Аркадий Арк
Феномен фиктивной философии

Это далеко не простой вопрос, потому что даже многие квалифицированные преподаватели философии не могут объяснить студентам, для чего нужна философия и какой от неё прок в повседневной жизни. Многие уже стали задумываться о том, нужно ли вообще преподавать философию. Ведь если она не наука, то зачем же преподавать её как научную дисциплину?

Так что же такое философия? Является она наукой, или нет? Может, она – и то, и другое? Что собой представляет само явление философии? Прав ли Декарт, показывая нам, что философия вмещает в себя всё знание человечества от метафизики до науки? Ведь если философия – это всё знание, то она должна вмещать в себя как науку, так и не науку. Но если философия и наука, и не наука, то что она такое есть, и как отличить научную философию от философии не научной, которую мы называем – фиктивной философией? И почему она, собственно, фиктивна?

Чтобы ответить на все эти вопросы и понять, что такое научная философия, а что такое фиктивная философия, нужно сначала определить, что же такое философия как целое явление. В следующей главе я постараюсь ответить этот вопрос.

3. Философия – это осмысление

Не только в этой работе, но и во многих других я указывал на то, что само понятие философии как любви к мудрости устарело. Причём, оно не только устарело, но и было неверным изначально. Такое понимание философии мешает воспринимать философию в её истинном смысле. Подробнее о проблеме термина «философия» можно прочитать в моей книге «Научная философия как она есть».

Когда преподаватель говорит студентам, что философия – это любовь к мудрости, то по сути он говорит не о философии, а всего лишь об изначальном значении самого слова «философия», он говорит о термине, а не о сути философии как явления. С таким же успехом можно сказать, что геометрия – это измерение Земли, психология – это изучение души, а филология – это любовь к слову.

В действительности же всё не совсем так, если не сказать, что на современном этапе развития науки всё совершенно не так. На самом деле геометрия – это наука, изучающая пространственные структуры, пространственные отношения и их обобщения; психология – наука, изучающая психику, психические свойства, психические явления и психические состояния; а филология – наука, изучающая языковую культуру народа в целом, как письменную, так и устную, а также её историю.

То есть, мы видим, что первоначальный и дословный перевод терминов научных дисциплин далеко не всегда отражает суть самих дисциплин. То же самое происходит и с термином «философия». Он не отражает сути самой философии как целого явления. Сегодня это уже понимают многие философы. Хотя все по-разному. Например, доктор философских наук, профессор Владимир Варава в своей книге «Адвокат философии» пишет:

«Взгляд на философию как на любовь к мудрости является в высшей и худшей степени дилетантским воззрением, исходящим из поверхностных представлений о том, что такое философия. Здесь искажение прямо пропорционально непониманию и, более того, коллективному умопомрачению».

Правда, Варава имеет другую претензию к этому термину. Он считает, что философы – не любители мудрости, а самые настоящие мудрецы, поэтому якобы термин и неправильный. В некотором роде претензия имеет свои основания, если учесть, что философов, до появления самого термина, как раз и называли мудрецами. Варава, конечно, прав в том, что термин неверен. Но всё же суть того, почему неверен термин, кроется в другом. Не в первом слове, а во втором, не в любви, а в самой мудрости. Мудрость, к сожалению, не всегда несёт в себе то, чего мы от неё ждём. И хотя термин «философия» обозначает «любовь к мудрости», однако само явление философии, то есть то, что следует понимать под словом философия, имеет совсем другой смысл.

Если найти для философии (не для термина, а для самого явления) более точное определение, показывающее саму сущность этого явления, то лучше всего подошёл бы термин «осмысление». Этот термин точнее и шире раскрывает сущность и суть всей философии как целостного явления, и уж явно он более истинный, чем понятие «любовь к мудрости».

В сущности, и по сути философия – это обобщающее название разных форм (или уровней) одного и того же глобального явления – осмысления действительности. Философия – это осмысление, поиск истины. На самом деле, в глубине души большинство из нас чаще всего так и понимают философию, как осмысление, как поиск истинного смысла того, на что направлено наше внимание. Но осознать это многим мешает дословный перевод самого термина «философия».

В принципе именно как осмысление понимают философию широкие массы и девяносто девять процентов философов. Хотя термин «осмысление» философы и философиоведы почти не используют.

Да, философия как явление, это ни что иное как осмысление. Философия – это осмысление действительности, а не любовь к мудрости. Ведь что мы делаем, когда философствуем? Мы пытаемся осмыслить. Осмыслить явление, процесс, феномен, суть, бытиё. Осмыслить и понять, найти истину. Если в философии нет осмысления, то нет и самой философии. Поэтому сама сущность философии – осмысление!

Проблема термина в том, что «любовь к мудрости» предполагает уже существующую мудрость. Пифагор относил такую мудрость к мудрости богов. Поэтому он и говорил, что только боги настоящие мудрецы, а он всего лишь любитель мудрости – философ. Но боги давно умерли. Тем более – боги Пифагора. Остались только фантомы богов в умах религиозных невежд.

Философия же напротив, не предполагает изначальной мудрости, она являет собой процесс осмысления действительности, поиск истины. Поэтому вернее было бы назвать философию филоистикой – любовью к истине, а не к мудрости. Философы-филоисты делают акцент именно на этом.

Любой философ, философствуя, осмысливает природу вещей, природу существующего, природу действительности. Философ понимает, что сама природа не божество, она не мудра, она нейтральна. Она такая, какая есть. Но её необходимо понять и осмыслить, то есть – прийти к истине, чтобы не только выжить, но и улучшить жизнь человека. И речь тут не только о неживой природе, но и о природе самого человека. То есть, об осмыслении всей действительности. Этим и занимается философия. Философия как явление. Она осмысливает. Повторюсь, философия – это осмысление! В этом её сущность.

