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Андрей Тихомиров
L'histoire du Nouvel An

Roch Hachana (en hébreu signifiant « tête de l'année ») est une fête juive de deux jours commémorant le point culminant des sept jours de la Création et marquant le renouveau annuel de Son monde par Dieu. Cette journée contient des éléments de célébration et d'introspection, car on croit traditionnellement que Dieu évalue sa création et détermine le sort de toutes les personnes et créatures pour l'année à venir. Dans la tradition juive, le miel symbolise une douce nouvelle année. Lors de la fête traditionnelle de cette fête, des tranches de pommes sont trempées dans du miel et mangées avec des bénédictions récitées pour une bonne et douce nouvelle année. Certaines salutations de Roch Hachana représentent du miel et une pomme, symbolisant la fête. Certaines communautés distribuent de petites pailles de miel pour annoncer la nouvelle année.

Dates historiques du Nouvel An européen

Durant la République romaine et l'Empire romain, les années commençaient à être comptées à partir de la date à laquelle chaque consul prenait ses fonctions pour la première fois. C'était probablement le 1er mai avant 222 avant JC, le 15 mars de 222 à 154 avant JC et le 1er janvier de 153 avant JC. En 45 avant JC, lorsque le nouveau calendrier julien de Jules César entra en vigueur, le Sénat fixa le 1er janvier comme premier jour de l'année. À l’époque, c’était le jour où ceux qui devaient exercer des fonctions civiles prenaient leurs fonctions officielles, et c’était aussi la date annuelle traditionnelle de convocation du Sénat romain. Ce nouvel an civil était en vigueur dans tout l'Empire romain, à l'Est comme à l'Ouest, pendant son existence et longtemps après, partout où le calendrier julien continuait à être utilisé.

Les invasions anglo-saxonnes et vikings de l'Angleterre du Ve au Xe siècle ont repoussé pour un temps la région dans la préhistoire. Bien que le renouveau du christianisme ait entraîné le calendrier julien, celui-ci était initialement utilisé principalement au service de l’Église. Après que Guillaume le Conquérant soit devenu roi en 1066, il ordonna le rétablissement du 1er janvier comme nouvel an civil pour coïncider avec son couronnement. À partir de 1155 environ, l'Angleterre et l'Écosse se sont jointes à la majeure partie de l'Europe pour célébrer le Nouvel An le 25 mars, à l'instar du reste de la chrétienté.

Au Moyen Âge en Europe, un certain nombre de jours fériés importants du calendrier ecclésial de l'Église catholique romaine ont commencé à être utilisés comme début de l'année julienne.

En Écosse, la date moderne du Nouvel An a été modifiée au 1er janvier 1600 par arrêté du Conseil privé du roi du 17 décembre 1599. Malgré l'unification des couronnes royales écossaise et anglaise avec l'avènement des rois Jacques VI et Ier en 1603, et même l'unification des royaumes eux-mêmes en 1707, l'Angleterre a continué à utiliser le 25 mars jusqu'à ce que le Parlement adopte le New Style Calendar Act de 1750. Cette loi a poussé l'ensemble de la Grande-Bretagne à utiliser le calendrier grégorien et a en même temps déplacé le nouvel an civil au 1er janvier (comme en Écosse). Elle entra en vigueur le 3 septembre (ancien style ou 14 septembre, nouveau style) 1752.

Selon la datation de Pâques, la nouvelle année commençait le samedi saint (la veille de Pâques), ou parfois le vendredi saint. Le mot fut utilisé dans toute l'Europe, mais surtout en France, du XIe au XVIe siècle. L'inconvénient de ce système était que, Pâques étant une fête mobile, la même date pouvait avoir lieu deux fois par an ; ces deux événements étaient distingués comme « avant Pâques » et « après Pâques ».

Dans le style de la Nativité ou datation à la Nativité, la nouvelle année commençait le 25 décembre. Le terme était utilisé en Allemagne et en Angleterre jusqu'au XIe siècle, et en Espagne du XIVe au XVIe siècle.

L'équinoxe du Sud (généralement le 22 septembre) était le « jour de l'An » selon le calendrier républicain français, utilisé de 1793 à 1805. C'était le primidi vendémiaire, le premier jour du premier mois.

En raison de la division du globe en fuseaux horaires, la nouvelle année se propage progressivement à travers le monde à mesure que le début de la journée marque le début de la nouvelle année. Le premier fuseau horaire à marquer le début de la nouvelle année, à l’ouest de la ligne de date internationale, est situé dans les îles Line de Kiribati et a un fuseau horaire 14 heures en avance sur UTC. Tous les autres fuseaux horaires sont en retard de 1 à 25 heures, la plupart par rapport à la veille (31 décembre) ; aux Samoa américaines et à Midway, il est encore 23 heures le 30 décembre. . C'est l'un des derniers endroits peuplés où l'on célèbre le Nouvel An. Cependant, les territoires américains éloignés et inhabités de Howland Island et Baker Island sont désignés comme se trouvant dans le fuseau horaire 12 heures après UTC et sont les derniers endroits sur terre à célébrer le 1er janvier. Ces petites îles coralliennes sont situées à peu près à mi-chemin entre Hawaï et l'Australie, à environ 1 000 milles à l'ouest des îles Line. En effet, la ligne de date internationale est un ensemble de fuseaux horaires locaux qui traversent l'océan Pacifique, permettant à chaque région de rester la plus étroitement liée dans le temps aux régions politiques et économiques les plus proches, les plus grandes ou les plus pratiques auxquelles chacune est associée. Lorsque la nouvelle année arrive sur l'île Howland, il est 2 heures du matin le 2 janvier dans les îles linéaires de Kiribati.

