Анна Марианис
Свитки Акаши. Крайон, Высший Разум и карма России

По ту сторону жизни

Первое, с чем приходится встретиться развоплощенному (то есть сбросившему земное тело) сознанию человека в астральном мире, – это относительность основных условий бытия: времени и пространства. Там нет ни прошлого, ни будущего, ни верха, ни низа. Течение времени абсолютно субъективно и зависит от воображения и состояния сознания находящегося на Тонком плане человека.

Вторая особенность посмертного бытия состоит в том, что основным творящим фактором на данном плане является мысль человека. Мысль и воображение создают душе перешедшего в мир иной все привычные для него условия бытия. Дом, одежда, предметы окружения, даже еда – все это рождается воображением развоплотившегося сознания. Как правило, конечно, человек представляет себе привычные образы, окружавшие его в земной жизни, и в Тонком мире выглядит почти так же, как он привык или хотел бы выглядеть на земном плане.

Характерная особенность пребывания обычных людей в астральном мире состоит в том, что их сознание не имеет той ясности, которая присуща ему на земном плане. Состояние сознания подавляющего большинства людей, перешедших границы иного мира, совершенно аналогично тому, которое бывает у них во сне, во время земной жизни. Они автоматически совершают какие-либо действия, делают то, что привыкли делать, не имея ясности и четкости мышления и осознания своего нового состояния.

Многие люди, перешедшие в мир иной, вообще не осознают, что находятся по ту сторону земной жизни, то есть не понимают, что умерли на земном плане. Особенно часто это происходит в случаях внезапной и быстрой смерти, в частности в результате несчастных случаев.

Впрочем, предоставим читателям возможность самим ознакомиться с основными закономерностями бытия в мире ином. Вот как описывают «Грани Агни Йоги» все разнообразие состояний развоплотившегося человека в мире надземной реальности.

«Законы Тонкого Мира иные, чем мира земного. Нет расстояния и нет времени в обычном понимании. Но в то же время есть движение, перспектива и расположение предметов во взаимосвязи друг с другом. Двигаться можно по всем направлениям, но движение и расстояние регулируются мыслью. Всё ныне и здесь. «Здесь» – там, где сознание, и «ныне» – то, на чем сосредоточена мысль. У человека нет ничего, и в то же время он может окружать себя чем угодно и как бы сделать своим. Большое и малое, близкое и далекое относительны, то есть по принятию их в сознание. Логика бесконечно малых и больших величин отличается от логики обычных, то же происходит и с логикой мышления Тонкого Мира. Например: одежды не нужно, ее нет, одеваться в земном смысле не во что, и, однако, одеты все, голые встречаются редко. Все одеваются так, как привыкли или хотят мысленно видеть себя одетыми. Не веря, не зная и отрицая возможность пользоваться силою мысли, все же пользуются ей бессознательно. Но кто знает, подобен зрячему среди слепых или грамотному среди неграмотных. Много встреч, много связей давнишних, но только для зрячих. Все дело в сохранении сознания. Под бессмертием подразумевается незатемненная ясность сознания. Люди, находящиеся там в состоянии бессознательности, хотя они и живы, но это не будет бессмертием в нашем значении этого слова. Дух не умирает, и все же обладателей бессмертного духа можно назвать как на Земле, так и в Надземном живыми мертвецами. Это тоже логика Тонкого Мира. Дух жив, но отсутствие сознания, вследствие каких бы то ни было причин, делает человека порою неподвижным истуканом. Люди там не едят и не пьют, однако яро иногда испытывают и голод, и жажду, и проводят время в обжорстве и отупении. Все есть, и нет ничего, ибо все творится и разрушается мыслью. Тонкое тело питается, но звуком, цветом и запахом.

Обычно новопришедший растерян, и требуется время приспособиться к новым и необычным условиям. Знание, даже очень малое, очень помогает. Отрицание же лишает человека того, что им отрицается, ибо видимость по сознанию. Ощущения творятся в лаборатории человека независимо от окружения, так как и окружение обуславливается мыслями по законам магнитного притяжения. Переживания столь же разновидны, как и лица людей»^[26].

В данном случае могут возникнуть вопросы. Например, откуда у развоплощенных душ людей возникает чувство голода, если физического тела у них больше нет? Но носителем всех чувств человека служит не физическое тело, а астральное – именно оно является носителем эмоционально-чувственного начала индивида. Поэтому голод и жажда, как привычные для астрального тела чувства, продолжают автоматически проявляться в сознании человека, во всяком случае, первое время после его прихода в астральный мир. Они довольно быстро исчезают, если индивид при жизни был достаточно развит духовно и не имел чрезмерного пристрастия к еде и употреблению алкогольных напитков.

