пасли табуны коней, воины упражнялись в боевых искусствах и охотились для пропитания и развлечения. Часть воинов составляла гвардию царя. Они постоянно находилась в его ставке, кочуя по степи вместе с царским родом и военной знатью. В нижнем течении рек Гипанис и Борисфен жили каллипиды, или как их еще называли – эллино-скифы. Такое имя они приобрели, потому, что их земли граничили с владениями греческого (эллинского) города-государства Ольвия. Каллипиды постоянно торговали и общались с эллинами. У них они переняли некоторые обычаи и приёмы ведения хозяйства. Многие каллипиды знали греческий язык и почитали кроме своих еще и греческих богов. Среди них часто жили греческие торговцы и ремесленники. Кроме скотоводства и торговли многие каллипиды занимались земледелием. Они выращивали рожь, пшеницу и полбу, жили в постоянных селениях. Среди каллипидов были искусные ремесленники: гончары, литейщики, оружейники, ювелиры. Они успешно торговали своими изделиями с остальными скифскими племенами. А главное – торговали с греками. Греческие колонии на Чёрном море были важнейшими портами и торговыми центрами. Скифы брали под защиту греческих торговцев, в награду за такие услуги получали дань. Разумеется, между ними и греками случались и конфликты, но, по большей части, они взаимодействовали мирно. Постепенно и сами скифы (прежде всего – каллипиды) научились торговать.
Политическому сплочению Скифии способствовала их война с персидским царём Дарием I в 512 году до нашей эры. На рубеже 5–4 веков до нашей эры царь Атей устранил других скифских царей и сосредоточил в своих руках всю власть. Власть Атея поддерживала вышколенная кавалерия – царская гвардия. Именно он закончил объединение Скифии от Азовского моря до Дуная. Девяностолетний царь погиб в битве с опасным соперником – царем Филиппом II Македонским. По сообщениям античных историков, сам Филипп смертельно ранил Атея копьем. Великая Скифия впала в зависимость от Македонии, но ещё существовала в относительно суверенном состоянии около века. Скифы под командованием Зопириона успешно сопротивлялись напору воинов величайшего полководца, сына Филиппа, Александра Македонского.
Между 280–260 годами до нашей эры держава скифов значительно ослабла из-за вторжения родственных им сарматов, пришедших из-за Дона. Часть скифов погибла, часть перешла через Дунай и осела на прибрежных территориях, с тех пор долгое время называвшихся Малой Скифией.
Скифское царство в Крыму достигло расцвета в 130–120‑х годах до нашей эры при царе Скилуре, когда скифы подчинили себе Ольвию и ряд владений Херсонеса. В 130 годах до н. э. на реке Салгир (в черте современного Симферополя) на месте ранее существовавшего населённого пункта была построена крепость (городище Керменчик). Многие исследователи считают это городище остатками упоминаемого в письменных источниках Неаполя Скифского, возведенного под руководством царя Скилура. Однако вскоре, после поражения в войне с Понтом, позднескифское царство в Крыму перестало существовать как единое государство.
Скифское царство в Крыму и низовьях Днепра с центром в Неаполе просуществовало до второй половины III в. нашей эры и было уничтожено готами. Тогда скифы окончательно потеряли свою самостоятельность и этническое своеобразие, растворившись среди племён Великого переселения народов. Греческое наименование «скифы» окончательно перестало носить этнический характер и с тех пор применялось к различным народам Северного Причерноморья, включая средневековую Русь. «Скифами» в византийских источниках называют готов, восточных славян, хазар, печенегов, аланов… А сами представители этих народов (в том числе – русские) считали за честь признавать себя потомками скифов. До середины XIX века такова была официальная точка зрения: славяне считали себя прямыми наследниками скифов.
По мнению советского исследователя Магомета Исаева, прямым преемником скифского языка в наше время является осетинский язык. Это интересная гипотеза. Несомненно, что многие географические названия на пространстве канувшего «Скифского мира» имеют скифско-сарматское происхождение. На этом великом пространстве скифы передали эстафету другим народам, а сами растворились в них – и в кочевых, и в оседлых. По-видимому, в славянском море растворились, главным образом, скифы-пахари. Скифское влияние заметно и в истории других народов бывшего СССР.
По всей видимости, от скифов славяне переняли церемонии погребального обряда. И в образной системе русского фольклора немало скифских влияний. Прежде всего – образы животных и птиц, а главное – лошадей. Лошадка-качалка, как традиционная детская игрушка – это тоже из Скифии. В орнаментах, в некоторых поверьях, наконец, в традициях славянского язычества немало скифских влияний. А главное – в наследство от скифов нам достались многочисленные курганы с древними кладами. О них мы расскажем в следующих главах.
Историческим наследником Скифского мира стала Российская империя, освоившая и цивилизовавшая всё пространство скифских кочевий. Но это, конечно, гораздо более поздняя история. А на пространстве тогдашней ойкумены непосредственными преемниками стали родственные скифам народы – и, прежде всего, сарматы.