Histoire du Nouvel An en Russie

« Le système de comptage du temps le plus ancien parmi les tribus slaves orientales, dont l'économie était basée sur la production agricole, comptait très probablement par saisons : printemps, été, automne, hiver. La période complète de changement de saison était appelée « été ». Les relevés météorologiques dans les chroniques russes commençaient par les mots « en été », ce qui signifie « dans un an ». De nombreuses fêtes rituelles païennes, devenues plus tard chrétiennes, étaient associées au calendrier agricole et aux saisons. Il s'agit par exemple de Maslenitsa, Kolyada (du latin « calendrier » ; un autre nom pour cette fête est « avoine » – de « o-spring »), qui célébrait le passage du soleil à l'été, « colline rouge » – les vacances du printemps accueillant, de «l'arc-en-ciel» et de «Rusalia» – les vacances commémoratives du printemps et de l'été et autres. Kolyada est un cycle préchrétien de vacances chez les Slaves pendant le solstice d'hiver. Selon les vues anciennes, c'est le début d'une nouvelle vie, le renouveau de la nature, et donc le début d'une nouvelle année. Kolyada est accompagnée de chants de Noël (chants et rituels). Dans le contenu des chants de Noël et de leur analogue en Ukraine et en Biélorussie – le shchedrivok – les chercheurs identifient plus de 80 motifs, dont les principaux sont : les bons vœux, la glorification et l'incantation. Après l'introduction du christianisme, l'église l'a inclus dans ses cycles de Noël et de l'Épiphanie du 24 décembre au 19 janvier (la période de Noël, c'est-à-dire l'augmentation des heures de clarté). L'église opposait les jeux et les rituels des chants de Noël à la « glorification du Christ », à la marche avec une étoile et d'autres attirails chrétiens. En conséquence, un rituel syncrétique (mixte) a eu lieu. Un lien inextricable avec la nature est montré par les anciens noms russes des mois : janvier s'appelait Prosinets (la partie claire du jour augmentait sensiblement, elle devenait plus claire), février – Sechen (ce nom reflétait la pratique de la culture sur brûlis, c'était l'époque de la déforestation), mars – sec (arbres abattus desséchés, et par endroits la terre), avril – bouleau ou bouleau zol (début de la floraison du bouleau dans les régions du sud, transformation des arbres brûlés en frêne), Mai – herbe (époque de l'apparition de l'herbe), juin – isok (sauterelle), juillet – cherven ou serpent (période de récolte), août – aube (de "rugissement" – probablement le début du rugissement du cerf en automne rut), septembre – ryuen (du verbe "ryut" – rugir) ou veresen (très probablement de bruyère, genévrier, fleurissant en automne), octobre – chute des feuilles, novembre et décembre étaient appelés gruden ("gruda" – piste routière gelée ), moins souvent – gelée. Avec le christianisme, le calendrier julien et les noms romains des mois, enregistrés dans l'un des monuments les plus anciens de l'écriture russe – l'Évangile d'Ostromir, se sont répandus en Russie.

De nombreux noms de mois russes anciens ont été conservés dans les langues ukrainienne et biélorusse. Dans la Russie antique, on savait compter le temps en semaines, de sept jours chacune. C'est de là que vient le nom russe ancien de la semaine « semaine ». Contrairement à de nombreux calendriers anciens, dans lesquels les jours de la semaine étaient nommés d'après les planètes dédiées aux anciens dieux – Mars, Mercure, Jupiter, Vénus, Saturne, les anciens noms russes des jours reflétaient leur position ordinale par rapport au dimanche, qui était appelé "semaine" (de "ne pas faire" – ne pas travailler, car c'était un jour de repos). Le lendemain est lundi (après la semaine), puis mardi (deuxième après la semaine), mercredi (milieu, milieu de la semaine), jeudi (quatrième), vendredi (cinquième jour après la « semaine »). Le samedi (en slave « six » ou « six ») tire son nom du mot hébreu « sabbat » (Sabbat), qui signifie repos. L'expression russe moderne « six » est également associée à ce même jour de la semaine, signifiant « incorrect », « incertain », « à deux faces », puisque le nom slave du jour de la semaine n'a pas été conservé, mais, dans En fait, le mot bien connu « samedi » nous a été appliqué de force. Dimanche (Résurrection) – une fête chrétienne hebdomadaire établie en l'honneur de la résurrection de Jésus-Christ, est devenue le nom du jour de la semaine en Russie.