В учении Живой Этики и записях Абрамова поясняются многие моменты существования души-сознания людей в ином мире.

Готовность к переходу

Еще один интересный вопрос, который рассматривается в учениях Махатм в связи со сменой форм существования, – это вопрос о готовности сознания человека к смене тел и планов бытия. От этой готовности зависит многое. Подавляющее, большинство людей вступают в Тонкий мир, не имея абсолютно никаких знаний о том, что он собой представляет. Многие даже не верят в саму возможность разумного бытия после смерти.

Конечно, первое время обычный человек, покинувший свою физическую оболочку, бывает как правило растерян и испуган. О впечатлениях людей, заглянувших за грань земного бытия, говорят свидетельства людей, переживших клиническую смерть. Их рассказы приводились в книгах Р. Моуди и других исследователей, изучавших так называемый околосмертный опыт.

Многие из пациентов, побывавших в коматозном состоянии, оказавшись вне своего физического тела, пытались привлечь к себе внимание врачей или родственников (если те находились рядом) и не понимали, почему их никто не видит и не слышит. Ведь с ними самими вроде бы ничего не изменилось! Они так же осознавали себя, как и раньше, и пытались войти в контакт с окружающими. Но когда они что-то говорили окружающим, никто не реагировал на их слова, а если они старались дотронуться до кого-то, чтобы обратить на себя внимание, их руки свободно проходили сквозь тела стоящих рядом с ними людей. Сами пациенты при этом нередко не понимали, что они действуют уже не в физическом, а в астральном своем теле.

То же самое случается и с человеком, только что сбросившим свою физическую оболочку уже окончательно, а не во время краткого коматозного состояния.

Особенно тяжело в этом отношении приходится людям, мгновенно погибшим во время несчастных случаев. Часто они вообще не понимают, что умерли. Они приходят домой, как обычно, пытаются общаться с родными… но на них никто не обращает внимания. В «Гранях Агни Йоги» об этом говорится: «Многие умершие, переходя в Тот Мир, не осознают того, что они умерли и что окружение их изменилось. Происходит это по двум причинам. Первая – это незнание, вторая, и чрезвычайно важная, заключается в следующем: сбросив плотное тело, человек ощущает, что сам он от этого ничего не потерял из того, что он считает собою: его Я, он сам остался во всей своей полноте. После ампутации рук или ног человек продолжает их чувствовать и ощущать в них даже боль. Точно такие же ощущения, идущие как бы от физического тела, остаются в нем в виде пережитков его ощущений и после освобождения от тела, то есть после его смерти. Тела нет, а привычные ощущения остаются на какое-то время. И голод, и холод, и жажда тоже сразу не исчезают. Знание освобождает быстро от земных пережитков, но его надо приобрести. Трудно это сделать при отрицании возможности жизни вне тела»^[27].

Нередки случаи, когда в доме недавно умерших в результате несчастных случаев людей включаются магнитофоны или раздаются какие-то непонятные стуки. Эти загадочные и немного пугающие явления свидетельствуют о том, что внезапно перешедшие в мир иной люди не осознают своего нового положения и пытаются либо заниматься привычными занятиями, либо обратить на себя внимание родственников. Но такое состояние – между небом и землей – нельзя считать естественным. Оно не способствует духовному развитию индивида, являющемуся главной целью жизни каждого разумного существа.

Помочь перешедшему в иной мир осознать свое новое положение и максимально использовать его для дальнейшей эволюции, для которой открываются особые возможности в промежутках между воплощениями, может лишь обретенное человеком еще во время земной жизни знание о «потустороннем» бытии, то есть об условиях жизни в Тонком мире. Это знание делает индивида подготовленным к смене различных форм существования. Благодаря этой подготовленности сознание человека научается быстро освобождаться от свойственных ему земных привязанностей, и эта свобода позволяет ему быстро и безболезненно освоиться в условиях новой, надземной, реальности.

Все знают, что в тибетском буддизме (ламаизме) существуют специальные духовные практики, целью которых является именно подготовить человека к легкому переходу в мир иной, чтобы он знал, что ему придется встретить в Тонком мире после смерти и мог как можно быстрее освоиться в новой для него реальности.

Этот обычай, без сомнения, очень мудр и практичен. В записях Абрамова тоже не раз говорится о том, насколько важно для человека иметь правильное представление о том, что его ждет в посмертии и как облегчить начало новой фазы своего разумного бытия в условиях Тонкого мира: «Подготовка сознания к послесмертному состоянию очень полезна. Когда человек заранее знает, что он будет делать и что он хочет делать и что может, это облегчает его положение и освобождает от неосмысленного и бесцельного блуждания. Там слишком много возможностей и каналов активности, и незнающий и нерешивший отдается во власть случайных течений – полная аналогия с ладьею без руля и ветрил.

