Алексей Тулин
Уфологическая медицина
Тут можно поставить еще один важный вопрос, а вообще можно ли научиться ченнелингу или это только вотчина особо избранных? На этот вопрос можно ответить так: контакт с Высшем разумом легко подделать, человек, который захочет одурачить доверчиваю публику при должных желаниях и умениях легко может это сделать, тем более люди, которые приходят на такие семинары хотят увидеть чудо и им дают такую возможность.
ОСТОРОЖНО: КОНТАКТ С ВЫСШИМ РАЗУМОМ
О том что контакты с так называемым Высшим разумом, его еще иногда называют ченнелинг, отрицательно влияет на психическое здоровье человека писала еще Елена Рерих: «Многие стремятся вступить во взаимоотношения с Миром Высшим. И это верный шаг. Но на этом пути, который в христианстве так просто и ясно отображается символом Лестницы Иакова, в сознании у людей могут возникнуть самые невероятные нагромождения, путаница и непонимания. Многие, вдохновившись устремлением к Миру Высшему, в погоне за немедленными результатами попадаются в сети сознательных или бессознательных служителей зла, которые уводят их с пути обещаниями лёгких достижений. Сейчас так просто обратиться по объявлению – и вам «откроют центры», «устроят каналы в космос», «исправят судьбу», примут лично для вас указания от любого учителя… Как принято сейчас говорить – «любой каприз за ваши деньги»! И никто не задумывается о том, что Мир Высший – это вершина духа, что восхождение к Мирам Высшим требует самоотверженного, напряжённого, ежедневного, ежечасного труда в течение всей жизни». Но почему-то ее слава в современном мире часто забывают, или не учитывают, особенно когда дело касается контакта с Высшим разумом. Далее я приведу проблемы, которые возникают при длительном общении с так называемом с Высшим разумом, при этом что больше всего поражает, что зачастую потенциальных контактер или те кто ему верит даже не задумывается над тем с кем вообще контактирует этот человек, можно ли вообще принимать сигнал от каких то космических сил, и какие проблемы могут возникнуть в результате такого контакта, а эмоционально-психологические проблемы могут быть следующими:
Психические расстройства разной степени. Про разного рода психические расстройства я уже не раз писал в разных своих статьях брошюрах. Психическое расстройство возникает, когда мозг и эмоционально-психологическая сфера человека не справляется с той информацией, которая ему передается. В любом случае мозг перерабатывает полученную информацию, и в конце концов выдает то, что может воспринять и воспроизвести. Ведь первоклассник не может усвоить учебную программу высшего учебного заведения. Так и мозг контактера может только распознать ту информацию, которую понимает и может воспроизвести. Если информация якобы от высших сил дается на более высоком уровне, то мозг перерабатывает воспроизводит ее со своими ограничениями или с ошибками, заменяя или пропуская не понятую информацию, перерабатывая ее в той интерпретации, которую воспринимает. В худшем случае мозг не справляется с той сложной для него информацией и начинает давать сбои, это проявляется на эмоционально-психологическом уровне как разного рода психические расстройства.
Эмоционально-психологические проблемы (депрессии, нервные срывы, эмоционально-психологическое истощение и т.д.). Вытекает из первого пункта, как бы переход из нормы в патологию в результате контакта или в результате психотехники, которая по ошибке воспринимается как контакт с Высшим разумом. К сожалению, психологические проблемы часто заканчиваются психическими заболеваниями, разрушениями семей, изоляцией от общества и т.д.
Классификация разного рода отрицательных
сущностей из астрального плана
Зомбирование (эмоционально-психологическое подчинение полное или частичное). Зомбирование – это подчинение воле другого субъекта с полным контролем сознания самого человека. Бывает кодирование и зомбирование от высших сил (кармическое воспитание), если человек идет якобы не своим путем. Кодирование – это внедрение чужеродных программ для достижения нужного результата. Сначала кодирование попадает на информационный план, там оно может жить годами, не проявляя себя долгое время, на событийном плане это могут быть психические расстройства, смена взглядов на жизнь, фобии страха, навязчивые идеи, позже это переходит в соматические заболевания. Если кодирование проявляется на энергетическом плане, то сценарий развивается довольно быстро, перекрываются меридианы, чакры, энергия не протекает и возникают заболевания на физическом плане.
