Поэтика. Риторика – Аристотель

Сидел я на скамейке в центре СПб, углубившись в Аристотеля, никого не трогал. Подошла ко мне девушка, представилась миссионеркой Церкви Объединения преподобного Муна, завела разговор о людских страданиях, ненависти вокруг, о нехватке добра и любви в нашем мире. Выложила мне в несколько искаженном виде христианские догматы, предложила приобрести книгу основателя движения в красивом оформлении за 1000 рублей, деньги будут направлены на хорошие дела. А я весь там, в Греции, ну думаю, будет тебе уличный диспут в лучших афинских традициях, софисты не пройдут! Книжку отложил названием вниз, начал разведку боем с сократовской майевтики, с наводящих вопросов: что собственно имеется в виду под «добром» и «любовью»? почему добро и любовь – это благо, а страдания и ненависть – нет? кто решает, что является благом? В ответ ожидаемо последовала ссылка на авторитеты, на вот этого Муна, который прямиком ведет человечество к счастью. К какому счастью?, спрашиваю. Обоснование морали через стремление к счастью заведомо тупиковый аргумент, потому что счастье такое же относительное понятие. Впрочем, Аристотель ведь тоже пишет о счастье (eudaimonia), но понимает его не как отсроченную цель добродетельной жизни, а как свойство такой жизни. Для Аристотеля важно умение поступить добродетельно в конкретных обстоятельствах, исходя из заданных ситуацией критериев добродетельности, такую мудрость он называет phronesis. Счастье – это и есть такое умение делать правильный выбор. Соответственно, оправдание благими целями не делает торговлю сомнительными книжками по завышенным ценам добродетельным поступком, если, конечно, не считать это своим призванием. По-моему девушка обиделась, предложил ей взять почитать Аристотеля, ушла и не взяла даже даром, бедное дитя.

Это я перечитывала. Наверное уже в третий раз.

Часто встречаются ссылки на эти работы Аристотеля у литературных критиков, которых я в последнее время очень люблю читать. Поэтому время от времени перечитываю.

Я ошиблась.

Недооценила классика.

Читать надо было раньше.

Гораздо раньше.

Сразу как купила. И проблем бы в жизни было бы меньше. И речь моя была бы лучше. Не зря все же советовали книгу на олимпиаде. Поэтика оказалась риторичней и техничней риторики. А вот в риторику затесалась даже психология.

Но это было великолепно. Почти как у Фрома. Мне кажется я начну сейчас в придачу к нему и аристотеля скупать. Если в первой части нас ждёт разбор жанров (существующих во времена аристотеля конечно) и их характеристик, то во второй части мы окунемся в психологический портрет человека, людей из всего слоев общества, состояния и возраста.

Женщин конечно пропустили, но на то греки и шовинисты.Коротко о книге :

Друзья боялись, что у меня закончатся стикеры.Но немного осталось.В одной книге о коммуникации сказано больше и лучше, чем я уже несколько лет в универе прохожу.Такого вложения в самообразование я ещё не делала. 5 рублей (ByN) + рубль на стикеры.

А читалось быстро и легко.Только я до сих пор не поняла, что за энтимемы. Но все остальное было невероятно актуально и полезно в жизни.Как начать и как закончить речь.

Виды речей. Судебные могут показаться бесполезными, но по сути мы все постоянно или защием(ся) или обвиняем. Так что взять себе на заметку удалось невероятно много.Примеры конечно приводились из современных авторов, но для Аристотеля, для нас античные авторы слегка тяжеловесны.

Да, нам не понять и не оценить его рассуждения касательно разницы между гексаметром и ямбом. И многое другое.Но суть – вне времени.

Как говорит, моя подруга еврей – всем надо читать Тору, лучший учебник жизни.

Я прибавлю, что Аристотель тоже никому не помешает. Отдельный поклон переводчику за ту лёгкость, с которой я это томик вкушала по вечерам.

Боюсь начать выписывать цитаты. Блокнотов не хватит. Слава всем за стикеры.

Ничего не ожидала от книги, а так много получила.