Александр Сегал
«Главный» мужской орган. Медицинские исследования, исторические факты и забавные культурные феномены

Полная версия

Особенность эрекции состоит в том, что, появившись в онтогенезе раньше других мужских сексуальных проявлений – либидо, эякуляции и оргазма, она оказалась самой незащищенной от воздействия различных неблагоприятных факторов, особенно – психических травм. Именно поэтому примерно 20 % случаев нарушения эрекции имеют психическое происхождение.

Но это лишь одна сторона медали. Не следует представлять мужчину и его эрекцию некими «одуванчиками». Сравнение отличительных черт мужской и женской сексуальности зачастую оказывается не в пользу мужчин, которые по ряду позиций проявляют себя более примитивно организованными существами. Они менее разборчивы при выборе объекта любви, во многих ситуациях духовная близость не играет особой роли. Это определяется значительно более сильно выраженным физическим компонентом либидо. Настроиться на половую близость мужчина может легко и без предварительного совместного посещения консерватории, музея или Дома культуры. Когда он видит перед собой симпатичную и опрятную женщину, то, еще даже не обмолвившись с ней ни единым словом, стремится и готов иметь с ней половое сношение. Уже через 10–15 секунд с момента возникновения этой мысли, особенно подкрепленной соответствующими обоюдными символами и действиями, у него возникают полноценная эрекция и способность осуществить эту идею. Задумайтесь: всего 10–15 секунд нужно мужчине, чтобы переключиться, например, с любимой работы на любимую женщину…

Есть одна уникальная особенность полового члена, отличающая его от всех других органов человеческого тела. Она состоит в определенной самостоятельности пениса. Со времени приобретения разума мужчина был крайне поражен и озадачен: у него имеется наружный орган, который не подчиняется его воле. Мало того, что им нельзя выполнять движения – как рукой, ногой или шеей, так он еще и проявляет своенравность, поднимаясь, увеличиваясь и твердея по своему усмотрению. Человек тогда еще не понимал всей сложности регуляции этого органа, в которой задействованы головной мозг, включая психику, спинной мозг, половые гормоны, эндотелиальные факторы. Оказалось, что эрекция, столь необходимая в определенные моменты, может без согласия мужчины и явной причины ослабеть или вовсе исчезнуть, повергнув любовника в полное смятение, заставив испытывать глубочайшее смущение и унижение. Напротив, возникнув в совершенно неподходящей ситуации и обстановке, она вызывает сильный конфуз.

Эрекция, произошедшая без явных соответствующих намерений мужчины, способна побуждать его к определенным действиям. Врачи шутят, что пенис – самый «ленивый» (сравните, сколько времени он работает по сравнению с сердцем или легкими) и вдобавок самый «капризный» орган нашего тела.

 Спит мужик после застолья. Захотелось мочиться. С усилием встает, смотрит на член, с укоризной говорит: «Вот видишь, когда ТЕБЕ надо, я же встаю!»

Этот конфликт между мужчиной и его пенисом настолько явный и острый, что породил закономерный вопрос: «Кто кем управляет – я им или он мной?» Над этим феноменом задумывались крупнейшие мыслители человечества. В труде «О граде Божьем» (426) Блаженный Августин (354–430) писал: «Порой желание приходит незвано. А иной раз оно покидает задыхающегося от страсти любовника, и, хотя ум его горит желанием, тело его холодно». Ему вторит Леонардо да Винчи: «Часто мужчина спит, а половой член бодрствует. Нередко мужчина желает им воспользоваться, но он не желает подчиняться; и нередко он желает, но мужчина ему это запрещает. Нет сомнений, что пенис сам решает, что ему делать, что он – сам себе господин». Похожие соображения высказывает и Мишель Монтень (1533–1592): «Не без основания отмечают своенравие этого органа, так некстати оповещающего нас порой о своей готовности, когда нам нечего с ней делать, и столь же некстати утрачивающего ее, когда мы больше всего нуждаемся в ней». Завершаем парад подобных суждений цитатой Альберта Эйнштейна (1879–1955): «Суть заключается в том, что верхняя половина человека думает и планирует, тогда как нижняя половина определяет нашу судьбу».