Неконтролируемое слышание голосов (контакт психокоррекционный, контактер слышит голос Высшего разума в любое время дня и ночи и не может этот процесс контролировать). Контакт психокоррекционный – неконтролируемое общение людей (контактантов) с гипотетическими неизвестными сущностями (обычно богами, космическим разумом или с инопланетянами) посредством мыслеобразов или телепатических диалогов, способные привести к контактозависимости и серьёзным психическим отклонениям. По мнению исследователей аномальных явлений подобные контакты в 90% случаев приносят физический, моральный или психический вред человеку и даже приводят к криминальным последствиям. Наибольшую опасность представляют так называемые насильственные контакты с некими разумными силами (энергетическими, астральными, космическими). Форма контактов разная: звучащий голос, мыслеобразы, ощущение чужого психического и физического воздействия, и как результат – заторможенность, оцепенение или, наоборот, возбуждение, раздражительность, ощущение вибраций. При изучении различных случаев контактов, исследователи подметили, что представители иных разумных сил умеют «профессионально» подчинить волю и сознание человека для достижения своих целей. Отмечается хорошее знание психологии человека и умение воздействовать на любой его энергетический центр. К каждому контактанту подбираются свой ключ и индивидуальные методы воздействия в зависимости от особенностей его личности. Первая цель – убедить человека во всесилии тех, кто с ним работает, и в большинстве случаев эта цель достигается.
Кошмарные сновидения. Нередко эти нечистые духи выглядят во сне так, как рисуют инопланетян. Можно также наблюдать и их «техногенную цивилизацию» с городами и летающими тарелками. Кошмар – самое распространённое из всех нарушений сна. Они определяются как тревожные сны, сопровождаемые резко отрицательными эмоциями, такими как страх, отвращение и ужас. Обычно они возникают во время сна с быстрым движением глаз (REM) во второй половине ночи и пробуждают человека ото сна. Содержание кошмаров обычно можно вспомнить живо. Были определены пять характерных черт, наиболее распространённых тем, которые повторяются в кошмарах: преследование, падение, паралич, опоздание на решающее событие, осведомлённость о смерти значимого человека, что, собственно, очень похоже на то, что ощущают контактеры при похищении НЛО. Некоторым людям сниться, что их якобы забрали на борт некого космического корабля, существа гуманоидного типа проводят с ними какие-то медицинские опыты. По сравнению с «плохими» сновидениями (аналогичное содержание, менее интенсивные, не будящие спящего) кошмары описываются как более причудливые, более жестокие, более ориентированные на неудачи и с большей вероятностью закончившиеся катастрофой. «Причудливость» была признана сложной концепцией для определения или количественной оценки, хотя, что характерно, она использовалась для описания как снов, так и психотических иллюзий.
Разрушение семейных отношений. В других случаях контактеров могут разрушаться семьи. Если рассматривать семью, как социальный институт, который не понимает и не воспринимает, контактную ситуацию, одного из членов семьи, в результате непонимания и конфликта семейные отношения могут распасться.
