Антон Александрович Борисов Ловцы человеков. Апостольские чтения воскресных и праздничных дней

Пасха Христова

Деяния апостолов

1: 1 – 8

Имеется существенное различие между христианством и иными религиями. Христианство, в отличие от других мировых верований, упорно подчеркивает свою историчность. Действительно, всем прекрасно известно время появления христианского вероучения, эпоха и регион жизни и действий Иисуса Христа. Собственно, само понятие «наша эра» есть не что иное, как временной период, начало которого связано с Рождеством Спасителя.

Православная Церковь ясно свидетельствует, что в определенный момент истории Бог Слово, Сын Божий, пришел в наш мир, стал человеком, во всем подобным нам, кроме греха, жил и проповедовал среди народа израильского, принял мученическую смерть на Кресте и затем воскрес из мертвых. Церковь бережет воспоминание о каждом мгновении жизни Иисуса Христа. Этим объясняется появление Евангелий – четырех жизнеописаний Спасителя, составленных апостолами Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном Богословом. Христиане верят, что каждое из Евангелий писалось апостолами по вдохновению от Бога – их рукой водил Святой Дух. При этом апостолы не были «марионетками» Бога – каждое из Евангелий несет на себе явный отпечаток их авторской позиции. Принято считать, что Евангелие от Матфея писалось для христиан из еврейской среды. Евангелие от Марка создавалось для бывших язычников. Апостол Лука, создатель третьего по счету Евангелия, хотел описать жизнь Христа с исторической скрупулезностью. А апостол Иоанн, который писал Евангелие последним, стремился дополнить три первых повествования.

Упомянутый уже апостол Лука является также автором еще одной значимой для христиан библейской книги – Деяний святых апостолов, в которой описываются первые годы существования христианской Церкви. Первый отрывок (зачало) из книги Деяний в традиции Православной Церкви читается во время пасхального богослужения:

Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием. И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.

Апостол Лука написал Евангелие и книгу Деяний по просьбе некоего Феофила – христианина, жившего в I веке, возможно, в Антиохии. Удивительно, но именно благодаря человеку, о личности и биографии которого фактически ничего не известно, было создано очень точное и яркое повествование о существовании ранней христианской Церкви в период до начала 60-х годов I века. Апостол Лука, взяв на себя функцию историка-хрониста, стремился непредвзято описать события, происходившие в христианской среде с момента Вознесения Христа на небо и вплоть до заключения апостола Павла в римскую тюрьму.

Святой Лука считал своим долгом рассказать не только о светлых эпизодах из жизни древних христиан. В книге Деяний можно найти упоминание и о тех нестроениях, искушениях, которые преодолевались первыми учениками Спасителя. Пример этому мы видим в приведенном отрывке. С одной стороны, святой Лука рассказывает о великой радости, которую испытывали апостолы, в течение сорока дней общаясь с Воскресшим Христом. С другой стороны, перед нашими глазами предстает печальная картина – ученики Христа даже после Воскресения Спасителя продолжали считать, что Иисус Христос должен стать земным царем, который им, апостолам, также даст править Израилем. Свое видение ученики Христа изменили лишь в день Пятидесятницы, когда на них в виде языков пламени сошел Святой Дух. Об этом событии мы также узнаем из книги Деяний.

Неделя о Фоме, 2-я по Пасхе

Деяния апостолов

5: 12-20

В наши дни христианство является одной из самых гонимых религий. Сегодня христиане подвергаются особенно жестоким преследованиям в некоторых странах Африки и Азии. К сожалению, в этом нет ничего удивительного: христианство было гонимо с самых первых лет своего существования. Первым, кто пострадал от рук преследователей, был Господь Иисус Христос. Участь Спасителя разделили Его ученики, апостолы, и многие простые христиане.

В Палестине I века основными противниками существования христианства были так называемые фарисеи и саддукеи. Фарисеями в эпоху земной жизни Иисуса Христа было принято именовать знатоков и щепетильных исполнителей ветхозаветных заповедей. Фарисеи, стремясь досконально выполнить все предписания закона Моисеева, считали себя лучшей частью еврейского народа, иудеями «высшего сорта». Они с презрением относились к людям иной национальности и веры. В 60-е годы I века именно фарисеи стали идеологами еврейского восстания, приведшего к разрушению Иерусалима римлянами в 70 году.

