Александр Проханов
Словарь патриота Отечества

Полная версия

* * *

Патриотизм не внушается, а подтверждается…

В. Распутин

Предисловие

События в Донбассе следует рассматривать как реакцию на войну объединённого Запада против русского народа, войну, перешедшую в самую что ни на есть горячую фазу. На этом небольшом кусочке Отчизны в разное время война принимала разные формы, она была то мягко-дипломатичной, то жёстко-информационной, то зверской. Это противостояние в Донбассе имеет свою специфику и, безусловно, самые масштабные политические последствия. Наверное, поэтому именно в данном регионе возникла инициатива «пролить свет» на «терминологический туман». Этой проблеме почти четверть столетия не уделялось со стороны государства должного внимания. В терминологии, как оказалось, и близко нет единодушия ни у историков и философов, ни у политиков и политологов. Поэтому Изборский клуб (Москва, Донецк) и Русское собрание (Санкт-Петербург) разработали и предлагают на общественное рассмотрение/дискуссию просветительский проект под названием «Словарь патриота Отечества».

В последнее время многие политики и политологи, историки, философы и публицисты говорят и пишут о необходимости существования корректной терминологии как основания идеологии. Словарь терминов в этом контексте предстаёт как важнейшее оружие защиты в гибридной войне, навязанной России Западом. Предлагаемый вниманию читателей «Словарь патриота Отечества» восполняет терминологические пробелы, давая чёткие и лаконичные, где это возможно, формулировки терминов. По некоторым терминам позиции авторов совпадали не полностью; в этих случаях вопрос решался демократически, большинством голосов. Авторы настоящего Словаря могут расходиться во взглядах по тем или иным частным вопросам, но их объединяют единый идеологический дискурс и единая система ценностей. Словарь, по мнению участников авторского коллектива, несёт в себе более или менее законченную понятийную картину, соответствующую русской интеллектуальной традиции и вызовам времени.

Настоящее издание является доработанным вариантом «Словаря патриота Отечества», вышедшего в 2017 г. и уже ставшего библиографической редкостью.

Актуальность патриотической темы в сегодняшней России – вещь, казалось бы, уже ставшая нормой жизни на фоне Крымской виктории и героической борьбы Донбасса за свою русскую идентичность. К тому же призыв президента Российской Федерации В. В. Путина сделать патриотизм идеологической опорой государственного и общественного бытия закладывает основу существования у населения здорового чувства патриотизма и адекватного отношения к Родине.

Однако недавняя история с деидеологизацией общественного сознания, либерально-ценностная его «обнуленность» по отношению к великой русской истории, героике армии и флота, Исповеднической деятельности Русской Православной Церкви, великим завоеваниям в сфере науки и техники, передовым образцам в области культуры и искусства, спорту, наконец, сделала свое дело. Многие наши соотечественники, к сожалению, поддались на уловку сужения горизонта их сознания до мема индивидуально-аутических, бытовых частностей, замкнулись в собственных рукотворных «мирках».

Тем не менее, повторимся, из-под либеральных идеологических руин проклюнулись ростки здорового, сыновнего отношения к Отечеству. Речь, конечно же, идет о нашей Великой Победе и о Бессмертном полке, связавших воедино как жизни наших героических предков, так и ныне живущее поколение и, нужно надеяться, потомков. Характерно и то, что шествие Бессмертного полка не только охватило территорию России и стран СНГ, но вовлекло в эту гражданскую панихиду во имя великого подвига одоления «чумы XX века» многие страны и континенты. Тем самым, по сути, масштабируя собою актуальный Русский Мир.

Поэтому авторы Словаря поставили перед собой недвусмысленную задачу – дать систематический свод терминов, проясняющих генезис, формы культурно-политического существования, основные траектории исторического развития России как самобытной цивилизации и Русского Мира, как результирующей творчества русского народа и народов, вовлеченных в орбиту такового.

В Словаре нашли свое отражение различные аспекты исторического бытия России:

• ее общества и государства;

• истории РПЦ и традиционных для нее конфессий;

• идеологические модели, лежащие в основе современных социальных процессов;

• моральные и ценностные доминанты бытия русского народа, его исторических попутчиков и антиподов;

• отдельные политологические, социологические и культурологические сюжеты, прямо или косвенно связанные с цивилизационной идентичностью.

