Александр Король
Нелюбовь. Том 2
– Александр, вот вы сказали, что на мотике кататься – это неблагоразумно. Получается, что благоразумный человек понимает, что даже если он сядет на байк, то он наденет шлем, а неблагоразумный, получается, этого не сделает. А как же так, человек благоразумный – он же с Богом. А тут получается, он надевает шлем, значит он боится, значит он плохой, что боится. Значит, он боится, что что-то с ним случиться. А плохие – им же и кирпич на голову может упасть. А если ты человек светлый, то с тобой ничего не случится.
Ха, ребята. Опять же эта тема, я найду, где-то она в Библии есть. Я уже про нее говорил выше, что «Бога не искушать». То есть есть такая тема. Это не значит, что ты боишься. Опять же причины, намерения разные. То есть человек, который надевает шлем – он это делает не из-за страха. Это не от того, что он сомневается и с ним что-то случится. Я объясню по-другому. Ну смотрите, вот я такой какой-то избранный чувак, допустим. То есть по факту, если у меня есть какая-то судьба и все предопределено, если я сейчас сяду на мотоцикл, даже не умея им пользоваться, даже если буду ехать с закрытыми глазами, то со мной же ничего не случится. Ведь я же с судьбой и такой классный, избранный чувак. Нет, это не так. Если я так сделаю, меня даже специально за это накажут. Вот и ситуация в том, что Бог и система наказывают так, что им-то ты не нужен целый. Ну я просто стану инвалидом, буду через трубочку пить и не смогу ходить, и все. Но буду жить так же по судьбе и столько же книг своей одной рукой, что останется, напишу. Настолько жестоко могут наказать, чтобы вы понимали. Вот. Это раз. Второе – тут такой момент, что благоразумный человек, он как раз, когда я приводил пример со шлемом, у него нет вот этого пацанского. Это же чаще всего пацаны так себя ведут. Хулиганье и пацаны выпендрежные, такие пацанчики, которые ездят не пристегивая ремень, когда за рулем. Не надевая шлем. Это идет у них от грехов, от какого-то животного инстинкта. Потом их система бьет конкретно за такое. Понимаете? Или как бы это не их бесстрашие, это как раз их неблагоразумие. Понимаете? Это их комплексы. И не больше. А есть человек благоразумный. И человек благоразумный, он надевает шлем, он может пристегнуть ремень, он соблюдает правила, понимая все риски и не риски. Но это не значит, что он трус и неверующий. Нет, это не так. Причина у него другая, почему он это делает. Он уважает все вокруг. И принимает это и учитывает. Это и есть благоразумие. А вы хотите в крайность какую-то вогнать. Ведь это же тоже…
Вы поймите. Если бы сейчас какой-то грешный человек оказался сейчас на моем месте, но со своими грехами и со своим тупым животным инстинктом и со своими мыслями. Этот бы человек бы по-другому бы себя вел. Он бы деньгами моими воспользовался, подпитывая свои грехи. Это как обезьяна с гранатой. Он бы моими деньгами себя уничтожил. Плюс бы он моими деньгами искушал бы людей. Раздулись бы у него вот это эго, алчность, тщеславие, вот это все. Поэтому такому человеку не даются деньги. Теперь дальше. Этот бы человек, он бы что бы делал, если бы он понял бы, что он в моей шкуре. Типа: «А, ну если он такой особенный и крутой, то он бы следовательно что? Он бы вообще бы ничего не писал. Он бы подумал – если я избранный, то зачем книжки писать? А вообще зачем что-либо делать? А вообще зачем есть? Ведь все равно же не умрешь, судьба же. Нет, это не так. Не так. Так как раз только и может помыслить, подумать только грешный человек. В этом-то и суть. Как там был такой случай, когда один человек берет и говорит: «Александр, ну если все просчитано, я же могу сейчас выпрыгнуть в окно, я же обману систему и Бога». Я такой – нет. Ведь от того, что у тебя возникли такие мысли, ты это сделаешь, они же откуда-то возникли? Поэтому ты не можешь выйти из-под каких-либо влияний. Вот. И очень важно… На самом деле я скажу так, нужно осторожным быть со своими мыслями. Я помню, был такой случай, когда