Джон Уилмот, граф Рочестер (1647–1680) вел весьма распутную жизнь и, будучи остроумным человеком, после неудачной половой близости обратился к своему непокорному пенису:

 
Злонравный орган мой, убил тебя б!
Ты перетрахал в городе немало баб.
Пусть вскочит на тебе огромный прыщ,
Пусть плоть твою изъест ужасный свищ,
Чтоб камень в пузыре тебя в могилу свел,
Чтоб писать ты не мог – за то, что так подвел.
В тот миг, когда судьба моя решалась,
И от тебя я ждал такую малость!
 

Интересно отметить различия мужского и женского отношения к эрекции в психологическом и социальном аспекте.

Мужской взгляд на эрекцию соперников отличают соревновательность, завистливость, пренебрежение. А на собственную – гордость, удовлетворение, стремление к признанию достижений. Или его охватывают противоположные эмоции: волнение, огорчение, досада, стыд и, апогей, – бессмысленность существования. Этот широкий спектр психических реакций во многом формирует самооценку мужчины, а нередко оказывается причиной глубоких психологических, сексуальных и социальных проблем. Почти во всех цивилизациях свободный и заинтересованный женский взгляд на эрекцию считался непристойным и подвергался осуждению. Закончим главу на мажорной ноте.

 
Не суйся запевалой и горнистом,
Но с бодростью и следуй, и веди.
Мужчина быть обязан оптимистом,
Все лучшее имея впереди!¹²
 

И. Губерман

Глава II
В ореоле мифов и поклонения

Фаллос – источник жизни и либидо, творец и чудотворец, и в этом качестве он повсеместно почитается и служит культом для поклонения.

К. Г. Юнг (1875–1961)

Древний мир

Приведенное высказывание Юнга объясняет различие между половым членом – анатомическим органом – и фаллосом. Вполне обоснованно мужское отношение ко всем сексуальным проявлениям считается фаллоцентрическим, то есть сосредоточенным на половом члене и достижении оргазма. В процессе познания мира многие явления изумляли сознание первобытного человека: огонь, град, молнии, гром. По-видимому, одним из поразивших его открытий было обнаружение уникальных свойств принадлежащего ему органа – полового члена. Мужчина обнаружил, что он свободно может управлять всем своим телом: ноги и руки сгибаются, голова вертится; в общем, все слушается и подчиняется. Только один орган живет своей самостоятельной жизнью: из мягкого и маленького становится твердым и большим, ни мысленным приказам, ни увещеванию не подчиняется, да к тому же доставляет весьма приятные ощущения.

Из этого непонимания и восхищения постепенно формировался фаллический культ – поклонение половому члену и его обожествление, которые были широко распространены у многих народов. Эрегированный же член (фалл) приобрел символическое значение, выражая мощь, силу, власть, и стал основой некоторых религиозных верований и обрядов. Формированию этого культа способствовало осознание Homo sapiens роли пениса в воспроизводстве потомства (примерно 200-30 тыс. лет до н. э.) и, конечно, те телесные удовольствия, которые он приносит.

 Из письма в редакцию журнала: «Только забеременев, я поняла, что член – это не игрушка…»

Жесткая связь сексуального удовлетворения и деторождения прослеживалась с тех древних времен вплоть до произошедшей в XX веке так называемой сексуальной революции, когда под влиянием создания современных средств контрацепции эти два ярких человеческих феномена стали независимыми друг от друга. Теперь люди, занимаясь сексом, гораздо чаще думают не о потомстве, а о наслаждении, памятуя, что существование загробной половой жизни не доказано.

Интереснейшим проявлением возникшего поклонения половому члену служат менгиры – вертикально поставленные камни, зачастую обработанные, изображающие фаллос – Божество, которому поклонялись. Это были уже не пещерные рисунки, отражающие реальность, а объекты культа. Первые из этих памятников относятся к древнейшей шумерской цивилизации, то есть к V тысячелетию до н. э. Древние греки пошли дальше, располагая их на постаментах. Менгиры разбросаны по всему свету, однако больше всего их в Западной Европе, Северной Африке, Индии, Сибири и на Кавказе. Например, на острове Льюис (Великобритания) со времен неолита сохранился менгир высотой 5,8 м, окруженный 39 другими стоящими камнями. Очень много менгиров имеется в Ирландии, так как она долгое время находилась несколько в стороне от европейской цивилизации, в то время как в Англии пуритане уничтожили большое количество «грешных» камней. Во Франции (Бретань) громадный менгир Мен-эр-Рош достигает высоты 20,4 м и весит