Для удобства восприятия материала Словаря нами предложено своеобразное смысловое ядро (концептуальное ядро), куда входят следующие термины: «Российская империя», «Русский Мир», «Русские», «Русская идентичность», «Православие», «Идеология православной империи», «Идеологии для современной России», «Русская идея», «Евразийство», «Империя», «Царь», «Новороссия», «Малороссия», «Отечество», «Родина», «Патриот», «Патриотизм», «Справедливость». Данное ядро (выделенное также в предметном указателе жирным шрифтом) является своеобразным навигатором для ориентации в сложных вопросах, касающихся исторического пути России и её актуального бытия.

В свою очередь, в качестве методологического credo авторы Словаря избрали доказательно-иллюстративный способ подачи материала, который опирается на идею подтверждения патриотических установок и ценностей. Это обстоятельство, между прочим, дает возможность адресовать издание не узкому кругу специалистов – политологов и политиков, историков и философов, социологов и журналистов, но наиболее широкому кругу читателей, для которых судьба Отечества выступает в ранге наиболее значимой категории их жизни. При этом авторский коллектив исходит из презумпции непрерывности русской истории, следовательно, в этой судьбе связь эпох и поколений, событий и личностей выступает необходимым условием интеграции людей вокруг идеалов и ценностей Русского Мира.

А

АНАРХИЗМ (от греч. άv – без и ἄρχή – власть, то есть безвластие) – это идеология такого общественного строя, который исключает всякую государственность, какую бы то ни было правительственную власть, законы и даже заработную плату. А. – это утопическая идеология, поскольку нигде и никогда не была осуществлена. В настоящее время под А. могут пониматься любые направленные против государства как такового идеи, а также соответствующая им практика. А. используется англосаксами на территории врага как один из инструментов для разрушения государства противника (как, например, А. в России в начале XX в.). В России А. был влиятельной революционной силой. Крупнейшими идеологами анархизма были М. Бакунин и П. Кропоткин. М. Бакунин выступал за немедленное всенародное восстание рабочих масс. П. Кропоткин выдвинул концепцию анархо-коммунизма, в которой идеалом будущего строя провозглашался «союз вольных коммун» без центральной государственной власти. Целью действий анархистов-коммунистов объявлялась социальная революция, то есть полное уничтожение капитализма и государства и замена их анархическим коммунизмом. Они выступали за использование террора и грабежей как способов борьбы и отрицали всякие нравственные устои общества. Уже с 1904–1905 гг. анархистский террор и грабежи (называемые эксами, то есть экспроприациями) стали в России заметным явлением. Самым известным анархистом-практиком стал Нестор Махно, который возглавил повстанческую армию численностью до 50 тыс. человек. Значимость движения анархистов была обусловлена всесторонней поддержкой Великобритании. Осознанно или нет, но на этапах своего становления русские анархисты (как, впрочем, и большевики, эсеры, а также либералы), по сути, являлись агентами влияния империи англосаксов, а истинная цель движения заключалась в развале Российской империи.