очень часто, давно, в соц. сетях люди писали о том, что человек считает себя хорошим и у него все ок, а у него вдруг просыпаются в голове грязные мысли, прямо жесть. Это тоже, чтобы вы понимали – грех. Не грех, что мысли у тебя. А то, что у тебя какой-то грех есть и поэтому мысли черные в голову лезут. И чем ты себя делаешь чище, и чем больше ты отключаешь грехов и включаешь добродетелей, тем больше тебе лезет в голову положительных мыслей. То есть у тебя меняется фокус восприятия мира. Ты начинаешь на все смотреть под другим углом. Ты идешь по дороге, где не случится беды. Ты сядешь в такси, в котором не будет беды. Ты приобретешь квартиру в том доме, где не будет беды. Если в тебе включены семь добродетелей. Если в тебе включены семь грехов, то ты уже идешь по другой дорожке. Вот и все. Это как две разные частоты. В данном случае, сейчас опять же происходит процесс того, что я рушу и открываю глаза вам на иллюзии семи грехов, чтобы вы понимали, что вот есть вот эти демоны, которые вас привлекают и держат на том темном пути. И я сейчас вам раскрываю другой, светлый путь. Другую частоту. И буду давать вам все возможные ресурсы, все ключи, советы, что нужны, чтобы на светлый путь этот пойти. И все.
Еще добавлю один момент про помощь, меня опять спрашивают. Смотрите. По поводу помощи. Когда ты живешь семью добродетелями, то ты на светлой чистоте. Получается, что люди там должны попадаться такие же в твоей жизни. Чаще. Не всегда, но чаще. И если этот дедушка, который, я не знаю, строит лодку, и ты видишь, что он так ее долго строит и скоро пойдет дождь, ты ему решил сам помочь, чтобы он успел ее достроить и накрыть. Вот как происходит помощь в светлом мире. В темном мире это происходит так, что вы чуть-чуть грешны, но при этом вроде книжки мои читаете. Но вы видите очень ярко и пересекаетесь с миром чертей и демонов. То есть мир вот этих грешников. И там человек пошел в плохой клуб, или связался с наркоманами или девица нашла себе парня-наркомана, который алкаш, бьет ее и ворует у нее что-то. И у нее как ни проблема – она все вам жалуется и все просит помощи или вы хотите ее приютить или дать ей денег, чтобы она сбежала от этого тирана. Вот эта помощь – плохо. Потому что человек этот демон и он попал в мир демонов. И если вы туда впишитесь, «помочь», как вы думаете, что это хорошо, вы так же огребете и получите по заслугам. Поймите, всему есть объяснение, и в этом мой залог успеха. То есть когда есть жизненная ситуация – я на все знаю ответ. Вы же видели случаи, когда человек хочет помочь другому человеку – спасти, допустим – а в итоге тоже получает пулю. Вы же видели часто такие случаи, и в жизни, может быть, слышали и в фильмах точно такое видели. Когда человек побежал спасать, а в итоге его убили. И тут все такие: «Где же Бог! Что же за несправедливость!» Вот если вы не хотите таких ситуаций – не лезьте помогать. Это как раз такая ситуация, где помогать нельзя было. Понимаете? А есть светлые варианты, вот там помогать можно. Но чтобы вы не путались, лучше забудьте о том, чтобы помогать. Помощь – это немножко другое. Помощь, если я вам возьму и скажу: «пойдемте вместе сделаем что-нибудь из дерева». Это когда что-то такое компанейское, когда я предлагаю некое общее взаимодействие друг с другом, для достижения цели. Такая помощь является светлой. А когда человек в чернушном мире, это уже в первую очередь заслуженно, и вы еще туда лезете, на эту частоту. Ну, вы конечно не думаете об этом, что вы лезете на низкую частоту, вы же хотите помочь. Но на самом деле заметьте, что это всегда кончается плохо. Если даже пулю в лоб вы не получили, то вы даже можете заметить, что после того как вы с этим человеком повзаимодействовали и ему помогли, то у вас потом беда в жизни начинается. Уже на следующий день вы себя плохо чувствуете, как будто вам жить не хочется или у вас депрессия. Энергии становится мало, ну и пошло-поехало. Потому что вы опускаетесь в этот темный мир.
