Алексей Васильевич Салтыков
В поисках арийского царства
Глобальное похолодание 6200 года до нашей эры негативно сказалось на неолитических культурах Севера и Юга Европы. Так, по данным Википедии, на Кипре население после похолодания отсутствовало в течение почти 1500 лет. Но затем, примерно 5800 лет до н. э., наступил Атлантический период – самый тёплый и влажный период голоцена Северной Европы, что способствовало новому распространению неолитических культур вглубь Европы, которую до прихода в неё эрбинов я буду называть Ореаной. Именно здесь, и в это время стали зарождаться Тотемы, новые боги, новые культы почитания матери природы, Луны, Солнца, звёзд. Складывались основательные представления о круговороте вещей и явлений, складывались мифы о постоянно рождающей природе, рождающемся и умирающем каждый день Солнце. Миф о Деве-матери = Деве Маре.
Санатсуджата сказал:
3. Существует ли смерть, иль нет, ты вопрошал с обрядом.
Выслушай, что я скажу, чтобы рассеять твои сомненья раджа.
4. Знай, правильно и то и другое, но лишь в заблужденьи певцы учат о смерти, кшатрий. Я ж называю обманом смерть, а необманом бессмертие называю.
5. В самообмане асуры погибли, необманом быть достигается в Брахмо.
И смерть не как тигр пожирает рождённых —
воспринимаемой нет у ней формы.
6. Иные считают, что Яма отличен от смерти, а хождение в Брахмо бессмертно, оно в Атмане пребывает;
Этот же бог* царит в мире предков, благ он к благим,
к неблагим же не благ он.
7. Велением его проявляются в людях гнев, заблужденье и
смерть, принявшая жадности образ. Самостью сбитый с дороги, единения с Атманом не достигает.
8. Во власти смерти заблудшие движутся этой колеёю и, умерев, снова и снова туда попадают.
За ними с пути сбиваются боги, поэтому
смерть называют Марана.
Махабхарата, Книга Усилий.
Глава 2. Вечно ускользающий рай
Каждый человек может вспомнить период в своей жизни, который он считает «золотым». Чаще всего у многих это совпадает с периодом детства. Бывают и исключения, но в основном – это так. Чем дальше от нас уходит этот период, тем с большим трепетом мы его вспоминаем, и сравнивая с современностью, отдаём предпочтение тем годам. Если бы я однажды встал перед выбором молодости или мудрости, я бы не раздумывая выбрал молодость. Счастье, которое мы ощущаем молодостью – безусловно, а получаемое мудростью – всегда полно сомнений, затрат и условностей.
Осмысленно оглядывая даль прошлого можно заявить, что рай человека находится позади него – всегда в прошлом. Играя вашими чувствами, религия предлагает вам рай в отдалённом будущем. Но никто не предложит его в настоящем (кроме мошенников). Не обманывайте себя. Рай – это всегда ощущение ушедшего и безвозвратного. Рай – это не место на Земле, или в небе, это всегда период жизни, когда ничего ещё неизвестно, и происходят открытия, когда каждое неизвестное сродни чуду, и каждый шаг по земле делается по нехоженой тропе. Рай – это когда, а не где. Это, когда ты не знаешь людей, а они к тебе добры и снисходительны. Это когда даже, если что-то у тебя не получается, то все говорят, что всё ещё впереди! Рай – это когда у тебя всё ещё впереди, но ты об этом и представления не имеешь. И вот, когда это впереди случается, и начинает расходиться с ожиданием больше и больше, ты начинаешь ощущать себя уже «изгнанным из рая»
Тоже самое происходит и с человечеством. В филогенезе мы можем увидеть повторение онтогенеза, и выразителем его будет сама человеческая мысль, запечатлённая в легендах, мифах, сказках, былинах, и священных книгах – от «потерянного рая, просторов Арьяна-Вэйджа, от потерянных сакральных знаний, и до воспоминаний о «Золотом веке», Сказочных Тридевятых царствах.
