Фагоцит. За себя и за того парня – Андрей Величко

Вскоре после «катастройки» ВЦИОМ, тогда еще руководимый Ю.Левадой, провел масштабное исследование, посвященное умонастроениям и мечтам соотечественникам, вдруг получившим «швабоду» (выбора). По итогам опроса была опубликована книга с характерным названием «Советский простой человек». «Простой» означал «примитивный» не только в вынужденной реальности, но и в мечтах, в желаниях. Оказалось, что советские в массе своей НИЧЕГО особенного НЕ хотели и не хотят. В опросе фигурировали модные тогда пластиковые окна (довольно вредные), сейчас – это, наверно, смартфон, чтобы развлекаться не отрываясь. Таким образом убогая жизнь в СССРФ большинство, в общем-то, устраивала и устраивает. Ну, продуктов бы так побольше с мануфактуркой «выкидывали» или платили бы лучше. А так … не в одном авторитаризме дело.

Такой вывод выглядит оскорбительно и для сложного общества, и для личности. Как так, ведь человек – это звучит гордо!.. Чушь! Никакой «собственной гордости» у (пост)советских и не было, и нет, и не будет. Это подтверждается не только состоянием «текущей реальности», но и диагностикой «мечт» человека советского. А где им проявиться, как не фантастике, тем более, в этом сегменте можно писать, что душа желает. Но душа хомо советикуса желает НИЧЕГО (особенного). Единственный, на наш взгляд, достойный роман анонима «режим бога» о попытках «попаданца» в свое прошло спасти СССР, воздействую своим знанием последующих событий на членов советского руководства, оказался неоконченным и все повествование зашло в тупик. Появилось масса унылых подражателей. (В тягомотном «Фагоците» случайно или нет, но имена героев – Виктор и Вера – совпадают с теми, что использовал в РБ некий стк). У Велично, герой в 1960-е годы имеет не только смарфон, но и фантастическую возможность перемещаться туда-обратно и даже брать с собой мелкую контрабанду. Он и берет: детали для шабашки по ремонту магнитофонов, бюстгальтер для любовницы в прошлом и икру для пассии в будущем, золото, ну и еще электронику для ненужных, в принципе, понтов по отправке автоматов на Луну. Информация также циркулирует по хронокоридору – до самого Косыгина дошел и предупредил о неэффективности либераминизации экономики. Ну, и все. А так нашему «богу» хочется чинить драндулет, везди девчонку из коммуналки отдыхать дикарем на Черное море, имеет доступ к советским деликатесам и зарабатывать несколько сотен рублей.

Не бросил «Фагоцит» только потому, что на его страницах вдруг появляется Иван Ефремов, персонаж отправляется знакомиться с фантастом, демонстрируя ему смартфон. Но и ефремовская линия показана с величайшей убогостью; выдающийся писатель и оригинальный мыслитель низведен … в общем все понимается в меру своей испорченности.

И такого сейчас всплывает очень много. Психология совка агрессивно вырвалась на поверхность. И если в СССРе отдельные неприглядные моменты еще скрывались как-то ложью пропаганды и лакировкой действительности, то после уже не сдерживается ничем. «Надо мечтать», надо! А о чем? О колбасе за 2,20 без очереди или о том, чтобы переехать из двухкомнатной коммуналки в четырехкомнатную…

Советский эксперимент оказался тупиком социальной эволюции, и выйти из него никак не удается. По-своему это очень устойчивая конструкция, как на практике, так и в логике приверженцев совка. Этот тупик выхода не имеет, положение может измениться лишь катастрофическим образом, причем, как мы видим, одной «катастройки» оказалось недостаточно. Пока же Авгиевы конюшни стоят нечищеными.

Наш современник попадает в 60-е годы 20 века, вселяясь в тело впавшего в кому солдата. В дальнейшем путешествует между тем и нашим временем. Постепенно герой знакомится с заметными людьми 60-х, начиная с писателя Ивана Ефремова и заканчивая Косыгиным. Все исторические личности получись какими-то картонными, неестественными и не очень умными. Главный герой словно общается со статистами. Все очень неестественно.