АНТИХРИСТИАНСТВО (иначе – богоборчество) – основу А. составляет неприятие не только личности самого Иисуса Христа, но прежде всего Нравственного закона (см. Нравственный закон), который проповедует христианство. А. объединяет различные мировоззренческие направления: от религиозного фарисейства – до атеизма, от материализма – до теософии, от религиозных сект – до сатанизма (иначе – люциферианства), но всегда с отказом от духовных и нравственных ценностей христианства и зачастую с ориентиром на материальное благополучие, которое логически завершается безграничным потреблением. А. многолико по форме и выражается любыми антитезисами христианского вероучения. Стратегической задачей А. является полное уничтожение христианства. Тактической задачей А. является разрушение христианской нравственной среды, дискредитация идей Иисуса Христа. Для А. характерны изощрённые стратегии ухода от правды и справедливости. Овладевая сознанием через давление СМИ и прикрываясь международным законодательством о правах человека, А. угнетает совесть людей на основе не только дозволения, но и культивирования безнравственности, всего того, что определено христианством как грехи и пороки. Но мало того, что А. многолико по форме, его любимым приёмом «волка в овечьей шкуре» является использование лжи, намеренного искажения истины, подмены понятий и действия под лицемерным прикрытием морально привлекательных лозунгов (например, свободы и справедливости), совершенно не соответствующих сути реальных дел. Согласно христианству, источником лжи является сам сатана: «Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи» (Библия). Основные положения канона сатанинской церкви: вседозволенность (читай – либерализм); животная природа человека (читай – материализм); наслаждение как смысл и цель человеческих устремлений (читай – гедонизм), совершение так называемых грехов (читай – культ греха). Современную суть А., таким образом, можно выразить четырьмя словами: либерализм, материализм, гедонизм и греховность. Всё, что ведёт к греху (в его христианском понимании), как, собственно, и сам грех, является главной целью церкви сатаны. Согласно этому учению, наслаждение – не только основная категория жизни, но и её цель. Стремление к этому всегда было главным направлением растлевающей деятельности лидеров сатанинской цивилизации в борьбе с христианством. Иными словами, осознанное противостояние Богу есть смысл жизни каждого адепта сатанинской церкви. Угнетая всё высокодуховное, А. делает ставку именно на присущие человеку слабости, грехи и пороки. В первую очередь – на жадность, похоти тела, самомнение и стремление к власти, на внутреннюю потребность в материальном комфорте, в безграничном потреблении. И, если надо, даже ценой разрушения как природы, так и мирного сосуществования народов и их культур. Поскольку фундаментом христианства является любовь, то вокруг этого ключевого понятия особенно наглядно проступает борьба богоборчества с христианством. Так, христианство на протяжении почти 2 тыс. лет создавало возвышенную культуру отношений мужчины и женщины. Христианин воспитывался в духе сознательного подавления биологических, низменных влечений. Любовь мужчины и женщины, согласно христианской этике, воспринималась как возвышенное чувство, стремящееся к душевному единению и церковному браку. Целомудрие и стыдливость считались общественной нормой, а половая распущенность и разврат строго осуждались и наказывались. Сатанизм исповедует прямо противоположное: чтобы оторвать человека от Бога и морально разложить, надо его лишить возвышенного чувства любви. Об этом откровенно написано в книгах знаменитых сатанистов А. Кроули и А. Ла-Вея. Американцам и европейцам внушалось и внушается, что «свобода секса» – это то главное, что нужно современному человеку, а все живущие по принципам христианской этики – просто ханжи и ретрограды, не понимающие радости жизни. Сексуальная революция освободила западный мир от христианских «предрассудков и пережитков», предоставив полную свободу для разврата. Логика развития антихристианской цивилизации низвела высокое чувство любви до примитивного механизма получения полового удовлетворения. Одним из деструктивных результатов сексуальной революции стало широчайшее распространение гомосексуализма. Как известно из Библии, гомосексуализм – это тягчайшее преступление перед Богом и природой человека. Он является визитной карточкой сатанизма, поскольку самым наглядным образом демонстрирует глубину отклонения от Богом данного нравственного закона. Покровителем разнообразных течений А. является масонство – доминирующая политико-религиозная сила современности. Именно этим объясняется, почему бывшая совсем недавно христианской, западная цивилизация переродилась в антихристианскую.

АПОКАЛИПСИС (в переводе с др.-греч. – «откровение») – последняя книга Библии, содержащая пророчества о судьбе мира и Церкви, вплоть до Второго Пришествия Христова с описанием последующей славы Царства Божия. В настоящее время в переносном значении слово употребляется для выражения идеи конца света, конца человеческой истории. Корни этой мифологии не только в буйстве фантазии её создателей, но и в желании отодвинуть последнюю книгу Библии на задний план, чтобы её пророчества воспринимались лишь как варианты великого множества иных, более красочных и завораживающих, предсказаний. Таким образом, направленность указанной мифологии – вполне богоборческая.