– А дела, когда человек откладывает на потом – это считается неблагоразумно?
Опять же, ребята. Вот чтобы вы понимали эту тонкую грань общества осознанного и неосознанного. Неосознанное общество, которое поверхностное, оно мыслит так, что как вот сейчас «а плохо ли откладывать дела на потом». И так же поверхностный человек может сказать «плохо» или «хорошо». Даже объяснить, почему. Ну а я допустим, так как я не сплю, я осознанный, живу по сути – я не могу ответить на такой вопрос, потому что я вижу его некорректным. Как я могу сказать, Москва – хорошо или плохо? Ведь вы же не уточняете, с какой целью. Понимаете? Что вы хотите от нее. Может быть, что вы хотите – она как раз хороша вам для этого. То есть если человек спросит меня, «хороша ли Москва для здоровья, чем что-то другое», то я скажу Москва – плохо. А если спросят «хороша Москва для того, чтобы денег заработать», я скажу, что «хорошо». Понимаете? Так же и здесь, меня спрашивают, «благоразумно это или нет, когда человек откладывает свои дела на потом». Так опять же мне важна, интересна причина. Причина-то какая? Как раз благоразумный человек, он когда-либо делает какие-то действия, принимает какие-то решения, он отдает отчет зачем, почему. Понимаете? А человек, который в облаках летает, в иллюзиях каких-то, в инстинктах, он это откладывает на каком-то своем инстинкте. Да? На потом. Всему же должно быть объяснение. И получается, что если причина одна, то я скажу, что это неблагоразумно, что вы отложили свои дела на потом. А если причина другая, благоразумная, если причина, то значит это благоразумно, что вы отложили дела на потом. Понимаете? Если к вам приезжает отец, которого вы видите раз в десять лет и вы отложили дела на потом, чтобы с ним увидеться, вы же понимаете, что это благоразумно. И если он хочет увидеться и вы понимаете, что ему это будет приятно, да, и вам это нужно сделать. Все-таки отец. Это как бы вот так. А если вы откладываете свои дела на потом, и делаете это часто и неосознанно, и сами не знаете почему, потому что у вас опять нет настроения, потому что у вас хаос в жизни, и вы искушены социумом и этими животными инстинктами и грехами, и у вас нет семи светильников этих. И у вас нету веры и желания взять себя в руки, нету силы воли, чтобы работать и делать дела – то, конечно, тогда откладывать на потом – это неблагоразумно. Понимаете? Вот на это надо опираться.
– Что, получается, если человек благоразумен, то он делает все дела и все по душе, по воле Бога. А это значит, это актуально на созидания всего, и тогда тебе зеленый свет и все клево?