Иллюстрация – художник Константин Маковский. Счастливая Аркадия. 1890 год. Так русский художник выразил легенду о счастливой доисторической стране Аркадия. Вот, что пишет Википедия: «Аркадия – единственная страна Пелопоннеса, которой не коснулось дорическое переселение; она сохранила своих древних пеласгических обитателей, которые, главным образом, жили скотоводством и земледелием, мало или вовсе не знали промышленности, искусств (за исключением музыки) и наук, пользовались у остальных греков славой гостеприимного и благочестивого народа, поэтому новейшие поэты, в особенности творцы идиллий, как итальянец Якопо Саннадзаро и его подражатели, изображали Аркадию страной райской невинности, патриархальной простоты нравов и мирного счастья, сделав её театром своих поэтических вымыслов». А пеласги – это и были арии.
В стихе «Надпись на гробе пастушки» поэт Батюшков воспевал прежние невинные времена Аркадии:
Подруги милые! в беспечности игривой
Под плясовой напев вы ре́звитесь в лугах.
И я, как вы, жила в Аркадии счастливой;
И я, на утре дней, в сих рощах и лугах
Минутны радости вкусила:
Любовь в мечтах златых мне счастие сулила;
Но что ж досталось мне в прекрасных сих местах?
Могила!
Увы, смерть присутствует даже в Аркадии! Так сокрушалась по поводу потерянного рая уже эпоха романтизма в Европе. «И я в Аркадии родился» – стало крылатым выражением для романтиков нового времени, которое и обозначало беззаботное райское место и состояние человеческого общества, которое потеряно безвозвратно, хотя каждый в нём рождается, но при рождении не может осознать своего счастья. Немецкий поэт Шиллер, представитель германского романтизма писал следующие строки:
И я в Аркадии родился!
Над колыбелию младенческой и мне
Природы приговор за радость поручился!
И я в Аркадии родился,
Но дар весны моей был – слёзы лишь одне
В работах современного художника А. Б. Угланова прослеживается ностальгия по прежнему природному естеству человечества, где женщины подобны белым лебедям, вращающим круговорот жизни вопреки смерти. Это Золотой век Славянского царства. Ведические жрецы, однако, предсказывают циклическое возвращение «Золотого века» человечества:
«Но все же среди 432 тысяч лет Кали Юги есть особые десять тысяч лет, когда все может измениться к лучшему. Это очень важный период, потому что, согласно пророчеству Вед, он обладает множеством преимуществ. В этот период во многих областях жизни – в духовном сознании людей, в просвещении, в поисках знания и единства – будут наблюдаться подъем и гармония. Однако подобные изменения могут произойти, только если мы объединим наши усилия, иначе шанс будет упущен. Этот период подъема называется Золотым веком Кали Юги, и именно в это время мы живем с вами. Мир будет изменен В Брахма Вайварта Пуране Господь Кришна говорит Ганге деви, что через 5000 лет после наступления Кали Юги начнется особый период – Золотой век Кали, который продлится 10000 лет. Весь мир станет единым. Он будет состоять из преданных Всевышнего Господа. И поскольку преданные Господа очень чисты, то любой, соприкасаясь с ними, будет очищаться от последствий своих грехов. Согласно астрономическим расчетам Кали-юга началась в 3102 году до н. э., следовательно, к настоящему времени от ее начала прошло 5104 года, и, значит, Золотой век уже наступил, а мы живем в самом его начале. Это – весьма решающий момент. Мир, так или иначе, будет изменен, и это может произойти как насильственным способом, путем апокалипсиса, так и путем сотрудничества и пробуждения светлых сил планеты» (цит. Из интернета)
По индуистской традиции первое «золотое время» было связано с Сатья югой (Юга счастья) или Крита югой (очень созвучно с названием острова Крит, что в общем-то и связывалось с легендарной Аркадией) И в Махабхарате упоминается священный для критян-минойцев бык: «Вовремя Сатья юги дхарма – как бык о четырех ногах. Она властвует над людьми безраздельно». И здесь таится очень важное объяснение человеческого счастья. Дхарма – установленная Ведами система поведения, которая включала в себя все обязанности человека по отношению к обществу, Богам и самому себе. У каждой касты была своя дхарма, и каждый человек, следуя ей совершал благо как самому себе, так и всем. Это значит, что человек имея возможности для воплощения своего таланта реализовывал их, и получал и пользу, и радость. И по традиции в следующем рождении мог возвысится до следующей касты.