347 тонн. Поклонение этим камням пережило много столетий и сохранилось на большей части Европы даже после принятия христианства. Еще в XIX веке в Испанских Пиренеях вокруг знаменитого камня Бурбо устраивались непристойные танцы. В деревне Сент-Урс (Франция), расположенной в Альпах, стоял священный камень, и девушки, соскальзывавшие по нему вниз, были уверены, что в скором времени найдут себе мужа. Большое количество фаллических камней сохранилось в Армении и в Чечне.

Рис. 7.Фаллические камни – менгиры. Турция

Мужские божества и народные герои наделялись молвой гениталиями больших размеров и исключительной плодовитостью. Эрегированному члену придавалась особая отпугивающая сила. У вождя племени новозеландцев пенис не только должен был быть очень большим, но и находиться во время битвы в эрегированном состоянии. Смогут ли выполнить подобное требование современные генералы?..

При некоторых священных обрядах гениталии специально обнажались. Эти традиции оказались живы и в XX веке. В книге «Исполин с изъянами: Линдон Джонсон и его эпоха – 1961–1973 годы» Р. Доллек описал поразивший его случай: во время неофициальной встречи с критически настроенными журналистами, когда они достали его вопросами, почему США не закончат войну во Вьетнаме, президент Джонсон, раздраженный их настойчивостью, расстегнул ширинку и, вынув свой член, сказал: «Вот почему!»

Мифотворчество зачастую признавало фаллос органом, породившим человечество. Подтверждение самого древнего представления подобного рода демонстрирует шумерская цивилизация. В развалинах города Эриду на юге современного Ирака археологи раскопали глиняные таблички, которым более 5 тыс. лет, с клинописью главных религиозных верований шумеров. Большая часть литературных произведений, найденных в Эриду и изложенных на одном из первых в мире письменных языков, повествует о деяниях бога Энки, который был великим благодетелем человечества. Поскольку Шумер находился в междуречье Тигра и Евфрата, без воды этих рек нельзя было выжить. В поэтических произведениях III тысячелетия до н. э. животворной силой предстает половой член Энки. Вот это описание.

 
Когда отец Энки поднял его над Евфратом,
Встал он гордо, как необузданный бык,
Он поднимает пенис, он извергает семя,
Наполнился Евфрат искристой водой.
 

Позднее то же самое он проделал с Тигром. В других поэмах Энки с помощью своего пениса прокладывает первые оросительные каналы, изобретает половое размножение людей и, зачав первого человека, в восторге восклицает: «Хвала моему пенису!» Впоследствии все эти сюжеты перекочевали в различные религиозные и мифологические тексты, представляя пенис едва ли не центром мироздания.

Древние египтяне также разделяли веру в созидательную роль пениса. Секс в Древнем Египте был важной частью не только земной, но и загробной жизни человека. В тексте, написанном иероглифами более 4 тыс. лет назад, излагалась теория происхождения Вселенной. «Я сам создал все живущее, – говорит бог Атум (он же Амун, он же Ра). – Мой кулак был мне супругой. Я совокупился с собственной рукой». Так из пениса Атума благодаря этому акту священной мастурбации возникло мироздание. Каким диссонансом звучит современное отношение к онанизму: «В советском детстве, в правильной стране, – не трогай пипку! – все кричали мне» (Вл. Вишневский)¹.

Фараон, правитель Египта, регулярно совершал поклонение другому небожителю с вечно эрегированным членом – богу плодородия Мину. После вознесения хвалы огромную статую бога проносили в торжественной процессии. При этом Мин был изображен стоя, чтобы его грандиозный фаллос был еще более заметен. По-видимому, это прообраз современных праздничных демонстраций, когда ликующие граждане везут специальные платформы с портретами любимых вождей.

Святость полового члена была основной идеей самого важного мифа Древнего Египта об Осирисе и Исиде. Согласно мифу, спасение всей цивилизации обязано возрождением пениса бога Осириса после его смерти.

Рис. 8. Древнеегипетский бог плодородия и караванов Мин.