Идеологической противоположностью фарисеям были саддукеи. Саддукеями именовались евреи, которые частично поддались религиозному и культурному влиянию языческой среды Римской империи. Саддукеи выступали за облегчение требований закона Моисеева, во многих аспектах вовсе не соблюдали его, а также не верили в бессмертие души. Еще одной отличительной чертой саддукеев являлось то, что они выступали за тесное сотрудничество евреев с Римской империей.

Фарисеи и саддукеи стали главными виновниками казни Христа. Являясь непримиримыми врагами, они в тот момент сплотились. Хотя фарисеи считали Христа еретиком, а саддукеи – бунтовщиком против власти Рима, и тем и другим смерть Христа была выгодна. И те и другие, убив Спасителя, приняли все возможные меры, чтобы уничтожить последователей Христа. О первых преследованиях христиан рассказывает нам библейская книга Деяний святых апостолов:

В те дни руками Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом. Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их. Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин, так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них. Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все. Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти, и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу. Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал: идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни.

После того как Спаситель Иисус Христос воскрес и вознесся на небеса, Он даровал Своим ученикам, апостолам, благодатную силу исцелять различные болезни и недуги. Чудесная мощь, которой обладали апостолы, проявляла себя настолько сильно, что исцеление от самых тяжелых болезней наступало мгновенно. Как повествует книга Деяний, многие жители Иерусалима, в надежде на выздоровление, выносили на улицу своих больных родственников и клали их прямо на мостовую. Они надеялись, что хотя бы тень проходивших мимо апостолов коснется несчастных. Ведь даже от тени учеников Христа люди получали благодатное выздоровление.

Величие учения Христа и чудесная сила Его учеников вызвали зависть у фарисеев и саддукеев. Они решили во что бы то ни стало уничтожить апостолов. Для начала учеников Христа заточили в тюрьму. Надо сказать, что это было несложно. Вся Палестина знала о месте собрания христиан – притворе Соломоновом, крытой галерее при восточной стене двора Иерусалимского храма. Апостолы также не воспротивились аресту. Но фарисеев и саддукеев ждала неудача. На следующий день после заключения апостолы оказались на свободе. Ночью Ангел Божий открыл замки тюрьмы и выпустил апостолов. Потерпев поражение в этот раз, иудеи не успокоились и усилили гонения.

Неделя о мироносицах, 3-я по Пасхе

Деяния апостолов

6: 1-7

На современном этапе истории в Православной Церкви имеется три основных вида служения: епископ, священник и диакон. Каждое из них появилось еще в древности и имеет свои особенности. Епископ – высшая форма священного служения; епископ – это тот, кто руководит крупной общиной христиан (епархией) и может ставить на служение священников и диаконов. Священник – тот, кто совершает все церковные таинства (за исключением рукоположения священнослужителей). А диакон – помощник епископа и священника в их богослужебной деятельности.

Точные сведения о том, как в Церкви появились диаконы, мы можем найти в библейской книге Деяний святых апостолов. Ее автор, апостол Лука, подробно описал ранний этап существования Православной Церкви, и в частности исторический эпизод, связанный с возникновением диаконского служения. Этот отрывок читается на воскресном богослужении в 3-ю Неделю по Пасхе:

В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей. Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святого, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тймона, и Пармёна, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников; их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки. И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере.

Обстоятельства, которые побудили к созданию диаконского чина, выглядели так. В палестинской общине древних христиан не было национального единства. Наряду с крещеными евреями там присутствовали и обратившиеся в христианство язычники – в основном греческого происхождения. По этой причине апостол Лука называет выходцев из языческой среды эллинистами.

Первоначально иерусалимская община христиан жила в мире и единомыслии, но уже через некоторое время среди последователей Спасителя возник, как назвали бы его сегодня, межнациональный конфликт. Христианам из язычников стало казаться, что с точки зрения благотворительности им уделяется меньше внимания, чем христианам-евреям. Эллинисты стали указывать на то, что вдовы из их среды не получают ежедневного продуктового пособия.