Бред мессии. Навязчивая пропаганда своего контакта и той информации, которую получил в результате контакта с Высшим разумом. Мессианский бред может иметь место при шизофрении, паранойе и маниакально-депрессивном психозе, а также при психотических состояниях, обусловленных эпилепсией. В некоторых случаях, особенно при отсутствии других явных психотических проявлений, это расстройство трудно отличить от особенностей убеждений, свойственных данной субкультуре, или религиозной миссии, выполняемой членами каких-либо фундаментальных религиозных сект или движений. В основе лежат расстройства осознания собственного опыта личности, нарушение механизмов аутоидентификации. Человек пропагандирует свой контакт, книги, где содержится его контактерская информация, для этого посещает семинары, конференции, заседания, уфологической и аномальной тематики, настойчиво, а местами и даже агрессивно предлагает свои книги, где содержится контактерская информация и его мировоззрение об устройстве мира и вселенной. Клинически – это проявляется возникновением идей величия в форме присвоения сверхъестественных божественных полномочий, сочетающихся с правильной ориентировкой в собственной личности (двойная ориентировка), а в далеко зашедших случаях – с идей полного перевоплощения в божественных персон. Бред отражает религиозную тематику, сложившиеся в последние годы в популяции и включает не только библейские (Иисус Христос, дева Мария, антихрист, дьявол, конец света), но и эзотерические представления (великие маги, колдуны, спириты, экстрасенсы, космические силы, инопланетяне).Так же может проявляться, как обмен беззвучными мыслями, ощущение внутреннего беззвучного голоса, мысленные внутренние диалоги интерпретировались как телепатическая связь с богом, который все видит, все знает, руководит каждым действием. В других случаях телепатические мысленные голоса трансформировались в императивный галлюциноз, содержанием которого были приказы высших сил.
Создание сект и околосектанских организаций (для вовлечение новых людей в контакт с Высшим разумом). В некоторых случаях контактер создает группу единомышленников, или тех, кто верит в его контакт с Высшим разумом и той информации, которую он получает. Отрицательная сторона всего этого заключается в том, что происходит психологическое зомбирование других людей неправильной, не верной и не проверяемой информацией, то есть новоявленный контактер свое расстройство распространяет на других членов группы подвергая их психическое здоровье опасности. Защититься от этого только одним способом: не посещать группы и объединения контактерской и альтернативной религии, а если попали, то как можно быстрее уходить из этой группы.
Я разработал семь правил как не стать жертвой негативного контакта с астральными сущностями и с тонким миров, вот они:
Не практиковать различного рода магические и эзотерические практики;
Не хранить у себя дома книги по магии, эзотерике и другим оккультным и эзотерическим направлениям;
Остерегаться и не общаться с людьми, которые называют себя магами, колдунами, экстрасенсами, цыганскими гадалками, ведуньями, контактерами, уфологами и т.д.;
Не ходить на все возможные семинары, лекции, конференции по экстрасенсорике, магии, уфологии, так как там всегда есть люди, которые носители разного рода астральных сущностей, в том числе можете нарваться на энергетический вампиризм;
Не посещать тренинги личностного роста по темам «Ченнелинга», «Как установить контакт со своим высшим Я, духом помощником?» и т.д.;
К любой информации, относиться с осторожностью и скептически;
Не разговаривать с людьми, которые подходят к вам на улице с целью погадать, поделиться какой-то информацией, пригласить на семинар, лекцию, тренинг, так обычно людей созывают в секты, где зомбирую с помощью специальных психотехник, делают из них послушных последователей.
ЧАСТЬ 3. РЕАБИЛИТАЦИЯ
ЛИЧНОЕ ИНТЕРВЬЮ С КОНТАКТАНТАМИ
Метод беседы занимает одно из важнейших мест в исследовательской, практической деятельности для определения особенностей личности и выяснении проблем личного характера. Также используется для решения задач диагностики, экспертизы и психологической помощи. Для решения этих задач, используют другие методы (например, наблюдение и эксперимент), но метод беседы все же занимает центральное место, так как он дает возможность «вглядеться во внутренний мир человека, во многом понять его сложное, часто противоречивое содержание». [Метод беседы в психологии/ редактор—составитель А. М. Айламазьян. – М.: СМЫСЛ, 1999]