Не имей мы ощущения чего-то потерянного, то не было бы и смысла писать интересные книги, писать саму историю. Фантастика о будущем – это история наоборот так же заставляет переживать нас это ощущение детского чуда открытия. Библейская легенда о Рае, потерянном первыми людьми в результате вкушения запретного плода с Древа познания – весьма метафорична. Познавая, человек теряет ощущение чуда, а, следовательно – и рая. Рай – это чудо непознанного мира. Но ностальгия по нему возникает не потому, что знания ухудшают жизнь. Даже наоборот, с каждым веком, с каждой революцией жизнь человека меняется в лучшую сторону: комфорт, законы, этика, культура, наука, цивилизация, Искусственный интеллект… Всё это коллективные достижения человечества, и в то же время – это уход от изначального, природного. Уход, и пренебрежение природным – это болезни, пандемии, стрессы, тупики в жизни, обращение к религии, которая обещает вернуть потерянный рай. На самом деле за этим стоит тяга к природе, которая уже не может воплотиться в нас иначе в силу накопленного опыта. Человек уже не может взять и уйти в лес. Придут те, кто сильнее – и спилят лес, а его убьют. Уход в прошлое невозможен. Человек уже вкусил нового плода с древа познания, и сам себе закрыл туда дорогу. Теперь он обязан построить то, что назовут раем другие, и так же отвергнут, когда придёт его черёд.
Феномен «Золотого времени» связан с определённым открытием, которое на своей заре было для человека источником блага. Но всё происходит до поры до времени. Затем появляются «конкуренты», блага на всех перестаёт хватать, новые открытия совершенствуют, усложняют систему, но то милое, первое состояние сохранилось уже в песнях, легендах, сказаниях. Сатья-юга – первая из четырёх юг, или эпох в индуистском и буддийском временном цикле означает Золотой век истины и чистоты. Считается, что в её времена природа отличается щедростью и обильностью, человечество живёт счастливо, не испытывая забот и повседневного тяжёлого труда. Нет социальных различий, как нет и государственной власти, а человеческое общество основано на полном равенстве всех его членов. Любое состояние общества отвечает его мировоззренческим амбициям и возможностям.
Мирче Элиаде замечает: «Австралийцы, например, считают, что их мифические предки жили в золотом веке, в земном раю, где правила игра, а добро и зло были практически неведомы. Этот-то райский мир австралийцы и пытаются воспроизвести во время некоторых праздников, когда отменяется действие определённых законов и запретов» (цит. по кн. Мирча Элиаде. История Веры и религиозных идей. Том первый, стр. 35) Таким праздником в русском средневековье был праздник Ивана Купала. В нём отражается естественная тяга человека к природе, тяга к простым временам без обременительных обязанностей. Не даром праздник сохранялся ещё долго в жизни простых людей. Так, Стоглавый Собор 1551 года приравнял купальские гуляния к поклонению богам эллинами. См. 7 Раздел, Главу 3 «Двуликий Иван-да-Марий»
«Золотой век» – всегда сравнительная категория, и может иметь форму когнитивного искажения: вот, сейчас нам тяжело – разрухи, эпидемии, голод, нищета и т. д., а вот тогда-то было «Золотое время». Естественно, что тяготы и труд предков в расчёт не берутся. Однако, доля истины в этом сравнении есть. Времена простыми не бывают. По моей теории, которая будет озвучена в следующем разделе «Теория волновой истории» глобальная жизнь человечества развивается как волна: чередованием взлётов и падений, сменой культур и цивилизаций, мужского и женского времени, государственности и героев, бунтарей и вождей.
Всегда будут находиться люди, которые хорошо «пристроились» и в своё время. Но, как говорят, – исключения есть подтверждение факта.
С приходом христианства в УЖЕ ДРЕВНЕЕ СЛАВЯНСКОЕ ЦАРСТВО в угоду новой религии была вычеркнута новыми летописцами вся прежняя языческая история. Запрещались поклонения идолам, пляски, гусли, скоморохи, и прочие, сопутствующие прежним верованиям, обряды. Л. Нидерле утверждал известный факт, когда писал: “О славянской религии у нас действительно есть ряд сообщений, но они столь убогие, что по правде мы мало о ней знаем. Их нельзя сравнивать с богатством источников по германской или галльской, греческой или римской мифологии, не говоря уже о индийской”. Представьте, что из вашего альбома удалили все детские фотографии, и фотографии ваших дедушек и бабушек, и вставили туда фотографии чужих предков и чужого детства. Так, мы до сих пор с лёгкой руки Нестора живём по иудейской истории: «По потопе трое сыновей Ноя разделили землю». Естественно, что это откровенная историческая ложь. В эти времена народы почти не помнят своих отцов.
