Андрей Хуторской
Советская педагогика
© Андрей Хуторской, 2025
ISBN 978-5-0065-6247-9
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Институт образования человека
Центр дистанционного образования «Эйдос»
Научная школа А. В. Хуторского
Серия «История педагогики»
А. В. Хуторской
Советская педагогика
Учебно-методическое пособие
Рекомендовано к изданию Учёным советом Института образования человека (Москва), протокол №241223—10 от 23.12.2024 г.
Введение
Зачем изучать историю педагогики? Изучение прошлого позволяет осознавать смысл настоящего, эффективнее решать профессиональные задачи обучения и воспитания детей, выстраивать собственную педагогическую систему, сопрягая её с известными.
Многие педагогические системы прошлого не менее содержательны и актуальны, чем современные. Все они являются достижениями человечества, которые существуют здесь и сейчас, а не остались в глубине веков.
Что такое педагогика? Имеются два основных толкования педагогики:
1) наука об образовании человека,
2) практика образования людей.
Как наука педагогика достаточно молода, ей несколько сотен лет. В качестве практики – её возраст сравним с возрастом человека, насчитывающим миллионы лет.
Общим для педагогики как науки и как практики является её предмет – образование человека. Образование здесь понимается буквально, как становление, развитие, т.е. образовывание человека. Есть немало наук, относящихся к образованию человека, – психология, физиология антропология и др., но:
• только педагогика является единственной специальной наукой, которая рассматривает образование человека в его целостности.
Что такое история педагогика? История педагогики изучает педагогические идеи в различные исторические эпохи у разных народов и стран.
В нашем пособии история педагогики максимально персонализирована. Основа советской педагогики представлена инновационными образовательными системами: школа «Бодрая жизнь» С. Т. Шацкого, коллективный способ обучения (А. Г. Ривин, В. К. Дьяченко), воспитание коллективом (А. С. Макаренко), школа радости (В. А. Сухомлинский), развивающее обучение (Л. В. Занков, В. В. Давыдов), проблемное обучение (М. И. Махмутов), Укрупнение дидактических единиц (П. М. Эрдниев), Система В. Ф. Шаталова.
Эти педагогические подходы составили тенденции для развития образования в России и повлияли на систему образования всего мира.
Пособие содержит практикум с заданиями, он позволяет воспроизвести каждую педагогическую систему в собственной деятельности, применить её приёмы и технологии в современной практике.
Данное пособие предназначено студентам университетов, осваивающих профессии, связанные с образованием людей. Пособие пригодится при изучении курсов «Педагогика», «История», «История педагогики», «Этнопедагогика», «Социальная педагогика», «Дидактика».
Институт образования человека ведёт курсы, семинары, стажировки для студентов и педагогов по ряду педагогических специальностей.
Присылайте отклики на данную книгу, а также вопросы, предложения. Автор доступен в социальных сетях.
Андрей Викторович Хуторской,
доктор педагогических наук, член-корреспондент Российской академии образования, профессор, директор Института образования человека (Москва).
ГЛАВА 1. ПЕДАГОГИ СОВЕТСКОГО ГОСУДАРСТВА И ЭМИГРАЦИИ
Советское образование – лучшее в мире. Мы должны многое из него взять. СССР выиграл космическую гонку за школьной партой.
Джон Ф Кеннеди, президент США
Национальная педагогика – опора страны. Если её не знать и не применять, то нам будут всегда предлагать «иноземные решения», за которые придётся платить своими деньгами, временем и усилиями. Система образования при этом будет строиться «на песке», а не на прочном отечественном фундаменте. Такова участь «иванов, не помнящих родства».
Поэтому совершенно необходимо знать и изучать достижения наиболее известных отечественных педагогов. Именно они представляют собой золотой генофонд России, способный решить главную задачу – воспитание людей, от которых будет зависеть будущее страны и всего человечества.
Приведём перечень выдающихся педагогов советского периода и краткую характеристику их заслуг.
Циолковский и др.
Константин Эдуардович Циолковский (1857—1935). Представитель русского космизма. Автор космической философии. Ввел понятие лучистого человечества. Предложил специальным образом увеличивать долю одаренных людей и гениев в каждом городе. В качестве учителя считал, что уроки должны развлекать, для этого применял опыты. Войдя в класс, говорил: «Желаю счастья вашему рассудку».