Пенис поверженного врага часто считался почетным воинским трофеем, как скальп у индейцев. Так, один египетский фараон XIX династии, свидетельствуя о победе над ливийцами, называет в числе трофеев 6359 необрезанных половых членов воинов, вождей и жрецов, о чем свидетельствует надпись на стенах храма в Карнаке².

Иное отношение к половому члену сформировалось в иудаизме. В Ветхом Завете о пенисе Бога нет ни слова, поскольку у иудейского Бога нет тела. Вместо этого внимание направлено на пенис человека, одухотворенный Богом. Пенис также символизирует могущество, силу, власть. По Ветхому Завету: «У кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне» (Второзаконие, 23.1). Библейский Давид, который сражался с Голиафом, преподнес своему царю Саулу крайнюю плоть членов 200 убитых филистимлян (Первая книга Царств, гл. 18, стих 27). Понимание пениса как святыни подтверждает такой обычай древнего Израиля: мужчина, принося клятву, должен был положить руку на свои гениталии или того, кому он клялся. Описание этого обряда находим в Библии. Авраам просит своего слугу поклясться ему и говорит: «…положи руку твою под стегно мое и клянись мне Господом» (Бытие, гл. 24, стих 2). Переводчики использовали слово «стегно» вместо «пенис».

Изображения мужчины, сжимающего свой член как древко знамени при произнесении клятвы, встречаются в разных культурах. Например, в храме Чанди Суку в Индонезии сохранилась статуя воина, дающего клятву, сжимая при этом свой член. Есть такой обычай и у некоторых африканских племен. У австралийских аборигенов мужчины при встрече в знак приветствия и уважения дотрагивались до полового члена друг друга. Этот обряд пенисопожатия существовал среди некоторых групп населения в Северо-восточной Австралии до середины XX века. Полагаем, что этот обычай – предшественник современных торжественных церемоний с поцелуями и объятиями государственных деятелей. Нельзя с полной уверенностью исключить вероятность дрейфа этой традиции в обратном направлении…

Индия не уступала другим цивилизациям в стремлении возвеличить половой член, называемый лингам. В Индии, Индонезии, Непале был и существует поныне культ лингама. Это проявляется и отношением к пенису Будды, который сходен с членом коня и втягивается внутрь тела.

Историки полагают, что поклонение лингаму началось с мифа о боге Шиве. Шива – один из трех древнейших и верховных богов Индии. Когда они заспорили, кто из них является создателем мироздания, перед ними возник пылающий лингам бога Шивы невероятных размеров. Боги поняли, что он всемогущий, и с тех пор лингам Шивы стал предметом поклонения. К середине I тысячелетия до н. э. эта убежденность распространилась как непоколебимая догма индуизма. В одной из индийских книг по эстетике говорится, что Шиву следует изображать с такой эрекцией, чтобы его орган доставал до пупа. По описанию свидетелей участники праздника бога Шивы и лингама в ходе процессии торжественно несут священное изображение лингама, так же как это делали в Египте, Греции или Японии. Индийские женщины носят маленькие лингамы на шее, подобно тому, как христиане – нательные кресты. Карл Юнг писал: «В индусской религии фаллос является символом всеобъемлющего».

Древнее сказание «Шива-пурана» предписывает: «Тот, кто не проводит свою жизнь в почитании лингама, тот поистине несчастен, греховен и невезуч». Согласно индуизму, знания о любви и сексе имеют божественное происхождение и 100 000 источников, разработанных Праджапати – творцом Вселенной. Поклонение фаллосу не означает поклонения физическому органу, а считается лишь символом верности Творцу. В Индии секс всегда воспринимали как одну из главных основ жизни. В иудаизме и христианстве любовь небесная противопоставляется любви земной. Напротив, в индуистском миропонимании в половой любви нет ничего низменного и греховного. В обыденной жизни радостями любви надо наслаждаться, не испытывая стыда. Так, любовь бога Шивы и богини Парвати есть совершенное выражение единства мира, поэтому равноценным Лингаму божеством является Йони – символ женского начала. Они не воюют и не соперничают, а естественно сосуществуют. Такие же отношения взаимозависимости наблюдаем у инь и ян – китайских религиозных символов мужского и женского естества. Важное значение, которое древние индийцы придавали сексуальной жизни, подтверждает их убеждение, что не боги, а реальные цари должны выполнять три основные обязанности: управлять страной, защищать народ и предаваться любовным утехам. Похоже, современные вожди наиболее успешно справляются с последней обязанностью.