АРИСТОКРАТИЯ (от греч. ἀριστεύς – лучший, знатнейший, благороднейшего происхождения и κράτος – власть, государство, могущество) – термин, который в зависимости от контекста имеет несколько значений:

1) форма правления государством, при которой власть принадлежит немногочисленной привилегированной группе знатных, родовитых людей («правление лучших»). В основе аристократии лежит идея, что государством должны управлять только избранные, лучшие умы. Идеал аристократии труднодостижим, ибо последняя зачастую перерастает в олигархию (власть эгоистической группы богатых; так, в настоящее время большей частью планеты правит международная финансовая олигархия). С другой стороны, во всех образующихся внутри государства общественных союзах, политических, социальных и даже церковных, равно как в международных союзах государств, практически везде выступает в той или иной мере стремление к аристократическому принципу (как правлению лучших);

2) знать, знатные, родовитые люди (например, дворяне);

3) лица какой-либо общественной группы, занимающие высшее, исключительное положение в своей среде (например, купеческая аристократия, рабочая аристократия, аристократия ума, аристократия духа и т. п.).

Б

БЕЛАЯ РУСЬ (греч. Λευκορωσσία, лат. Ruthenia Alba, фр. la Russie blanche, нем. Weißrussland) – историческое название ряда регионов на территории современных Белоруссии и России. Начиная с середины XIII в. до конца XV в. абсолютное большинство упоминаний о Б. Р. зафиксировано в западноевропейских источниках и обозначает территорию Новгородской республики. По отношению к части современной территории Белоруссии, а именно к Полотчине, название Б. Р. стало употребляться лишь с конца XVI в. С 1620-х гг. термин закрепился за восточными, подвинско-поднепровскими, землями Великого Княжества Литовского (см. Великое Княжество Литовское). Для обозначения жителей Белой Руси в этот период употреблялся термин «белорусцы», хотя одновременно с ним продолжали использоваться названия «литовцы» («литвины») и «русские» («русины»). Среди сельского населения Б. Р. не было единого общепризнанного этнонима: основным его самоназванием было «тутэйшие» – «местные». С конца XVIII в., когда белорусские земли вошли в состав России, начал распространяться этноним «белорусы». С начала XX в. название «Белоруссия» стало общепринятым для обозначения Витебской, Минской и Могилёвской губерний (см. Белоруссия) Российской империи.

БЕЛОРУССИЯ (Беларусь) – термин, имеющий несколько значений.

1. Топоним, распространявшийся на территорию Витебской, Минской и Могилёвской губерний Российской империи. Происходит от исторического названия Белая Русь (см. Белая Русь).

2. Традиционное название Белорусской Советской Социалистической Республики (БССР) и современной Республики Беларусь (РБ).

Государственность Б. окончательно провозглашена летом 1920 г. Наряду с РСФСР, УССР и Закавказской СФСР в 1922 г. БССР стала основателем СССР. БССР – третий по значимости субъект федерации в СССР (после РСФСР и УССР), одна из двух советских республик (наряду с УССР), получивших в 1945 г. вместе с СССР статус основателя и члена ООН. В настоящее время РБ – независимое государство, активный участник СНГ, ОДКБ, ЕвразЭС и конфедеративного союзного образования с Россией.

История Б. делится на следующие периоды:

• 1918–1920 гг. Тезис о создании государства с названием Б. впервые выдвинул идеолог литвинства (см. Литвинство) Вацлав Ластовский в конце 1915 г. Формирование белорусской государственности в 1918–1920 гг. проходило очень тяжело: основная часть населения Б. категорически не поддерживала идею отделения от России. Поэтому целый ряд государственных образований, таких как подконтрольная кайзеровской Германии Белорусская Народная Республика и Литовско-Белорусская ССР, оказались нежизнеспособными. Только завершение основных сражений Гражданской войны 1917–1922 гг. и урегулирование конфликта с Польшей в 1920 г. позволили создать БССР.

• 1921–1939 гг. В БССР наблюдались те же самые процессы, что и в остальных республиках СССР. Активно развивалась экономика, особенно древообрабатывающая и текстильная отрасли, базирующиеся на богатых местных ресурсах, а в период индустриализации – и машиностроение. Республика имела большое оборонное значение, являясь центром сосредоточения войск Красной армии на западном направлении. В то же время в Б. наблюдались негативные процессы, связанные с коренизацией в форме белорусизации (см. Коренизация и Украинизация), усиленным насаждением белорусского языка и ростом националистических настроений среди интеллигенции. Западная Б. в это время находилась под властью Польши: были сформированы четыре воеводства – Белостокское, Виленское, Новогрудское и Полесское, где белорусское население подвергалось угнетению по национальному и религиозному признакам. Официальная Варшава проводила политику заселения этих территорий так называемыми осадниками (польскими поселенцами) с целью увеличения доли польского элемента.