Константин Николаевич Вентцель (1857—1947). Отвергая старую школу, настаивал на организации таких учебно-воспитательных учреждений, где детям предоставляется полная свобода самостоятельного развития. Сторонник космической педагогики. Организовал Дом свободного ребенка (1906—1907), где основной упор делался на ручной труд и воспитание активного альтруизма (нравственной любви). Автор одной из первых в мире «Декларации прав ребенка» (1917).
Владимир Михайлович Бехтерев (1857—1927). Невропатолог, психиатр, физиолог, психолог. Разработал новые методы психолого-педагогических исследований. Основатель первой в России лаборатории экспериментальной психологии. Разработал теорию поведения. Изучал рефлекторную деятельность ребенка раннего возраста (до 3—4 лет). Проводил мысль о необходимости взаимосвязи социально-трудового, умственного, нравственного, эстетического и физического воспитания. По мнению Бехтерева, воспитание разносторонне развитой личности требует совершенствования форм и методов учебной и воспитательной работы, важнейшими среди которых являются внушение, пример, поощрение, убеждение. Репрессирован за диагноз «паранойя», поставленный Сталину.
Михаил Иванович Демков (1859—1939). Теоретик, историк и популяризатор педагогики, издатель учебных пособий. Автор книг «Очерки по истории русской педагогики», «Русская педагогика в главнейших ее представителях», «Старые и новые педагоги, их жизнь, мысли и труды», в которых представил биографии крупнейших педагогов.
Владимир Иванович Вернадский (1863—1945). Автор учения о живом веществе и биосфере, о переходе биосферы в ноосферу, ученый-энциклопедист. В методике преподавания минералогии разработал новый курс, в котором предложил генетическую классификацию минералов и их сообществ с учетом физико-химических условий их образования, а не свойств. Отделил кристаллографию от минералогии, считая, что кристаллография опирается на математику и физику, в то время как минералогия – это химия земной коры, связанная с геологией. Человек – часть огромной живой Вселенной, естественное и гармоничное продолжение творящей природы. Более того, творение – одна из главных жизненных целей человека, именно поэтому нельзя ограничивать свободу личности в угоду коллективным и тем более партийным интересам. Для формирования научного мышления предлагал преподавать историю научных знаний применительно к изучаемой эпохе. Главной задачей образования видел воспитание творцов культуры в самом широком значении этого слова.
Сергей Иванович Четвериков (1867—1947). Религиозный деятель, педагог. В эмиграции в Югославии, Чехословакии, Франции. Духовник Русского студенческого христианского движения. Основные сочинения: «О религиозных запросах детей и подростков» (1927), «О задачах и средствах религиозного воспитания» (1928), «К вопросу о религиозном воспитании и образовании заграничной русской молодежи» (1928) и др.
Надежда Константиновна Крупская (1869—1939). Профессиональный революционер, жена В. И. Ленина. После гимназии и педкласса работала учительницей в воскресной школе для рабочих. В молодости увлекалась идеями свободного воспитания, до революции издала труд «Народное образование и демократия» (о корнях трудовой школы), где высоко оценила американское образование. После революции – один из руководителей новой системы образования. С 1929 г. – заместитель наркома просвещения, организовывала педагогические съезды, конференции. Подчеркивала роль школы как центра воспитательной работы с населением. Отстаивала «единственно правильную» коммунистическую идеологию в школе, классовые интересы ставила выше общечеловеческих. В 1920-х годах поддерживала Блонского, Шацкого, Иорданского, обвиненных в мелкобуржуазности, боролась против антисемитизма среди педагогов. С 1930-х годов ее постепенно отодвигали от руководства образованием. Умерла на следующий день после 70-летия, есть версия, что была отравлена.