Тот, кто имеет цель и осознает возможности надземного пребывания, знает, что ему делать, куда идти и как. Растерянность сопутствует незнающим и не имеющим направления. Там, где все движется мыслью, мысль руководит, но если четкости мышления нет и сознание мыслью не овладело, то несут его мысли, куда хотят, а не наоборот. А мысли бывают разные, и унести они могут куда угодно. Поэтому целеустремленность мыслей нужна, как явление, ведущее к тем условиям тонкого существования, которых хочет дух.

Можно и в жизни земной прозябать на планете бесцельно. Можно бесцельно бродить по улицам города, не зная, чего хочет воля. Много бесцельно шатающихся в Мире Надземном. Собранность воли и собранность мыслей нужны. Нужны они, впрочем, и здесь, на Земле. Хорошо себя прямо спросить: а что буду я делать, когда освобожусь от тела, вещей и всех прочих ограничений плотного существования? Ведь не нужно будет ничего из того, что сейчас окружает, ничего. Также окажутся излишними потребности тела в еде и питье и всем прочем. Но ведь и там продолжают курить, правда, призрачно. Следовательно, призрачно продолжают, по невежеству, делать все то, что привыкли делать на Земле. Получается туман или одурь призрачного существования под гнетом утвержденных и вросших привычек. Освобождение от них лежит в духе, но отделить все, что нужно и необходимо на Земле, от того, что не нужно в Мире Надземном, надо уже на Земле. Иначе не вырваться из окружения призраков земных пережитков. Именно хорошо представить себя уже совершенно не нуждающимся в предметах земных.

Также полезно понять разницу между одеждой земной и надземной. Надземная одежда одна, запасы ее совершенно излишни, и создается она воображением, и облекает ею себя человек при помощи мысли. Путем яркого представления себя в ней. Голым, даже в Мире Незримом, ходить неприятно. Земные, обычные земные одежды порою смешны, например фрак с крахмальной сорочкой или пышный придворный мундир, корсет и все прочие крайности моды. Красота облачения духа оправданна и в условиях Тонкого Мира. Но красота сочетается с простотою. Толпы астрального плана одеты по сознанию и народности, времени и эпохе. Но есть одеяния универсальные, годные для всех времен и цивилизаций.

Облачения Духов Высоких красивы и просты необычайно. Прообраз имеете их на Земле. Жилище не нужно – везде дом. В низших слоях тесно и душно, как и в больших городах. Кто любит природу, с ней и пребудет. Кто – тесноту рукотворных строений и толпы, будет в них и с ними. Кто – притоны – в притонах. Словом, кто чего хочет и стремится к чему или к кому, пребудет в желаемом окружении. Отсюда и потемки низших слоев, и райские сады и красоты Надземного Мира. Все по слоям и по устремлению к ним. И на Земле те же пределы, но редко кто сопоставит красоту гор или рек или морей с городскими трущобами, притонами и прочими условиями земной жизни. По сознанию и окружение. Но на Земле – не всегда. Там же – это закон»^[28].

О роли подготовленности и о значении духовной свободы при смене планов бытия в записях Б. Абрамова сказано: «Сбросив старое, изжитое тело, возвращается человек в Мир Тонкий со всем тем содержанием, которое составляет его внутренний мир. Все, что он считает своим, всю и всякую собственность продолжает удерживать он в сознании, если не освободился от нее заблаговременно. Также и привычки, и склонности его, его способности и недостатки остаются все с ним, а также и все представления о жизни в Надземном – словом, всё, чем он жил на земле. Но там условия жизни иные, и земные пережитки не нужны. Если же они остаются, человек живет с ними и в них. Нужно же полное освобождение от всего земного и понимание условий Тонкого Мира.

Там освобождаться поздно, ибо взятое туда неосмотрительно с собою прилипает к сознанию, как отравленная ткань одежды Геракла. Вот почему освобождение надо начинать еще здесь, на земле, налагая на все, что вокруг, печать отречения от него. Отречение от Мира и будет заключаться в освобождении сознания от обычного представления об окружающем мире и вещах, которыми человек временно обладает. Нет ничего своего, и все дается на время, пока на земле, и ничего туда взять невозможно.