Рис. 9.Храм Кхаджурахо. Фрагмент барельефа и общий вид. X–XI века н. э. Индия, штат Мадхья-Прадеш.

В Индии, Индонезии и Непале строились огромные храмы (часть из них сохранилась), прославляющие плотскую любовь во всех ее проявлениях. 64 громадных фаллоса окружают храм Пашупатинати в Непале, внутри него помещается самый впечатляющий лингам в стране.

В 1838 году британский инженер Т. С. Берт случайно обнаружил заброшенное селение, окруженное никому не известными храмами. Пораженный увиденным, он несколько дней рассматривал необычные строения и затем оповестил мир о потрясающей находке. В настоящее время храмовый комплекс Кхаджурахо является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО и одной из достопримечательностей Индии, его ежегодно посещают около 150 000 туристов. Сохранившиеся 20 храмов были построены в период между 950 и 1050 годами и представляют уникальный шедевр мировой культуры. Все наружные стены храмов оформлены так называемыми статуями митхун – изображениями мужчин и женщин, занимающихся любовью во всех доступных человеческому воображению вариантах и позах. При этом члены мужчин находятся отнюдь не в расслабленном состоянии. Внутри же храмов совершенно пусто. Идея целомудрия в том, что каждый сам делает свой выбор – остаться у стен или войти в храм. Комплекс Кхаджурахо называют энциклопедией индийского искусства любви, или «„Камасутрой“ в камне».

Последний подобный храм был построен в XX веке в селении Каммасандра. Он носит название Котилингешвара, что означает – «Десять миллионов лингамов». Хотя, к огромному сожалению, пока храм содержит «только» 300 тыс. (!) лингамов, высеченных из белого и черного мрамора, но верующие упорно трудятся над достижением заявленной цели. Думаю, в определенные времена это был бы оригинальный почин: «Даешь десять миллионов!..» В храме лингамы гладят, целуют, перед ними возлагают дары и окрашивают их красной охрой.

Среди множества впечатляющих лингамов в Индии самый знаменитый находится в Кашмире, в пещере Амарнат в Пахальгаме. Это не творение человеческих рук, а созданный самой природой объект, имеющий законченную форму человеческого фаллоса. Многие объясняют его появление чудом; в реальности «чудо» – громадный сталагмит, сформированный в скульптуру члена в результате постоянного подтачивания падающими с высоты каплями холодной воды. Этот замечательный символ великого бога Шивы пользуется у индусов такой громадной популярностью, что многие из них приезжают сюда из отдаленных районов страны, только чтобы поклониться ему.

Исключительное почтение окружает пенис в японской культуре. В храме в Тогате существует крупнейшая в Японии коллекция эротических талисманов. Это, в основном, изображения мужского члена. Все предметы были подарены храму благодарными родителями, которые познали радость отцовства и материнства, произошедшего, по их мнению, из-за благотворного влияния святого дерева, растущего в храмовом саду. Город Кавасаки, расположенный неподалеку от Токио, славится необычным храмом, посвященным фаллическому божеству, называемому Канамара-сама. В нем можно увидеть два металлических фаллоса, похожих на две большие пушки, стоящие на деревянной платформе.

До сих пор отмечаются несколько праздников, посвященных плодородию. Однако поведение мужчин на них не может не вызывать искреннего удивления. В масках и диковинных маскарадных костюмах они демонстрируют всем пенисы, изготовленные из папье-маше. Размахивая ими, они гоняются по улицам за женщинами. В Японии существует традиция проведения ежегодного праздника фаллоса. Вначале огромный член, вытесанный из ствола кипариса, торжественно переносится из храма Кумано в храм Тагата. Поскольку расстояние составляет около мили, группы носильщиков передают его от одной к другой в качестве своеобразной эстафетной палочки. По описаниям Талалаж С., Талалаж Я., «…во время этих фаллических фестивалей могут продемонстрировать и сам половой акт. Например, в Чибе, неподалеку от Токио, громадный по размерам деревянный фаллос вводится в гигантскую женскую вульву, сделанную из соломы. Для большей наглядности зрители поливают изображение женского полового органа крепким, молочного цвета, «саке», которое называется «добороку»³.