Услышав жалобы христиан из язычников, апостолы решили не разбирать случившийся инцидент, а в корне разрешить сложившуюся неприятную ситуацию. Для этого они предложили всем христианам, вне зависимости от национальной принадлежности, выбрать семь уважаемых достойных мужчин, которые бы занимались в Церкви всеми хозяйственными, финансовыми и организационными вопросами. Семерых избранных было решено звать «диаконами», в переводе с греческого – «служителями».

Книга Деяний сохранила для нас имена древних семи диаконов: Стефан, Филипп, Прохор, Никанор, Тимон, Пармен, Николай Антиохиец. Относительно последнего диакона – Николая Антиохийца – прямо говорится, что он в прошлом был язычником. Возможно, к среде эллинистов принадлежали и некоторые другие диаконы. Апостолы своим выбором показали христианской общине, что ключевую роль играет не национальность человека, а его вера и готовность служить Церкви.

Наиболее яркой личностью из числа семерых диаконов был Стефан, которого в церковной традиции принято именовать архидиаконом, то есть старшим диаконом. Святой Стефан не только был человеком святой жизни, но стал первым в истории мучеником за христианскую веру. Упоминание об этом мы также находим в книге Деяний.

Неделя о расслабленном, 4-я по Пасхе

Деяния апостолов

9: 32-42

I век по Рождестве Христовом – уникальный исторический период. В особенности для жителей тогдашней Палестины, которым посчастливилось стать современниками Иисуса Христа, слышать Его проповедь, видеть чудеса, которые совершал Он и Его ученики апостолы. В книге Деяний рассказывается в том числе о событиях, происходивших после Вознесения Иисуса Христа на небо. Один из главных лейтмотивов этой книги – благовестив Иисуса Христа предназначено для всех людей, вне зависимости от их национальной принадлежности.

Апостол Лука, автор Деяний, не был евреем, тем не менее принял учение Спасителя. И Евангелие, и Деяния, составленные Лукой, изначально были написаны на греческом языке и предназначались преимущественно для нееврейской части Древней Церкви. Вот какой отрывок из книги Деяний мы слышим на воскресной литургии в 4-ю Неделю по Пасхе:

В те дни Петр, обходя всех, пришел и к святым, живущим в Лйдде. Там нашел он одного человека, именем Энея, который восемь уже лет лежал в постели в расслаблении. Петр сказал ему: Эней! исцеляет тебя Иисус Христос; встань с постели твоей. И он тотчас встал. И видели его все, живущие в Лидде и в Сароне, которые и обратились к Господу. В Иоппйи находилась одна ученица, именем Тавйфа, что значит: «серна»; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь. Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Ее омыли и положили в горнице. А как Лидда была близ Иоппии, то ученики, услышав, что Петр находится там, послали к нему двух человек просить, чтобы он не замедлил прийти к ним. Петр, встав, пошел с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со слезами предстали перед ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними. Петр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! встань. И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села. Он, подав ей руку, поднял ее, и, призвав святых и вдовиц, поставил ее перед ними живою. Это сделалось известным по всей Иоппии, и многие уверовали в Господа.

Апостолу Луке, выходцу из языческой среды, было важно показать, что христианская проповедь должна распространяться не только между евреями, но между иными народами – теми, кто до сих пор не знал еще истинного Бога и исповедовал язычество. В отрывке, который читается в храме в третье воскресенье после Пасхи (или, говоря богослужебным языком, в четвертую Неделю по Пасхе), мы находим подтверждение того, что апостолы не только рассказывали язычникам о Христе, но и Его благодатной силой совершали над ними чудеса.

Так, в городе Лидда (теперь селение Лод к юго-востоку от Тель-Авива) апостол Петр исцеляет юношу по имени Эней. «Эней» – очень популярное имя среди язычников Рима. Энеем именовался мифический участник Троянской войны и одновременно начинатель античной цивилизации на Апеннинах. После исцеления Энея апостол Петр отправляется в Иоппию – так когда-то назывался древний город Яффа, основной порт Израиля, теперь входящий в состав Тель-Авива. Во времена Соломона в Иоппию с Ливанских гор сплавлялись на плотах кедровые бревна для постройки Иерусалимского храма. В Иоппии же пророк Иона сел на корабль и отправился в Фарсис, вместо того чтобы идти с проповедью в Ниневию.