Николай Онуфриевич Лосский (1870—1965). Профессор Петербургского университета и Бестужевских высших курсов. В 1922 году выслан из Советской России. Преподавал в Чехословакии (профессор Русского национального университета). В 1945-м переехал в США (профессор Русской духовной академии в Нью-Йорке). Считал, что образование человека на протяжении всей жизни должно развиваться как непрерывное духовное становление личности по направлению к «абсолютному совершенному духовному существу». Основные сочинения: «Проблемы русского религиозного сознания» (1924), «Характер русского народа» (1957), «Условия абсолютного добра», «История русской философии».
Георгий Иванович Шавельский (1871—1955). Профессор историко-филологического факультета Петроградского университета. С 1920 года в эмиграции в Болгарии. Организатор Софийской духовной академии и семинарии, русских школ. Основные сочинения: «Русская школа в Болгарии» (1932), «Православное пасторство. Основы, задачи и дух пасторского служения» (1930).
Степан Михайлович Кульбакин (1873—1941). Профессор Новороссийского и Харьковского университетов. Член-корреспондент Российской академии наук (1919), специалист в области славянского языкознания. С 1920 года в эмиграции в Югославии. Представлял русские общественные педагогические организации Югославии в Педагогическом бюро по делам начальной и средней русской школы за границей. Основные сочинения: «Грамматика церковнославянского языка» (1913), «Украинский язык. Краткий очерк фонетики и морфологии» (1919), «О типе средней школы и учебном плане» (1924).
Георгий Яковлевич Трошин (1874—1938). Основоположник детской психиатрии в России, организовал в Петербурге школу-лечебницу для аномальных детей. В 1922 году выслан из Советской России. Заведующий кафедрой судебной медицины и психиатрии Русского юридического института и кафедрой педологии Русского педагогического института им. Я. А. Коменского в Праге. Основные сочинения: «Антропологические основы воспитания» (1915), «Лекции по детской психопатологии и организации вспомогательных школ» (1924), «Психология и педагогика» (1927—1928) и др.
Николай Александрович Бердяев (1874—1948). Рассматривал человека как точку пересечения двух миров – божественного и органического, был убежден, что в воспитании следует исходить из человека – «микрокосма», который нуждается в «посвящении в тайну о самом себе», спасении в творчестве. В 1922 году выслан из Советской России. Личность, по Бердяеву, – творческое свободное существо, стремящееся к совершенству через творчество. Процесс воспитания, по его мнению, – это самосозидание и самопознание своего внутреннего мира личностью в ходе свободной творческой деятельности. Полагал, что творческое становление личности является, прежде всего, ее духовным становлением. Основные сочинения: «Смысл творчества. Опыт оправдания человека» (1916), «Смысл истории. Опыт философии человеческой судьбы» (1923), «Русская идея» (1948), «Самопознание» (1949) и др.
Луначарский и др.
Анатолий Васильевич Луначарский (1875—1933). Первый нарком просвещения РСФСР. Организатор советского образования. Проводил большевистские идеи классового воспитания. В то же время перенимал достижения Запада – современные концепции, новые методы и формы. Говорят, что его больше, чем просвещение, интересовали литература и театр. После критики Сталина подал в отставку, в 1933 году по дороге к месту дипломатической службы во Франции умер (в ряде публикаций доказывается, что его смерть – политическое убийство).
Александр Петрович Нечаев (1875—1943). Создатель первой в России лаборатории экспериментальной педагогической психологии (1901, СПб.). Его теоретические взгляды на личность ребенка как совокупность психических процессов и ее развитие как процесс внутреннего созревания организма под воздействием психофизических законов послужили обоснованием психологического эксперимента. Исследовал проблемы памяти, индивидуальных различий, показал принципиальную разницу между психологическими и педагогическими способами исследования личности ребенка.
Борис Петрович Вышеславцев (1877—1954). В 1922 году выслан из России, преподавал в Берлине, затем во Франции. Профессор православного богословского института в Париже. Совместно с Н. Бердяевым основал журнал «Путь». Основные сочинения: «Проблема русского религиозного сознания» (1924), «Этика преображенного эроса» (1931), «Кризис индустриальной культуры» (1953), «Вечное в русской философии» (1955).