Христианизация славянами не встречалась восторженно. Так, истории известны Языческие восстания в Чехии времён правления династии Пржемысловичей в первой половине X века, кульминацией которых было языческое восстание, организованное Драгомирой – женой Вратислава I. Сильнейшим языческим центром в Европе 11 века были племена лютичей, которые поддержали Мешко II из династии Пястов во время восстания 1037 года, направленного против усиления княжеских прав и насильственной христианизации Польши. Известно так же насколько долго оборонялись языческие племена священного города Арконы острова Руян.
Но языческие предания не исчезли. Они ушли в память – в суеверия, в былины, сказки, легенды и мифы. В сказках отразились древнейшие представления древних славян о мироустройстве и справедливости, о воздаянии за зло и почитании предков – всего того, что отняло у людей чужеродное христианство. Справедливость, счастье, рай – стали возможны лишь при условии веры в Христа, а осуществление происходило лишь в посмертный период. При этом связь с предками полностью вычёркивалась из мировоззрения людей. Но историю пишут победители. Никто за вас её не напишет. Никто за вас не сделает Великой вашу страну. Никто за вас не вспомянет ваших предков. Посмотревшись в кривое зеркало – не узнаешь себя, посмотрев в кривое зеркало истории – не узнаешь своих предков.
Христианство пришло в Славянское Царство духовным и физическим насилием. Церкви ставились прямо на древних капищах, а камни с
сакральными письменами шли под фундамент. Так произошло с разрушенным датчанами святилищем Арконы. В 1185 году, при возведении церкви в Альтенкирхене, на полуострове Виттов, использовались камни из Яромарсбурга. В Альтенкирхене до сих пор имеется «камень Свантевита» (Svantevitstein). Давид Хитреус в «Саксонской хронике», XVI век пишет: «Изображение бога руянов, высеченное на камне, можно видеть в селе Альтенкирхен, в притворе храма; коренные жители острова называли его Святовитом, нынешние же Витольдом»
«Золотое время» ушло в сказки. Сегодня нам кажется весьма странным сюжет сказки «Курочка ряба». Мы – общество стяжателей, где нашим истинным идолом стало золото материальное. Но в этой сказке говорится о другом. В пояснениях к сказке было бы резонно сегодня добавить: «что имеем не храним, потерявши плачем». Золотое яйцо – это Золотое царство, в котором некогда жили дед и бабка. Пока оно было, они не понимали как пользоваться своим счастьем, и даже не осознавали, что это оно и есть. С другой стороны – «золотое» – всегда обременительное время созидательного труда, постоянного напряжения творческих сил, когда из-под каждого топора щепки летят. Это время молодых и здоровых. Удел ли это для стариков?
Но вот приходит вороватая мышь, и одним росчерком хвоста уничтожает труд миллионов людей. Курица – Вселенная своим актом обновления природы обещает снести новое яйцо, но уже простое. Не может быть двух золотых подряд. Простое – оно проще. Оно как синица в руках – хоть и маленькая, зато у каждого своя. Простое – это для тех, кто уже устал быть в вечном строю, и просто хочет побыть маленьким дождевым червяком.
Сказка эта весьма поучительна для нашего времени. Она об СССР в том числе. Золотое яйцо – СССР. Курица – революция, Вселенная, природа – что хотите. Мышь – это разрушители – горбачёвы, сахаровы, прочие мелочные стяжатели и мещане. Произошло вырождение. К чему «Золотое яйцо»? Если его не разбить и не разделить на части, чтобы с ними свалить на Майами? К чему все эти храмы Культуры, Дворцы Труда, Воспевание человека труда, Мозаики о космическом будущем, когда весь мир уже живёт по-мышиному – просто? Золотое время отягощает мещан. Понимают ли они, что оно блестит лишь тогда, когда отражается в душах людей?
Но горе и тем, кто захочет вернуть его насильно. Начищая до блеска уже стёртые бляхи ремней, затёртые барельефы, в даль зовущие памятники. Золотое время – как детство – можно в него впасть и в зрелом возрасте, но это будет уже душевная болезнь.