Клиническое интервью является «универсальным средством обследования», которое позволяет терапевту быстро собрать информацию в течение нескольких встреч, используя гибкий разговорный стиль. Психодиагностическое интервью отличается от других видов целенаправленного разговора тем, что предназначается для сбора конкретной информации о конкретном человеке. Наблюдение за клиентом (за выражением его лица, положением тела, интонациями, жестами, манерами и движениями) во время беседы может дать важную дополнительную информацию о нем. [Э. Мэш, Д. Вольф Детская патопсихология: нарушения психики ребенка/ пер. с англ. Будагова Е. и др. – М.: ОЛМА—ПРЕСС, 2003]
С одной стороны, может показаться, что метод беседы не выдерживает сравнения с точными экспериментальными процедурами, этот метод не требует привлечения сложной дополнительной аппаратуры и оборудования. С другой стороны, если, например, сравнить метод беседы с экспериментом, то можно обнаружить интересный факт: основой эксперимента является взаимодействие с людьми, беседа с ними, в ходе которой исследователь старается получить наиболее достоверную и полную информацию о человеке. [Эксперимент и квазиэксперимент в психологии: Учебное пособие / Под ред. Т.В.Корниловой – Спб.: Питер, 2004.] Как пишет А. М. Айламазьян, ни один эмпирический метод «не существует без этого диалога, без заинтересованной встречи двух людей, которая является их непременным условием». [Метод беседы в психологии / редактор—составитель А.М.Айламазьян. – М.: СМЫСЛ, 1999] Таким образом, и для успешного проведения беседы, и для успешного проведения эксперимента необходимо уметь установить контакт с собеседником или испытуемым, а также уметь использовать навыки общения и наблюдения.
Необходимо отметить, что метод беседы как процесс общения отличается от обыденного разговора и служит задаче получения объективных данных, поэтому исследователю необходимо уменьшить субъективность результатов, вводимую участниками интервью. Для достижения этого предлагается ряд правил и процедур, о которых будет рассказано ниже.
Поскольку интервью относится к наиболее часто используемым методам психологической диагностики, то появляется необходимость определить отличия его от обычного разговора. Во—первых, в клинической беседе точно заданы роли партнеров (один из них – спрашивающий, второй – опрашиваемый). Во—вторых, интервью всегда направлено на определенную цель. В—третьих, на основе данных интервью принимаются соответствующие решения о способах терапевтического вмешательства, психотерапевтической помощи.
«Любой объект знания (в том числе человек) может быть воспринят и познан как вещь. Но субъект как таковой не может восприниматься и изучаться как вещь, ибо как субъект он не может, оставаясь субъектом, стать безгласным, следовательно, познание его может быть только диалогическим». [Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979.] Значит изучать человека как субъекта, как личность можно только вступив с ним в диалог, в беседу равных, в беседу двух личностей.
Процесс общения, интервьюирования, беседы обычно рассматривается как процесс интеракции, или взаимодействия, как процесс коммуникации и социальной перцепции, или социального восприятия.
С одной стороны, процесс общения описывается в системе отношений «субъект—субъект», то есть подчеркивается взаимность этого процесса, когда каждый из участников относится к своему партнеру как к субъекту, обладающему, как и он, сознанием. И. Н. Калинаускас пишет, что у другого человека есть самосознание, если он нас понял, то есть дал ответ; следовательно, «диалог – метод обнаружения в мире другого самосознания». [Хрестоматия по курсу «Метод наблюдения и беседы в психологии» / Отв. ред. А. М. Айламазьян. М.: Учебно-методический коллектор «психологи», 2000.]
С другой стороны, необходимо подчеркнуть опосредованность процессов общения деятельностью участников, то есть процесс общения осуществляется в ходе совместной деятельности участников по решению той или иной задачи или проблемы (в данный момент выяснения контактной ситуации). У участников беседы есть общий мотив деятельности, следовательно, партнеры в диалогическом общении – это «партнеры в собственном смысле слова, не соглядатаи, а собеседники, объединенные общностью действительного мотива и связанные отношениями соавторства, взаимной поддержки и взаимопомощи». [Хараш А. У. Восприятие человека как воздействие на его поведение (к разработке интерсубъективного подхода в исследованиях познания людьми друг друга) // Психология межличностного познания. М.: Педагогика, 1981.] В результате процесс общения становится совместной деятельностью, позволяя сосредоточиться на предмете диалога.