Семен Людвигович Франк (1877—1950). Профессор Саратовского и Московского университетов. В 1922 году выслан из Советской России. До 1937 года преподавал в Берлинском университете, сотрудничал в журнале «Путь». Пытался примирить рациональное мышление с религиозной верой. Видел выход России из кризиса в осуществлении «идеала духовного единства и органического духовного творчества народа». Основные сочинения: «Философия и жизнь» (1910), «Предмет знания» (1915), «Душа человека» (1918), «Смысл жизни» (1926) и др.
Станислав Теофилович Шацкий (1878—1934). В 1906 году вместе с А. У. Зеленко организует в Москве общество «Сетлемент» для подготовки образованных творческих рабочих. После закрытия общества за «социалистические идеи» создает новое – «Детский труд и отдых», а в 1911 году – колонию «Бодрая жизнь», где опробует идеи трудового, эстетического и умственного развития, формирования детского коллектива. Создал Первую опытную станцию (1919) – учреждение, куда входили ясли и детсады, 14 начальных школ, средние школы, школа-колония («Бодрая жизнь»), клуб-читальня. Станция занимала целый район в Калужской области. Деятельность станции высоко оценили в мире, ее посетил и восторженно о ней отозвался Дж. Дьюи. Главное и новое, что внес в педагогику Шацкий, – исследование влияния среды на развитие ребенка, использование факторов социальной среды в воспитании. Главное – «социальная наследственность», эстафета норм, традиций, ценностей. Педагогическая работа с детьми определяется, считал Шацкий, умением получить объективное представление об отношениях, чувствах и мыслях в естественных условиях жизни. Уделял огромное внимание самоуправлению, общему собранию, которое решало основные вопросы. Школа, по Шацкому, – центр воспитательной работы в микросреде, в обучении и воспитании надо использовать краеведческий материал и местные условия. Это поможет обеспечить творческую, самостоятельную, нестандартную атмосферу. Шацкий, по мнению Блонского, перегибал палку, утверждая, что школа должна давать навыки, а не знания. Воспитание ума, развитие мышления не отменяет знаний. Деятельность по созданию детских колхозов вызывала сопротивление местных крестьян. Дом Шацких был сожжен. В 1932 году опытная станция была расформирована. В 2021 году в Обнинске был выкуплен участок, где находились Дома учителей (ул. Шацкого, д. 4, д. 6) регионального памятника «Комплекс Шацкого «Бодрая жизнь», в домах возник пожар, и участок был очищен от культурного наследия.
Петр Михайлович Бицилли (1879—1953). В эмиграции – профессор Софийского университета (Болгария), Председатель ученого комитета Русского народного университета. Активный сотрудник Педагогического бюро по делам средней и низшей школы за границей. Сотрудничал с журналами «Современные записки», «Новый град» и др. Основные сочинения: «Введение в мировую историю» (1923), «Очерки теории исторической науки» (1925), «Этюды о русской поэзии» (1926) и др.
Евгений Александрович Елачич (1880—1945). С 1923 года в эмиграции в Чехословакии. Активно участвовал в работе Педагогического бюро по делам средней и низшей русской школы за границей. Разрабатывал программы и учебные планы для русских школ. Основные сочинения: «Сборник статей по вопросам детского чтения» (1914), «Основные задачи детского чтения» (1923) и др.
Василий Васильевич Зеньковский (1881—1962). Философ, психолог, богослов, историк и теоретик образования. В 1919 году эмигрировал в Югославию, затем в Прагу. Основатель Русского педагогического института в Праге, председатель Педагогического бюро по делам средней и низшей русской школы за границей, организатор общеэмигрантских педагогических съездов и совещаний, один из основателей Высшего русского педагогического института им. Я. А. Коменского. С 1927 года в Париже. Профессор, зав. кафедрой философии Православного богословского института. В 1942 году принял сан священника. В юности увлекался идеями Владимира Соловьева, затем пришел к христианкой антропологии. Обосновывал православную педагогику «духовного роста» в русле традиций русской религиозной философии. Оставаясь сторонником светского школьного образования, уделял значительное внимание религиозному воспитанию детей и православию как фактору национальной идентификации в условиях эмиграции. Смысл детства видел в «усвоении необходимого материала традиции, которое вводит дитя в современную жизнь, в ее искания и стремления, устои и обычаи». Сущность воспитания, по мнению Зеньковского, – в идее спасения души, а главная задача воспитания в том, чтобы помочь учащемуся найти себя, с помощью учителя научиться преображать свой «природный состав», направить на благо и воссоединить в себе наследственное, социальное и духовное начала. Основные сочинения: «О сравнительной психологии» (1897), «Психология детства» (1924), «Проблемы школьного воспитания в эмиграции» (1929), «Проблемы воспитания в свете христианской антропологии» (1934), «Русская педагогика в XX веке» (1960).