Хорош обычай отдачи вещей перед смертью. Хорошо углубить этот принцип и распространить освобождение сознания не только на вещи, но и на явления психического порядка. Всю жизнь привык человек есть и пить. А там это не нужно; или жить в доме, или одеваться и обуваться, или ходить на работу, или испытывать ощущение холода или тепла, или двигаться при помощи ног, или делать работу руками – все это там неприложимо. Двигает мысль, и можно летать, и мыслью же можно облечь тонкое тело одеждой по вкусу и желанию. И дома не нужно, не нужно питья и еды.

Все ново, все необычно. Но вместо непредвзятого и открытого ознакомления с необычными, с земной точки зрения, условиями Надземного мира, человек невежественный и не просвещенный знанием продолжает влачить за собою, себя окружая им, свое обычное представление о том, что вокруг. Лохмотья и обрывки мыслей земных и образов того же порядка стоят перед сознанием, погружая его в призрачный мир земных пережитков и заслонив от него правду Тонкого Мира. И даже у тех, кто не привязан к земному, миросозерцания о Надземном не существует, и приходится вступать в него в полном неведении, между тем как нужно точное знание тонких условий существования.

Представьте себе, что вы уже сбросили тело, что оно, отработав свое, ненужное, лежит около, а вы вне его. Что будете делать, пойдете куда, как и к кому? Там начинать думать поздно, там того, кто не думал и направления своего не определил, увлекут в воронки свои случайные вихри астрала. Значит, начинать думать надо сейчас. Итак, куда устремитесь, к кому и чему? К кому и чему устремитесь, с тем и пребудете: к отцам – с отцами, к Владыке^[29] – с Владыкой, к близким – с близкими; обычные мысли, привычные на земле, будут сопутствовать и там. Значит, и о мыслях позаботиться надо, ибо мысли магнитны и создают, привлекая к себе и привлекаясь, психическое окружение их породителю.

Облечься в постоянную молитву, как это делают Риши^[30], – значит соединить себя с Миром Высшим. В этом отношении значение молитвы чрезвычайно глубоко, ибо устремляет сознание по прорываемому молитвой каналу в пространстве. Обычные мысли земные там просто не нужны, ибо создают соответствующее им магнитное притяжение призрачных и воображаемых земных условий. Начинать мыслить о Высшем в Надземном уже поздно, так как обычно материала для такого мышления под рукой нет, нет и привычки и умения. Начинать надо здесь. Можно в течение дня отвести место и время для мыслей о Надземном и устремления их к Высшему.

В пространстве каналы для устремления мыслей надо прорыть заранее. Эти каналы прорыты для мыслей обычных, часто нечистых и низших, и если не позаботиться о каналах высшего порядка, то сознание устремится по низшим в низшие сферы. Кузнец своей кармы в Надземном, сам человек, но кует он здесь, на земле, ибо закон – что посеешь, то и пожнешь – действует там непременно и безошибочно. Можно назвать его законом созвучия и соответствия. Ибо не собирают и там с терновника виноград и с репейника – смокву»^[31].

Сознательность и тайна бессмертия

Духовные Учители Бориса Абрамова нашли и слова утешения для тех, кому пришлось расстаться с близкими, ушедшими в лучший мир: «Итак, ушел с плана земного еще один близкий вам человек. Смерть – не более нежели стрижка волос. Для Наших людей^[32] она облегчена еще больше. Там их заботливо встречают близкие души, окружая лаской и вниманием. Оказываются среди своих, в знакомом окружении, связанные еще на земле преданностью и любовью. И то, что здесь не отличало их от всех прочих людей, там выделяет их в совершенно особые условия. Руководитель – у каждого, если его хотят, но переход Наших близких и обычных людей несравним.

Так же заботливо обставляются и последние минуты перехода, чтобы подготовить сознание к надвигающейся перемене. Горевать об ушедших не мудро, ибо никто не уходит ранее положенного ему срока, и кто знает, где лучше переходящему, на земле или там, в Мире Надземном. Всякое горе лично и эгоистично, а в особенности же слезы. Не об ушедшем горюют и не о нем печаль, но обычно о себе.

Пора бы привыкнуть к мысли о том, что много, много раз каждый уже переходил этот порог, и нового тут ничего нет. При развитом сознании пелена забвения быстро спадает с глаз, и ранее уже знакомые условия Тонкого Мира быстро ассимилируются сознанием. Близкие там очень помогают этому процессу ассимиляции. Но оставшиеся близкие часто мешают неуместным горем своим. Уничтожаем всякий страх смерти. Снимаем с нее покровы загадочности, безысходности и таинственности. Смерти не признаем. Смерть есть рождение в Новую Жизнь, более богатую возможностями, красотой и широтою, нежели земное существование.