Таким образом, в отличие от большинства методов психодиагностики при использовании интервью сам уфопсихолог становится составной частью диагностической ситуации, будучи «диагностическим инструментом» и оценивателем одновременно. Все это означает, что уфопсихологу в ситуации проведения беседы приходится не просто регистрировать реакции контактанта, но и реагировать на всю внешнюю картину ситуации. [Трост Гюнтер. Интервью // Иностранная психология, №9, 1997.]
Выше было сказано, что метод беседы служит задаче получения объективных данных, поэтому для того, чтобы уменьшить субъективность результатов, вводимую участниками интервью, предлагается ряд правил и процедур проведения беседы.
Беседа между контактантом и уфопсихологом проходит в определенной ситуации. Прежде всего необходимо выяснить, что включает в себя понятие «ситуация проведения беседы».
Во—первых, это обстановка проведения беседы, её пространственная организация и внешнее оформление.
Во—вторых, это система или совокупность социальных значений тех моментов, которые её составляют.
В—третьих, это правила и нормы поведения, социальное значение и статус данной ситуации.
В—четвертых, это психологическая ситуация, не сводимая ни к среде и обстановке, ни к социальной ситуации, то есть правилам и нормам поведения. Психологическая ситуация представляет собой позицию отдельно взятой личности, «это социальная ситуация в её субъективных координатах, отражающих тот индивидуальный смысл и значение, которые имеют для человека как окружающие его предметы, так и принятые в данных обстоятельствах нормы и правила поведения». [Метод беседы в психологии/ редактор—составитель А. М. Айламазьян. – М.: СМЫСЛ, 1999]
Таким образом, понятие «ситуация проведения беседы» включает в себя объективные условия – требования, предъявляемые к деятельности человека в беседе (социальная ситуация), его субъективное «восприятие» этих условий, его субъективную позицию и задачи в беседе, а также предполагает анализ процесса перехода от «объективной» ситуации к «субъективной», или иначе – процесса включения человека в предлагаемую ему социальную ситуацию и способов, приемов этого включения.
Проводя нормативный анализ ситуации проведения беседы контактантом с одной стороны, необходимо учитывать, что беседа «всегда проводится той или иной организацией и исследователь выступает как представитель и от лица данной организации», а с другой стороны, психологическая беседа должна быть «выключена» из системы социальных связей человека. [Метод беседы в психологии/ редактор—составитель А. М. Айламазьян. – М.: СМЫСЛ, 1999]
Существует несколько способов изоляции беседы от социальной жизни. Во—первых, это заверения уфопсихолога и тем самым учреждением, организацией (например, ОНИОО Космопоиск, АИПУФО, Ассоциация «Экология непознанного», в том числе психологические, медицинские и социальные центры), которые он представляет, в соблюдении профессиональной тайны (и действительным её соблюдением). При этом беседа не должна проводиться в присутствии третьих лиц, не должно существовать возможности подслушать её или случайно услышать. Соблюдение принципов анонимности и конфиденциальности очень важно для того, чтобы беседа была свободной и откровенной. Если контактант соглашается, чтобы во время проведения беседы его называли его собственным именем, то «вместе с тем следует гарантировать не использовать его имени вне ситуации эксперимента или консультации». [Эксперимент и квазиэксперимент в психологии: Учебное пособие / Под ред. Т. В. Корниловой – Спб.: Питер, 2004]
Во—вторых, «выход» из обычной системы связей человека подчеркивается специальными приемами. Для проведения беседы желательно выбирать нейтральные помещения, не связанные с местом работы, учебы, семейной жизнью. Особую роль играет атрибутика помещения. Отсутствие знаков традиционных официальных учреждений должно сочетаться с собственной символикой, ассоциирующейся с безопасностью, удобством, терпимостью и свободой поведения. Так, например, плотные шторы и приглушенный свет вместе с удобной, не кабинетной мебелью, являются знаком безопасности и изоляции.
Выделяют следующие правила поведения в ситуации беседы:
установка на искренность и установка на открытость;
гарантия защищенности или безопасности ситуации;
доверие к исследователю (основанное на том, что исследователь не может нанести вреда, преследовать личные корыстные цели или быть некомпетентным) и обоюдное доверие друг к другу;
наличие исследовательской задачи, достижение тех ил иных целей исследования.