Павел Александрович Флоренский (1882—1937). Русский православный священник, богослов, религиозный философ, ученый, поэт. Показал, что существуют различные высокоразвитые системы жизневосприятия и жизнетворчества в различные эпохи и у различных народов. В педагогической деятельности заботился о том, «чтобы художественное восприятие не было засорено <…> ложными взглядами, которые усвоены как сознательно, так и <…> полусознательно из окружающей среды». Для него студенты – «чистое око человечества, которым оно созерцает реальность». Заложил основы философии генеалогии, своеобразной педагогики: история рода должна давать нравственные уроки и задачи. Написал собственную родословную («Детям моим»). Подошел к понятию духовного генотипа: «Только при <…> родовом самопознании возможно сознательное отношение к жизни своего народа и к истории человечества…». Подошел к необходимости метапредметных основ образования.
Иван Александрович Ильин (1882—1954). Профессор Московского университета. В 1922 году выслан из Советской России. Преподавал в Русском научном институте в Берлине. В 1924 году избран членом-корреспондентом Славянского института при Лондонском университете. Считал главной задачей педагога направление ученика к Богу, что должно стать основой формирования его нравственности. Педагог должен помочь ребенку научиться осмысливать личный духовный и религиозный опыт. Подчеркивал, что каждый ребенок является индивидуальным и неповторимым самобытным существом и на первом месте в воспитании должно быть формирование «предметно-настроенной» души, ориентированной на личное духовное самосовершенствование в соответствии с абсолютными ценностями. Основные сочинения: «Учение о человеке» (1918), «О духовном воспитании» (1936), «Путь духовного обновления» (1937), «Наши задачи. Историческая судьба и будущее России» (статьи, 1948—1954).
Виктор Николаевич Сорока-Росинский (1882—1960). Окончил историко-филологический факультет Петербургского университета. Увлекался психологией, работал в Военно-медицинской академии (изучал нарушения детской психики). В начале 1920-х годов возглавил школу им. Ф. М. Достоевского, «Республику Шкид» (как названа она в одноименной книге И. Г. Белых и Л. Пантелеева). В период советской «трудовой школы» создал другую школу – с уклоном в интеллектуализм, творчество: журналы, спектакли и т. п. создавали атмосферу творчества и интеллектуальной соревновательности. Все это противоречило линии Наркомпроса, и в 1928 году Сороке-Росинскому в школе работать запретили. Снова занялся психиатрией, позже методикой преподавания русского языка.
Альберт Петрович Пинкевич (1884—1937). Один из первых советских теоретиков педагогики. Окончил Казанский университет, биолог. После университета преподает, занимается литературной деятельностью (помощник М. Горького). В первой половине 1920-х годов возглавляет Уральский университет, затем Петроградский пединститут, с 1924 года – ректор 2-го МГУ. С 1926 года одновременно директор Института научной педагогики, с 1930-го заведует кафедрой педагогики в МГПИ. В 1924—1925-м издает в двух частях «Педагогику», один из первых советских учебников. Труды его критиковал П. П. Блонский. Вместе с другими учеными-педагогами был арестован по обвинению в создании террористической группы и расстрелян.
Сергей Иосифович Карцевский (1884—1955). Эмигрировал в начале 1920-х годов. Один из основоположников пражской и женевской лингвистических школ. Профессор Страсбургского и Пражского университетов. Один из инициаторов создания журнала «Русская школа за рубежом». Активный сторонник новой орфографии, автор учебников. Основные сочинения: «Язык, война и революция» (1923), «Родной язык и школа» (1924), «Русская школа за границей» (1925), «Грамматика. Пособие для старших классов средней школы» (1924), «Национализм в школе» (1926) и др.