В Иоппии Петр оказался по просьбе местных христиан, которые позвали его для совершения еще одного чуда. Здесь жила вдовица по имени Тавифа (в переводе с арамейского – «серна» или «газель»), которая неожиданно и сильно заболела. Петр, придя в дом Тавифы, нашел ее уже умершей. Апостол приказал всем выйти из комнаты, где лежало тело Тавифы, взмолился Богу, и умершая ожила. О чуде стало известно всей Иоппии, и, как повествует книга Деяний, многие иудеи и язычники, поразившись случившемуся, поверили во Христа.

Некоторые толкователи книги Деяний указывают на значимость присутствия в одном текстовом отрезке упоминания о совершенных апостолом Петром исцелении язычника и воскрешении еврейки-христианки. В этом они видят не только свидетельство о могуществе и милости Бога, но и символ того, что христианство духовно исцелило античный мир, а ветхозаветную еврейскую цивилизацию преобразило, наполнив новой живительной силой.

Неделя о самаряныне, 5-я по Пасхе

Деяния апостолов

11: 19–26, 29-30

Христианство с момента появления встречало на своем пути различные препятствия. Одним из первых и главных было сопротивление иудейской среды. Из-за нежелания иудеев принять Иисуса Христа в качестве Мессии Спасителя отправили на крестную казнь. Смерть Христа стала, к сожалению, лишь первым этапом иудейских гонений на христиан. Фарисеи и иные вожди еврейского народа горячо желали уничтожения христианской Церкви, поэтому использовали малейшие поводы для расправы над последователями Спасителя.

Первой жертвой гонений со стороны иудеев стал святой Стефан, которого фарисеи и прочие знатоки ветхозаветного закона обвинили в богохульстве и побили камнями. Впрочем, казнь Стефана и смерть иных христиан не остановили развития Церкви. Более того, учение Спасителя неожиданно для иудеев принял одних из ярых гонителей христиан – Савл, которого несколько позже будут звать апостолом Павлом. Обращение Савла, конечно, не изменило в корне ситуацию, в которой находились последователи Христа в Израиле, но зато усилило проповедь учения Спасителя за пределами Палестины. Сведения об этом мы можем найти в том фрагменте из книги Деяний, который читается в 5-ю Неделю по Пасхе:

В те дни ученики, рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохйи, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев. Были же некоторые из них Кипряне и Киринёйцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса. И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу. Дошел слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию. Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем; ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святого и веры. И приложилось довольно народа к Господу. Потом Варнава пошел в Тарс искать Савла и, найдя его, привел в Антиохию. Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами. <…> Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее, что и сделали, послав собранное к пресвитерам через Варнаву и Савла.

Благодаря рассказу апостола Луки мы узнаем, что после убийства святого Стефана многие христиане покинули Палестину и отправились кто куда: в Финикию, на остров Кипр или в Антиохию (мегаполис древней Сирии). Везде последователи Спасителя рассказывали о своей вере – в первую очередь евреям, но, видя их упорство, стали говорить о Христе и язычникам. В особенности успешной христианская миссия оказалась в Антиохии: большое количество местных жителей приняло Евангелие и желало креститься. Узнав о радостном положении дел в Антиохии, Иерусалимская церковь направила туда апостола Варнаву, а тот, в свою очередь, позвал себе на помощь упомянутого уже Савла, бывшего гонителя и в будущем апостола Павла. Варнава и Савл проповедовали в Антиохии ежедневно в течение целого года, и в результате многие антиохийцы приняли крещение. И именно в Антиохии уверовавшие в Спасителя люди стали впервые именовать себя христианами. Автор Деяний прямо об этом говорит: ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами.

Благодаря этому отрывку из книги Деяний мы также узнаем о начале еще одной замечательной традиции, которая существовала в Иерусалиме вплоть до 70 года. Антиохийские христиане приняли решение помогать финансово братьям по вере из Иерусалима, которые притеснялись иудеями, а еще для того, чтобы те продолжали жить сплоченной общиной и являть миру пример благочестивой и бескорыстной жизни. Впоследствии жертвовать средства на нужды палестинских христиан станут последователи Спасителя из иных городов Римской империи. Жертвовать до тех пор, пока Иерусалим не будет уничтожен римскими солдатами в 70 году.