• 1939–1945 гг. Осенью 1939 г. в результате воссоединения Западной Б. с БССР территория республики увеличилась почти в два раза, что дало мощный импульс к её дальнейшему развитию. Однако начавшаяся в скором времени Великая Отечественная война нанесла Б. колоссальный ущерб. БССР стала ареной жесточайших сражений, были разрушены её основные города, в результате боевых действий и развязанного гитлеровцами геноцида советских граждан, по разным оценкам, было безвозвратно потеряно от четверти до трети её довоенного населения. Символом нацистского геноцида в Б. является трагедия деревни Хатынь, в расправе над жителями которой непосредственное участие принимали украинские националисты (!). Народ Б. оказал ожесточённое сопротивление нацизму не только на фронтах, но и в тылу врага: республика стала одним из эпицентров партизанского движения на оккупированной территории СССР.

• 1945–1991 гг. Послевоенный период стал временем бурного экономического развития и урбанизации БССР. Из-за большого числа вновь построенных машиностроительных предприятий республика получила неофициальный титул «всесоюзного сборочного конвейера»: Б. была монополистом по выпуску автотранспорта для горнодобывающей промышленности, производила значительную часть магистральных грузовиков, калийных удобрений, точной механики и электроники. Через республику пролегал логистический коридор, связывавший СССР с основными странами Европы.

• 1991 – н. в. После распада СССР именно по инициативе Б. начался целый ряд интеграционных процессов на постсоветском пространстве. Народу и руководству РБ, которые проявили взвешенный подход к внутренней политике, удалось значительно ослабить характерные для тех лет негативные процессы в экономической и социальной сферах. В то же время на территории современной Б. наблюдается резкая активизация националистов и финансируемых Западом общественных организаций.

БЕЛОРУССКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ – идеология, базирующаяся на принципе превосходства белорусской нации, а в ряде случаев – её исключительности. В отличие от украинского национализма (см. Украинский национализм) Б. н. не имел столь благоприятных условий для формирования таких центров поддержки, как многочисленная и компактно проживающая национальная диаспора в США и Канаде. Его основными носителями изначально были стремившиеся к политическому реваншу представители польской интеллигенции западных губерний России, среди которых распространилась идеология литвинства (см. Литвинство). В связи с этим Б. н. получил значительно меньшее развитие, распространение и влияние, чем украинский национализм, работы его идеологов весьма слабы и неоригинальны. Ныне представлен рядом организаций различной направленности – от умеренно-консервативных («Белорусский народный фронт» и др.) до крайне радикальных («Молодой фронт» и др.). Сторонники Б. н. выступают за отмену союзных отношений с Россией, выход из СНГ, ЕАЭС, ОДКБ, ликвидацию государственного статуса русского языка, интеграцию Белоруссии в ЕС и НАТО, принятие в качестве государственных символов бело-красно-белого флага и герба «Погоня».

БИБЛИЯ (от др.-греч. βιβλία – книги) – собрание книг Священного Писания, поэтому Б. – в первую очередь достояние Церкви. Их (книг) канон (состав) утверждён святыми отцами I Вселенского Собора, который проходил в 325 г. в Никее. Б. делится на книги Ветхого и Нового Заветов. В центре Б. – богочеловеческая личность Иисуса Христа, потому что в Нём – исполнение пророчеств Ветхого Завета (назначение последнего, по мысли апостола Павла, – педагогическое) и начало Нового. Ветхий Завет составлялся на еврейском языке, был переведён на греческий в III в. до Р. Х. по повелению египетского царя Птолемея II Филадельфа. Этот перевод признан отцами Церкви боговдохновенным, он именуется Септуагинтой, или переводом 70 толковников. Книги Нового Завета составлены на греческом языке святыми апостолами.

БЛАГОДАТЬ – Божественная сила, посылаемая верующему для его духовного возрастания и спасения в вечную жизнь.