В процессе беседы роли её участников (уфопсихолога и контактанта) не симметричны, хотя и направлены на решение одной задачи – исследование тех или иных психических явлений (в данном случае контактной ситуации). Эти роли различны по своему отношению к задаче беседы: уфопсихолог является носителем исследовательской задачи и цели, а контактант находится в более неопределенной ситуации, он может принимать эту цель или не принимать. Следовательно, разные варианты отношений участников к задаче беседы представляют собой психологически разные ситуации и требуют различного включения в эти ситуации и различные тактики и формы ведения беседы. Таким образом, можно различать беседу исключительно исследовательскую и беседу диагностическую, а также беседу психотерапевтическую реализующую и задачи исследования (в данный момент для исследования контактной ситуации используется беседа психотерапевтическая).
Соблюдение правил и норм поведения в психологической беседе помогает избежать «выпадения» из ситуации беседы, то есть исчезновения интереса к беседе, желания побыстрее закончить обследование, пассивности и формальности. Нарушение изоляции данной социально—психологической зоны, такое как неожиданный телефонный звонок, может привести к разрушению ситуации проведения беседы.
Также необходимо отметить, что изменение смысла ситуации, когда, в ней находятся признаки другой ситуации (с другой системой норм), происходит её трансформация, например, если обращаться к собеседнику на «ты», то ситуация психологического исследования может превратиться в интимную беседу.
Практическое применение метода беседы связано с выбором типа беседы: либо полностью контролируемой, либо практически свободной.
Основными критериями отнесения беседы к определенному типу являются особенности предварительно подготовленного плана и характер стандартизации беседы, то есть её тактика. Под «программой и стратегией», как правило, подразумевают составленный исследователем в соответствии с целями и задачами беседы набор смысловых тем, в которых проявится необходимое психическое содержание, и последовательность движения между ними. Под понятием «тактика» обычно подразумевают то конкретное поведение в беседе, которое будет осуществляться. Чем выше стандартизация беседы, тем более строг, определен и неизменяем набор и форма вопросов уфопсихолога в ней, то есть тем более жесткой и ограниченной является его тактика. Стандартизация беседы означает также и то обстоятельство, что инициатива в ней перемещается на сторону уфопсихолога, задающего вопросы.
Таким образом, если беседа полностью контролируемая, то она предполагает жесткую программу, стратегию и тактику, если же беседа является практически свободной, то она предполагает отсутствие заранее сформулированной программы и наличие инициативной позиции в беседе у того, с кем она проводится.
Выделяют следующие основные типы бесед:
стандартизованная беседа – стойкие программа, стратегия и тактика (предлагается для исследования контактной ситуации);
частично стандартизированная – стойкие программа и стратегия, тактика значительно более свободная (позволяется для исследования контактной ситуации);
свободная – программа и стратегия заранее не определяются или же только в основных чертах, тактика совершенно свободная.
Стандартизированные беседы позволяют сравнивать разных людей; для их проведения необходимо достаточно много времени, они могут опираться на меньший клинический опыт исследователя и ограничивать непреднамеренное воздействие на испытуемого. Однако стандартизованные беседы обладают большим недостатком – «они представляются не вполне естественной процедурой, имеющей более или менее выраженный оттенок экзаменационного опроса, и поэтому сковывающей непосредственность и вызывающей к действию защитные механизмы». В основном, этот тип беседы используют в тех случаях, когда уфопсихолог уже установил сотрудничество с контактантом, а также если исследуемая проблема несложна и носит частичный характер. [Метод беседы в психологии/редактор—составитель А. М. Айламазьян. – М.: СМЫСЛ, 1999]
Свободная беседа всегда ориентирована на конкретного данного собеседника. С её помощью можно получить множество данных не только прямым, но и косвенным образом, поддерживать контакт с собеседником. Свободный тип беседы отличается сильным психотерапевтическим содержанием, обеспечивает высокую спонтанность проявления значимых признаков. Этот тип беседы характеризуется особенно высокими требованиями к профессиональной зрелости и уровню исследователя, потому что недостаток стандартизации может привести к низкой надежности и селективному сбору данных.
