Антон Александрович Волошин
Град на холме
Ужас
Человеческая жизнь неразрывно связана с трансцендентным, не путать со сверхъестественным. Трансцендентное здесь – просто совокупность понятий, которые нельзя охарактеризовать восприятием одного (или нескольких) из пяти органов чувств. Никакой эзотерики: законодательство, юриспруденция, психология, дружба, любовь и так далее вплоть до философских вопросов онтологии, где коренится понятие Ничто. Неуловимое, ускользающее Ничто – апофеоз Трансцендентного. Очень характерно, что Сартр, Хайдеггер и другие вернулись к рассмотрению этого понятия на излете ницшеанского нигилизма, в котором Ничто искажало и прятало свою истинную сущность, отбирая у человека и без того небольшой шанс обрести полноту человеческого бытия, познаваемую в нерасторжимости сущего и трансцендентного; лишая людей глубокого трансцендентного. Заглянуть в зияющее Ничто – подсознательная потребность человека, потому что именно эта способность отличает его бытие от бытия камня, березы или коровы. Существуют относительно цивилизованные способы окунуться в трансцендентное: искусство, религия, философия. Эти способы ненадежны и ничего никому не гарантируют. Глубина погружения каждого будет зависеть от его личной восприимчивости и уровня тренированности, характеризуемого понятием, которое использовал Бурдье – культурный капитал. Чем глубже погружение, тем ближе Ничто и тем полнее человеческое бытие. Толстокожие и нетренированные индивидуумы, субъекты в полном смысле слова, практически не имеют в этом отношении никаких шансов, но, тем не менее, имеют соответствующие потребности. В отчаянии такие люди обращаются к суррогатным заменителям трансцендентного. Хайдеггер указывал, что восприятию Ничто приблизительно соответствует ощущение ужаса. Здесь разворачивается прискорбный простор для искажения окружающего мира в целях создания своего личного (алкоголизм, наркомания) или коллективного (войны, революции) Ужаса. К несчастью, безнадежно невосприимчивые к трансцендентному люди нередко оказываются у власти, пользуясь ею для обретения полноты бытия через массовый Ужас. Нет ничего удивительного и в том, что такая политика пользуется поддержкой снизу. Осмысление этой концепции раскрывает подлинное величие Древнего Китая, где назначению на чиновничью должность предшествовала сдача комплексного экзамена, включающего среди прочего написание стихов. Такой подход позволял выявлять людей, способных прикасаться к трансцендентному, не сея Ужас в окружающем сущем. Поразительно, что Пу Сунлин, с легкостью ловивший потусторонних лисиц, только к возрасту 71 года сдал свой первый экзамен. На что же были способны мыслители более высокого ранга? Закономерно, китайский ВВП в те времена раз в десять превышал европейский. Впрочем, тот же Бурдье неразрывно связывал политические позиции с культурным капиталом, таким образом, и западная мысль (спустя сотни лет) показала, что она небезнадежна. Будем надеяться…