Около 1–1,5 тыс. лет назад в Африке находилось процветающее королевство с высокоразвитой культурой вдоль берега реки Нигер. При раскопках были обнаружены тысячи терракотовых фигурок, символизирующих фаллос. В Нигерии фаллические фигурки закапывали в поля для улучшения урожая. В Эфиопии также было найдено большое количество фаллических изображений, принадлежащих примитивным племенам.

Приведем еще несколько примеров традиций Африки. Талалаж С., Талалаж Я. так описывают свои наблюдения: «В далеком прошлом царь великого южного царства в Эфиопии Каффа был знаменит тем, что носил на лбу необычное фаллическое изображение. Это была настолько внушительная эмблема, что многие даже принимали ее за царскую корону». В некоторых странах Западной Африки люди имели обыкновение поклоняться фаллическим богам. Вот что писал в 1980 году А. Б. Эллис: «Изображение фаллоса видно повсюду: перед домами жителей, на улицах и в общественных местах. По всему океаническому побережью Ганы множество изображений, поставленных за пределами городов, имеют отчетливые фаллические формы, – это в основном глиняные фигуры с аккуратно вырезанными формами фаллосов нарочито преувеличенных размеров»³.

Вернемся в Европу и обратимся к Древней Греции – этой колыбели цивилизации. Ее отличительной чертой был культ тела, а половой член – предметом поклонения. Согласно рассуждениям философа Платона (428–347 гг. до н. э.), фаллос активен как идея, как отражение плодородия и мужества. «В греческом обществе фаллос редко является просто фаллосом, чаще он – ось, вокруг которой вертится вся греческая культура. Он стоит как восклицательный знак, подтверждающий все грани мужского доминирования в обществе»⁴. Из греческой мифологии узнаем, что, выйдя из пены морской на Кипре близ города Пафос, родилась богиня любви Афродита. Пена же образовалась после того, как в море упал пенис бога Урана, отсеченный титаном Кроносом.

Пенис был объектом привлекательности, способным вызвать желание у женщин скорее, чем женское тело – у мужчин. Восторженное отношение к мужскому телу нашло отражение в создании большого числа куросов – статуй обнаженных юношей, украшавших эллинский мир. Наряду с ними почти повсюду на просторах Древней Греции, включая пространства перед храмами, стояли так называемые гермы – каменные или деревянные квадратные столбы с мужской головой и эрегированным половым членом, служившие объектами поклонения. Им также приписывали охранные функции. Гермы – образец аскетизма, ничего лишнего, а только самое необходимое: гладкий четырехугольный столб, голова и возбужденный половой член. Неслучайно гермы стали символом фаллократии (власть фаллоса) и фаллоцентризма.

Рис. 10.Классическая Герма

И. С. Кон (1991) приводит такой пример роли фаллического культа в истории. Огромное значение герм для греков наглядно проявилось летним утром 415 года до н. э., когда жители Афин проснулись в «кастрированном» городе: ночью были сбиты с герм эрегированные члены. Вскоре высадка греков на Сицилию закончилась неудачей, что ускорило победу Спарты над Афинами. Между этими событиями греки усматривали прямую связь.

Один из ученых того времени описал наблюдаемый им Дионисийский праздник в 275 году до н. э., когда по городу носили грандиозный позолоченный фаллос длиной около 60 м. Он видел в этом проявление связи между членом и могуществом в сознании греков. При этом боги, например Приап (греч. – Priapos), наделялись обычно огромными половыми членами. Бог плодородия Приап, согласно мифологии, появился от связи богини любви Афродиты и бога вина Диониса. Его постоянно эрегированный член, по описаниям, составлял чуть ли не половину тела. Отсюда – медицинский термин «приапизм», обозначающий длительную и болезненную эрекцию, не связанную с половым возбуждением. Мать Приапа, красавица Афродита, стыдилась того, что у ее сына такое деформированное тело. А вот женщины из Лампсака были другого мнения. Сложности у Приапа были не с ними, а с их мужьями: охваченные завистью, они изгнали соперника из города, но затем вернули, объявив богом – покровителем садов, стад (коз, овец) и виноделия. Было установлено множество статуй Приапа на улицах и во дворах домов.