Очень хорошо человек сформулировал вопрос. Да, и я вот вспоминаю, когда я раньше отвечал на вопросы знакомых. Был такой момент, когда обсуждали тему предпринимательства, проектов, бизнеса, то люди предлагали какие-то идеи и спрашивали, «а можно этим заниматься» или этим. То я помню, как я один раз придрался, и как раз там вот, получается, тема-то благоразумия была затронута. Когда я беру и говорю – Ребята. Типа вы должны создавать тот товар и продукт, который вам самим нужен. И что вы сами будете им пользоваться и что он вам будет полезен и полезен людям. И тогда такое у вас получится. Вот так я объяснял. А когда вы создаете продукт, который не нужен вам, да еще и людям. То зачем он Богу, зачем ему это поддерживать. И следовательно, у вас это получится с трудом. И я если не ошибаюсь, вещал в пандемию, когда это только началось, вот эта первая волна. Меня спрашивали, какие виды деятельности и бизнеса будут актуальны, и я брал и говорил: «Ребята, вот сейчас в связи с таки-ми трудностями в мире, вы теперь поняли, те профессии и направления деятельности, которые загнулись, насколько они вообще не нужны людям». И так же, следовательно, увидели, что востребовано. И я объяснял – востребовано то, что полезно, на пользу. Понимаете? Вам и людям. А что не полезно, то это не есть хорошо. И так же, следовательно, можно уже даже по тому, кто чем занимается, понять на какой стороне – на светлой или на темной. Темный человек, который с грехами, он создает тот товар или услугу, который еще больше закрывает вашу душу, который дает вам искушения, который дает вам развлечения, дурман, чтоб вы еще больше стали дураками. А светлый человек – он как бы наоборот. И он дает что-то полезное. Давайте так, если бы я сейчас рассуждал о том со своей командой, какие стоит запустить какие-то проекты или еще что-то. Вот мне бы сейчас сказали: «Саша, давай делать энергетический напиток». Вот я бы его не согласился делать, и кальяны бы не согласился делать. Да я скажу так, да я и конфеты бы не согласился бы делать. Вот. Потому что а зачем? Нет, с одной стороны, как бы, можно бесконечно на эту тему размышлять, но все же нужно создавать… опять же, намерение очень важно. Допустим, человек может заявить, что он светлый и благоразумный, что он занимается медикаментами. Он же помогает людям, чтобы они были здоровы. Звучит, конечно, красиво. А я могу это увидеть под другим углом. Что может быть, он как раз знает, что у людей у всех страхи, и что все запуганы и он хочет на этом нажиться, делает кучу лекарств, чтобы на этом заработать. И его как раз волнует не то, чтобы люди были здоровы, а чтобы заработать на их слабости. Это же тоже неправильно. Поэтому тут такой момент, есть очень тонкая грань этого намерения. То есть если, допустим, что бы я сделал… Вариантов, конечно, миллион. Допустим, если даже говорить про здоровье – я бы, наверно, пропагандировал всем детям, я считаю, что нужно с молодого поколения начинать, чтобы потом в будущем они были благодарны. Вот. Это стрельбище, чтобы зрение у них не падало. Это ушу, чтобы было здоровье. Это что-то, что качает спину, допустим плаванье. Допустим, сделал бы свой бассейн. Или гребля. Вот. То, что человеку, ребенку потом пригодится в жизни. То есть если говорить про здоровье – вот это бы я давал детям. И получается, кто-то живет и наживается на слабостях и грехах людей. Кто-то делает кальяны, кто-то делает бары, вот такие штуки, развлекушки. А я как-то немножко по-другому ко всему подхожу. Даже если говорить про развлекушки детям, если говорить про детей. То есть очень важно, чтобы они очень хорошо развивались. То есть развлечения для взрослых – это плохо. Потому что уже немножко не тот уровень, и развлечения уводят от Бога. Вот почему им развлечения нравятся. А для детей делать игрушки – это развитие. Потому что игрушки развивают ребенка, как и мультики, как и сказки. И я считаю, это очень благородно и благоразумно. И вот есть такие тонкие «но». Но так же я, пока я с вами разбираю сейчас семь грехов и семь добродетелей, я нахожу очень много подтверждений тому, что же просто по своему внутреннему миру всегда делился своими взглядами что хорошо, что плохо. И теперь это все подтвердилось, и вы, наверное, это заметили. Теперь вы прекрасно понимаете, почему я был категорически против людей, которые занимаются благотворительностью. Потому что, как выясняется теперь, светлый человек этим бы не занимался. Этим занимаются только грешные люди. Есть очень много «но». И я надеюсь, у вас начинают открываться глаза, вы начинаете видеть суть. Мотив и намерение всех людей, что ими движет. Грехи, пороки вот эти все. Или светлые их качества, внутренние.
– Александр, ну если делать все так, как хотят люди и все для них, то это против себя, а если делать для себя, то это уже эгоизм. И как тогда быть?