Хорошему сеятелю там нечего опасаться. Тот, кто подготовил сознание свое к этому переходу, по сознанию и пожинает. Ничто не кончается, но все продолжается по линиям, установленным сознанием на Земле. Поздно готовиться перед самым переходом. Вся жизнь человека, от первых дней, должна быть подготовкой к жизни в Надземном, ибо сеятели здесь, а жнецы там.

На каждую мысль, на каждое чувство, на все утвержденное на Земле отзвук имеют в том мире, ибо то, что свяжете на Земле, связано будет там, и что разрешите на земле, разрешено будет там. Светлые нити связей светлую карму в Надземном дадут, темные – тяжкую карму. Закон поругаем не бывает. Не Имеем только утешения для отрицателей жизни в том мире. Ибо отрицающий жизнь там смерти себя обрекает и действительно умирает для яркой и полной жизни вне тела.

Каждая крупица знания об условиях пребывания по ту сторону несказанно облегчает это пребывание. Потому запасайтесь знанием заранее, отбросив невежественное отрицание. Материя беспредельна в видимых и невидимых фазах своего проявления. На всех планах человек имеет соответствующие этим планам проводники, и, если он озаботился их оформлением, жизнь сознания развивается в зависимости от сделанных накоплений. На Земле людям дано все, чтобы подготовить сознание к неизбежному переходу, но если отбрасывается оно, то переходить не с чем. Для отрицателей жизни в Надземном утешения не Имеем»^[33].

Почему в записях Бориса Абрамова говорится о том, что «отрицающий жизнь там смерти себя обрекает»? Дело в том, что бытие души-сознания в Тонком мире субъективно. И если при земной жизни человек был ярым материалистом и был твердо убежден в невозможности продолжения разумного существования после смерти, то позднее, в посмертии, эта убежденность подействует на его сознание подобно некоей программе, обусловливающей состояние его сознания. Посмертное бытие такого человека станет действительно бессознательным – он не будет видеть и слышать всего многообразия, окружающего его в астральном мире.

Вместо того чтобы набираться новых знаний об иной стороне бытия и заниматься там творчеством, сознание такого скептика будет спать беспробудным сном – оно окажется лишенным всяких внешних восприятий. Способность восприятия окружающего мира вернется к нему только при его новом воплощении на земном плане. Конечно, ничего хорошего в подобном явлении нет: получается, что весь период перерыва между воплощениями человек проведет в состоянии бессознательности.

Между тем одной из главных целей духовной самореализации человека является достижение непрерываемого сознания, то есть способности осознавать самого себя и окружающий мир во всей полноте и ясности. Понятие непрерываемости сознания в учениях Махатм тесно связано с понятием бессмертия, но не бессмертия тела, которое невозможно, а бессмертия сознания. Как понять это? Сознание бессмертно по самой своей природе, но у обычных людей его бессмертие бессознательно. Сознание-душа существует вечно, но при этом далеко не всегда человек обладает самосознанием, то есть способностью в любом состоянии, на любом плане бытия четко и ясно осознавать и самого себя, и окружающий мир. Ясность и полноту сознания в посмертии имеют только Адепты высших духовных знаний. Подобное состояние сознания называется в Живой Этике сознательным бессмертием.

«Ясность сознания зависит от накоплений. Растерянность, смутность, сумбур в ощущениях у неподготовленных. Каждый получает по признанию возможности жизни в Надземном»^[34], – говорится в записях Б. Н. Абрамова. И еще одна цитата из этого же источника: «Бытие мысли отличается от бытия плотных предметов. Они живут и умирают, но мысль подлежит действию иных законов. Мысль можно протянуть далеко за пределы жизни тела. Бессмертие духа, сознательное бессмертие, куется этим путем. Бессознательным бессмертием духа обладают все люди, сознательным – очень немногие»^[35].

Сознательность сохраняют после смерти и черные маги, представители сил зла – члены так называемого Черного братства. Благодаря этому они продолжают свои темные занятия и в низших сферах астрального плана, пытаясь, с одной стороны, уловить в свои сети души-сознания тех, кто находится в Тонком мире, а с другой стороны, воздействуя на людей, живущих на земном плане бытия, – такое им тоже доступно. Именно они часто появляются на спиритических сеансах, выдавая себя за представителей светлых сил или знаменитых деятелей прошлого, и пытаются воздействовать на доверчивых любителей оккультных чудес, совращая их с пути истинного. Но сознательность черных магов и прочих последователей сил зла ограниченна – рано или поздно души-сознания всех сторонников темных сил будут уничтожены действием закона кармы…