Для получения конкретной информации и полного освещения специфических проблем, связанных с контактной ситуацией, используют полуструктурированное клиническое интервью. Этот тип беседы включает в себя специфические вопросы, сформулированные в целях последовательного и независимого сбора информации.
Эффективность использования полуструктурированного интервью может быть нарушена из—за плохого контакта между исследователем и контактантом. Поэтому целесообразным является включение в беседу разнообразных модификаций – тактических приемов, позволяющих обогатить её содержание. Используя различные психологические приемы.
В завершении обсуждения различных типов бесед, необходимо сказать несколько слов о проведении первичной консультации. К. В. Ягнюк выделяет три основные задачи первичной консультации: межличностную, диагностическую и терапевтическую. Межличностный план – это установление отношений с клиентом, важнейшими условиями которого являются качество присутствия, то есть «способность невербального выражения консультантом вовлеченности в беседу», конгруэнтность или искренность, естественность, безусловное положительное отношение, то есть безоценочное принятие опыта контактанта, проявление теплоты и заботы, и эмпатия, то есть проявление участия и признание чувств контактанта. Диагностический план – это определение проблем контактанта и рабочих гипотез об их природе. [Ягнюк К. В. Принципы проведения первичной консультации//Журнал практического психолога, №3—4, 2001]
«…Для того, чтобы вести себя терапевтически, консультант, прежде всего, должен стать диагностом». Терапевтический план – это создание особых условий, благодаря которым контактант получает возможность решения своих психологических проблем. [Ягнюк К. В. Принципы проведения первичной консультации//Журнал практического психолога, №3—4, 2001]
В начале первичной консультации следует сообщить клиенту о цели встречи, а также о времени, которое она может занять. Для того чтобы вовлечь контактанта в рассказ о себе, надо начинать беседу с простых открытых вопросов, на которые нельзя ответить «да» или «нет». В начале первичной беседы нежелательны длительные паузы, если же они все—таки возникают, их следует «заполнить» обобщениями того, что уже было услышано. На этой стадии беседы также следует определить подходящий уровень активности.
Основная задача середины консультации – формулирование гипотез о природе проблем контактанта (в данный момент якобы контакта с инопланетянами) и их проверка посредством сбора дополнительной информации и применения уместных пробных вмешательств. При переходе к изучению новой темы важно закончить предыдущую линию исследования.
В конце первичной беседы надо подвести итоги и обсудить следующий шаг в решении проблемной ситуации, предоставить клиенту релевантную информацию и дать профессиональную рекомендацию. Основной же целью конечной фазы является облегчение эмоционального от реагирования.
В структуре любой беседы выделяют четыре этапа: вводный этап, этап общих открытых вопросов, этап подробного обсуждения основной темы беседы и завершающий этап.
Вводный этап необходим для установления контакта с собеседником: его надо заинтересовать и привлечь к сотрудничеству. Если инициатором беседы является уфопсихолог, он должен сделать понятной значимость личного участия контактанта в беседе. Если инициатором беседы является контактант, то во вводной части необходимо показать, что уфопсихолог тактично и бережно относится к позициям контактанта, ничего не осуждает, но и не оправдывает, принимая клиента таким, каков он есть.
Во вводной части беседы происходит первая проверка её стилизации. В зависимости от возраста контактанта, его пола, социального положения, жизненной среды, уровня знаний уфопсихолог использует различные выражения и обороты, различные обращения. Таким образом, словарный состав, стиль, концептуальная форма высказываний должны вызывать и поддерживать у контактанта положительную реакцию и желание давать полную и истинную информацию.
Содержание и продолжительность вводной части беседы зависят от того, будет ли она единственной с данным собеседником или у нее возможно развитие; цели исследования также влияют на продолжительность и содержание беседы.