Ну, ребят, вы уже так все искажаете, из крайности в крайность. Давайте по-другому. Ну, если я решил встретиться с человеком, я точно это не в ущерб себе это делаю. То есть мне хочется с ним встретиться, но я просто не забываю, если у меня есть качество добродетели вот это. Я просто не забываю о том, что это должно быть в его интересах, а не только в моих. Получается, что если человек – обнаглевший эгоист, он думает только о себе. И получается, человек, у которого есть добродетели… Вот, допустим, вот пример я хочу встретиться с человеком, это в моих интересах, но я понимаю от того, что у меня есть это внутреннее качество, что это должно быть в его интересах. Поэтому я готов подъехать в ему любое удобное место. Во всем ему уступить, готов угостить его завтраком, ужином и обедом. Потому что у меня к нему какой-то вопрос. И вот это по-честному. Это добродетели. А есть человек, который эгоист. Который хочет что-то, допустим, от меня, но он не собирается ехать куда мне надо, а еще просит, чтобы я к нему подъехал, и чтобы позвонил и все ему дал, еще и в ущерб, как бы, а мне-то чего? Вот это эгоизм. Должно же все быть как-то на равных. Вот. И получается, это как вот те люди, которые жалуются на справедливость-несправедливость. Она же должна как-то быть. Не надо на этом зацикливаться, как возмущение. Это тоже не очень хорошо. Но суть в том, что как бы середина, которую я вам сейчас озвучил. Что если я сейчас хочу… допустим я занимаюсь стройкой, у меня есть человек, который инженер, у меня есть большой список вопросов. Я могу к нему обратиться, позвонить ему или написать, и предложить ему встретиться. Но я не должен к нему относиться как робот, я получил что хотел и пошел он в жопу. Нет. Мне нужно поинтересоваться его жизнью, предложить ему что-то взамен что он хочет. Или я должен сам понимать, что он хочет. Или как-то компенсировать. Вот оно как. И если я вижусь с человеком, и я с ним встретился, помимо того, что я его покормлю за то, что он со мной встретился, я ему задам вопрос по стройке, то для меня это как незакрытое что-то. Я ему скажу, что он теперь может ко мне приехать, отдохнуть, раз он дал мне совет по стройке. Вот как это должно быть. Или в момент диалога он делился своей жизнью и сказал, что у него там то-то, то-то и то-то, что он решает. А ему беру и говорю – все, я тебе завтра этот вопрос решу. И может быть, этот вопрос даже по деньгам ударит, но я все равно это сделаю, если я могу это сделать, и не надо ему даже об этом знать, что это мне дорого вышло. Но я ему решу этот вопрос, раз он мне с моим помог. Понимаете, это должно быть так. Вот я вчера общался с юристами. Мы приехали с командой, пообщались с ними целый час. Это серьезные были юристы. Не какие-то там, как каждый второй – психолог, а это были нормальные ребята. Вот эти нормальные ребята, мы с ними, получается, пообщались, и не было речи о деньгах, ни о чем. Вот. И я сразу моей команде сказал – нам надо закрыть вопрос. Мы им должны. Ну я сам дал понять юристам, это как этика и воспитание, я взял и сказал, что спасибо, что вы нам дали советы и комментарии и потратили свое время, и мы готовы быть вашими клиентам. Давайте, какие вы можете услуги нам оказать, я готов их приобрести. Они сказали – хорошо, вышлите нам ваши документы, мы вам все подготовим. А вот если бы я ими просто воспользовался, они мне дали все бесплатно, все консультации, я все узнал, но при этом я не дал им заработать, и никак не отблагодарил – это некрасиво. И если бы даже прошла вчера беседа и дальше бы я не был клиентом, я бы тогда бы прислал к ним человека, который принес бы подарки. Это важно. Вот. Это важно, очень. А если люди, которые, наоборот, пользуются халявой. Которые могут ко мне обратиться сейчас по какому-то вопросу, а-ля устроиться ко мне на работу, но вскользь воспользоваться моментом, когда человек со мной общается, задать свою пару личных вопросов, и он думает что он схитрил, сумничал и ему перепало, что он спросил, что он хотел, а потом он удивляется, почему он ходит на костылях. И все. И это не я сделал. Не я. А батя там наверху, который все решает. И вот надо его бояться и уважать. Вот такие вот дела.