БОГ (Господь, Всевышний) – согласно Христианству, Иудаизму, Исламу и вообще монотеизму, Творец и Создатель всего во Вселенной, потому и владеющий Высшей истиной (истиной всего сущего). Бог существует вечно, Он всемогущ, вездесущ и совершенно свободен. Поскольку Б. беспределен и познаваем лишь настолько, насколько Сам Себя открывает взыскующему разуму, невозможно дать понятию, обозначенному данным словом, определения в классическом смысле. В православном Символе веры Бог (Отец) именуется Вседержителем, Творцом видимого и невидимого мира. Вера в указанное достоинство Божества существовала в ветхозаветные (до пришествия в мир Христа) времена. Апостол и евангелист Иоанн Богослов дал таинственную формулу: «Бог есть любовь». Любовью мы именуем чувство (состояние души). Но что значит это слово в приложении к внутреннему миру Божества? Этого невозможно понять, если не уверовать, что Божество имеет три Ипостаси (Личности), пребывающие в единстве и неразрывной любви друг ко другу. Иначе что Бог бы мог любить, когда и мир не был ещё сотворён? Первая Ипостась Божества именуется Богом Отцом, вторая – Богом Сыном, третья – Богом Духом Святым. Вторая Ипостась Божества соединилась с человеческой природой, став Богочеловеком Иисусом Христом, – для того чтобы отторгнутое грехопадением от божественной жизни человечество исполнить радости вечного бытия. Чтобы и человечество, состоящее из множества ипостасей (личностей), соединить в божественной любви. Идея Бога является простой концепцией, которая позволяет объяснить многие сделанные ранее наблюдения о сущности мироздания и человека. Существование неслучайных закономерностей, неслучайных явлений и событий, удивительной гармонии, красоты и порядка в мироздании делает признание существования Бога более логичным и более вероятным, чем признание Его отсутствия. Идея Бога, выступая в качестве последнего объяснения (первопричины) для всего наблюдаемого, выгодно отличает её от любых фундаментальных научных или философских гипотез (теорий, идей), совершенно беспомощных в попытках найти иную причину мироздания, человека и его уникальных свойств (см. Материализм).

БОГОСЛОВИЕ (теология) – свод научных дисциплин, основанных на Священном Писании и Священном Предании.

БУДДИЗМ – древнейшая из мировых религий, крупнейшая по численности религия основанная на дхармической восточной традиции. Б. возник в середине 1-го тысячелетия до н. э. на территории Индии, его основателем считается Сиддхартха Гаутама Шакьямуни, ставший Буддой, что означает «просветлённый высшим знанием», «пробуждённый». Согласно Б., Будда явился на землю, чтобы выполнить спасительную миссию – указать путь к избавлению от страданий. В известном смысле Б. можно рассматривать как духовную форму социального протеста против сложившейся в индийском обществе кастовой системы, делавшей невозможным улучшение положения представителей низших социальных слоёв. В отличие от индуизма, последователем которого возможно стать только по рождению, буддистом может стать любой желающий исповедовать эту религию. Характерным отличием Б. от остальных религий планеты является отсутствие бога в религиозной традиции: целью буддиста является достижение нирваны – прекращения цепи перерождений, именуемой сансарой. Поэтому Будда, как и другие почитаемые в Б. личности, – не бог, а человек, первым достигший нирваны. Так же как и в других религиях, возникших в Индии, в Б. сохраняются тезисы о дхарме – совокупности установленных норм и правил, соблюдение которых необходимо для поддержания космического порядка, а также о карме – воздаянии за соблюдение/несоблюдение этих норм. Основу вероучения Б. составляют «четыре благородные истины»: в мире существует страдание; причина страдания – неудовлетворённые желания; избавление от страданий возможно за счёт избавления от желаний; для избавления от желаний существует особая восьмиступенчатая духовная практика. Базовый этический кодекс Б. называется «Панча шила» и включает в себя пять принципов: воздержание от причинения любого вреда живым существам; отказ от присвоения того, что принадлежит другому; воздержание от прелюбодеяния; отказ от лжи и обмана; отказ от употребления опьяняющих напитков. Существует два основных стандарта Б. – хинаяна (для духовенства) и махаяна (для мирян). На рубеже старой и новой эры Б. вышел за пределы Индии, приобретя большое количество сторонников в Шри-Ланке, Китае (особенно в Тибете), Японии, Корее, Вьетнаме, Камбодже, Лаосе, Таиланде, Монголии. В России Б. в основном представлен в Калмыкии, Бурятии, Иркутской области, Туве и Забайкальском крае.

Купить и скачать всю книгу