Сказки призваны учить нас смотреть правде в глаза. Заметьте, что ни в одной русской народной сказке нет и намёка на Бога или Христа! Есть образы природы – Курочка ряба, Золотое царство, Баба Яга, Кощей, Василиса Прекрасная, Змей Горыныч и т. д. Было время, когда, став достоянием общественности, сказки вызвали негодование служителей культа. Так, гонениям подверглись издания сказок, собранных Афанасьевым в 1860-м году. Обер-прокурор Святейшего Синода граф А. П. Толстой направил письмо министру Народного просвещения: По поводу изданной (т. е., пропущенной цензором Наумовым) книги господина Афанасьева под заглавием: «Русские народные легенды» высокопросвещенный митрополит Филарет обратился ко мне с письмом, в котором изъяснил, что… к имени Христа Спасителя и святых в сей книге прибавлены сказки, оскорбляющие благочестивые чувства, нравственность и приличие, и что необходимо отыскать средство к охранению религии и нравственности от печатного кощунства и поругания. В результате распоряжением Главного управления цензуры было предписано запретить к перепечатыванию новые изданием книги «Народные русские легенды, собранные Афанасьевым»
Сегодня «Золотым временем» называют брежневскую эпоху СССР. Как ни ехидничают завистники, называя это время «Застоем», но в моей памяти те годы прочно закрепились как «Время застолья». Честное слово, но таких застолий, как на праздники устраивала наша огромная семья, вы сегодня не встретите нигде! Это было Время – праздник! Люди жили в полной эйфории, и даже не понимали, чем она была достигнута. В то время как Европу лихорадила коричневая чума, нам всем казалось это каким-то далёким, и нас не касающимся. То, что нас тогда ненавидели – это из зависти, что у нас всё получается и не так как у них. Как не золотой эпохой можно назвать такое время? Даже в маленьком отдалённом селе мог находиться аэродром, куда летали самолёты, по рекам ходили пароходы, развозя по сёлам незадачливый народ. Цены на все товары не отличались, зайди вы в магазин в Москве или в Саратове.
В каждом маленьком городишке был свой завод, фабрика, или НИИ, где люди осуществляли свою способность к труду, мышлению, творчеству, передавая произведённую пользу на общее благо. Люди объединялись в идейные организации – пионерия, комсомол, трудовые коллективы, научные. Творческая положительная энергия приветствовалась, и не принималась деструктивная. Чтобы ваш творческий труд был одобрен, он должен был принести благо всему обществу. Это было важным для общего духовного подъёма. В каждом институте существовали мощные практические организации, способствовавшие коллективному развитию, и выделению особых талантов.
Причины крушения «Золотых времён» почти всегда одинаковы. То, что полагается, как всеобщее благо, изобилие, омещанившиеся люди начинают потихоньку растаскивать. Мещанство крепнет, усиливается за счёт коллектива, и берёт над ним верх. Явление становится необратимым, приобретает законную силу, и мы наблюдаем закат прежней культуры, смены династий, смыслов, падений памятников и разграбления священных прежде гробниц.
Если мы посмотрим на Династическую историю Древнего Египта, то увидим чередование взлётов и падений, «Золотых веков» Династий и «Переходных периодов» упадка. Так, например, «Золото» Древнего царства с его Солнечным культом и обожествлением фараона, после пятисотлетнего расцвета приходит в упадок. Усиление феодалов привело к дроблению власти и распределению её между градоначальниками. В миг разрушилась вся система подчинения и почитания. В стране начался голод, её наводнили шайки грабителей и бродяг. Были разграблены усыпальницы и храмы. Уже к началу этого периода почти все пирамиды и усыпальницы наследников престола и высоких сановников были разграблены и опустошены. Народ сам отказался от своего «Золотого века». Меняется и мировоззрение. Известная «Песнь Арфиста» подвергает сомнению загробную жизнь, и призывает ценить жизнь земную. Затем следует снова расцвет Среднего царства, и вновь упадок. Страну завоёвывают гиксосы. Затем, вновь взлёт Нового царства с его религиозными революциями (Эхнатон) и женщинами фараонами (Хатшепсут), и снова закат, когда власть оказалась в руках фиванских жрецов Амона. И снова разграбление гробниц и усыпальниц