Однако проблема в том, что осмысление у людей происходит по-разному. Именно это «по-разному» и определяет различные уровни самого явления философии, и различные взгляды на саму философию, на её понимание. Это можно назвать также уровнями осмысления. Это и есть тот самый слоёный пирог философии, о котором говорилось выше.

Малограмотный и малообразованный человек тоже может философствовать на своём уровне знаний. И это тоже можно назвать философией в определённом смысле. Бытовой философией, о которой разговор ещё пойдёт. Хотя бытовая философия может присутствовать и у вполне образованных людей. Но бытовая философия – это по сути не философия в её высшем значении, то есть – не наука. Поэтому она относится к фиктивной философии.

В самом широком понимании философия как осмысление может присутствовать во всём. И именно поэтому можно сказать, что философия – это наука обо всём, всеобщая наука. Или что философия – это всё. Ведь философия – это осмысление, а осмысливать можно всё и на любом уровне. Даже ребёнок осмысливает мир и философствует. То есть, каждый человек в какой-то степени является философом.

Но проблема в том, что это играет не только положительную, но и отрицательную роль в понимании философии. Потому что в той же мере, и по той же причине философией в наше время может стать всё, что угодно, от науки до абсурда. Вы думаете, нет философии абсурда? Есть и такая! Сегодня философию можно вывести из любого понятия, явления, сущности и предмета: философия будуара, философия кухни, философия алкоголизма, философия трезвости, философия еды, философия голодания, философия стола, философия кармана, и так до бесконечности, вплоть до философии самой философии, или философии бесконечности. Сегодня есть даже философия Винни Пуха.

Думаете, нельзя создать философию кармана? Да пара пустяков. Надо только написать трактат, в котором глубокомысленно рассуждать о том, как карман появился, кто его изобрёл или мог изобрести, как он повлиял на сознание и подсознание человека, какие слои общества и как относятся к своим карманам, что они предпочитают класть в карманы; насколько культурен человек, если у него в кармане нет носового платка, или вообще нет карманов; можно ли носить в кармане деньги, или их нужно класть только в кошелёк; как карманы или их отсутствие влияет на детскую психику; как карман повлиял на историю моды и практический взгляд человека на жизнь… И так далее, и тому подобное, с конкретными примерами и научными рассуждениями. Вот вам и готова целая философия кармана. Можно даже организовать «философские» дискуссии вокруг этого, найти последователей и создать философскую школу. И готово целое философское направление «карманников».

Что угодно можно сегодня называть философией. Даже средний палец с его «факом» может удостоиться целой философской концепции, и школы, а потом дойти до обожествления и создания полноценной религии вокруг божественного «фака».

Можно также пройтись и по животным: философия обезьяны, медведя, барана, или даже таракана. Почему бы и нет. Человеческий разум очень гибок и изобретателен. Можно создать философию чего угодно.

Ведь, казалось бы, если философия – это просто осмысление, и ничего больше, то каждый, кто мыслит, вполне может и осмысливать. То есть, если мы понимаем философию в этом значении, а именно так её и нужно понимать, то, как уже говорилось, каждый человек является философом. Не «может философствовать», а именно является философом, так как осмысливает мир. Выходит, что все люди – философы, просто на том основании, что они мыслящие существа. И это, в общем-то верно. Только все люди – философы в разной степени. Это так же верно, как и то, что все люди в разной степени математики, так как все производят расчёты; или все люди в разной степени политики, так как все рассуждают на политические темы.

Для наглядности можно рассмотреть сравнение с математикой. Например, если человек в определённой степени освоил математику, то можно ли его назвать математиком? На первый взгляд кажется, что можно, ведь он же всё-таки освоил математику в определённой степени. Но на самом деле всё зависит именно от степени освоения. Допустим, человек научился считать до ста, прибавлять и отнимать в этих пределах. Ведь это тоже будет означать, что он в определённой степени освоил математику. Однако, можно ли его назвать математиком? Разве что в шутку. Сегодня известно, что даже животные умеют считать. Можно ли их назвать математиками?

То же самое происходит и в философии как явлении. В определённой степени каждого человека можно, конечно, назвать философом. Это верно. Можно даже сказать, что все люди – философы, так как каждый осмысливает этот мир и свою жизнь в этом мире. Более того, все животные – тоже философы, так как, и они способны мыслить и осмысливать. Правда, они, как и многие философы древности, не оставят после себя письменных свидетельств своей философии. Но мыслить-то они могут! Значит – философы! Выходит, «мыслю, следовательно – философ»? А если вспомнить Декарта, то получится: «существую, следовательно – философ». Ведь если осознал, что существуешь, значит – мыслишь, а раз мыслишь, значит – философ.

Конечно, всё это – шутливые рассуждения, в которых, однако, есть доля истины. Даже в рассуждениях о животных – есть доля истины. Безусловно, животные тоже мыслят и осмысливают свою жизнь. Во всяком случае – такие высокоразвитые животные, как обезьяны. И уж, конечно, каждого человека в какой-то степени можно назвать философом. Вот только степень эта может разниться очень и очень сильно. А это значит, что и философия как явление не однозначна в самой себе, она тоже разная, тоже имеет разные уровни, или, можно сказать: типы, виды и формы. А раз так, то и определяться эти уровни должны по-разному. Например, далеко не всё, что сегодня называют философией, можно отнести к научной философии, то есть, к философии высшего уровня. Значит, есть и ненаучный тип философии, ненаучные её виды и формы, которые находятся на более низком уровне философии (или осмысления). Поэтому сегодня мы и говорим о таком феномене как фиктивная философия, или – номинальная философия, к которой как раз и относится ненаучный тип философии с разнообразными её видами и формами.