– Александр, а если, допустим, кто-то шумит и так далее. Ты как бы не намерен с ними ругаться, а хочешь по-скромному, по-доброму просто ему объяснить, что не могли бы не шуметь, а то это мешает. Плохо это или хорошо?
Так как я могу задирать нос и хвастаться в хорошем смысле слова, то, что я гуру психологии. То вот отвечу на этот интересный вопрос. Знаете, я скажу так. Вот почему я сказал, что я гуру психологии. Это обычная математика, это как алгоритм. Вот сами логически подумайте. Я на самом деле во что я верю? Конечно, это будет не у всех так сильно прогрессировать, в положительном смысле этого слова. Но я верю, что очень много людей после этой книги начнут еще больше понимать меня, начнут еще больше видеть алгоритм, как устроен мир и людей, как вот я это вижу. И вот пример. Что получается. Шумит сосед, или человек за соседним столом в заведении, ресторане. И вот меня спрашивают можно ли, это же не эгоизм, если не ругаться, а просто по-доброму его попросить, чтобы он не шумел.
Но вот я скажу так, вы сами подумайте, если человек это делает, то значит он грешный и эгоист. То есть он уже на вас плевал. Потому что тот человек, который светлый, он понимает, его в первую очередь больше волнует, каково людям вокруг. А этот человек уже обнаглевший. И если этот человек уже обнаглевший и вы его попросите не шуметь, то в 99 процентах случаев, конечно бывают исключения, это зависит от его настроения, зависит, кто к нему подойдет. Но в 99 процентах случаев вы еще можете получить за это по голове, за то, что вы просто по-доброму его попросите. То есть в том плане, что он может еще больше на вас агрессировать. Потому что это человек больной. Ну если он так делает. А тот человек, который как раз… смысл вам лишний раз взаимодействовать с грешником? А получается как бы, вы же понимаете, если бы человек был чистый, светлый, он не делал бы так. Он бы учел тот момент, что он шумит. То есть вы уже будете обращаться к тому, кто уже неадекват. И это риск 50 на 50, он либо испугается и скажет «ой, извините», а может быть плюнет вам в лицо или еще что-нибудь с вами сделает. Понимаете? Вот такой момент психологии. То есть вы уже должны видеть логику элементарную. Что если человек шумит, то вы уже понимаете, кто он. Это вот именно так. И это правда. Вот я сейчас вспоминаю разные моменты, я же пересекался с разными людьми. И когда я взаимодействовал с социумом и когда я общался с людьми, которые материальные, вот эти грешные социальные. Я вспоминаю всех этих друзей, знакомых, но вот они именно вот такие вот обнаглевшие. То есть я не знаю, ко мне приходит в гости друг, я ему говорю «давай там потише», он такой «да ладно тебе!» А потом получается, на следующий день на меня ругаются соседи. А я как бы понимаю, я бы никогда такого не позволил. А другу – ему все равно, он получается и соседей побеспокоил, и меня побеспокоил. Ну а теперь мы понимаем, что с другом на сегодняшний день. Вот видите, как мир интересно устроен. И я специально делаю такой эмоциональный акцент, чтоб это откладывалось у вас в голове. Дьявольская смешинка. Вот, все очень честно, все очень справедливо. Все четко работает. И просто вам надо этот момент начать видеть, соблюдать все эти «но». И все просто.
Человек, который мошенникам попался – это он виноват. В первую очередь. Даже не мошенник, а именно тот, кто попался. Почему? Потому что ну этот человек, значит, невнимательный, это человек, который повелся на какие-то скидки, на какие-то заманушки. Это то же самое, что чему удивляться если я хочу купить кроссовки за 50 тысяч, и я вижу в магазине, что они 50 тысяч стоят. И я сейчас начну гуглить в интернете и наткнусь на сайт, где их продают за 5 тысяч. А потом удивлюсь, почему я эти 5 тысяч послал, а мне ничего не послали. Вот на такой жадности, на такой вот наивности, и на такой вот невнимательности и глупости люди и попадаются. И это справедливо. Вы должны извлекать из этого урок и больше так не тупить.
Есть такие люди, их если даже убиваешь, стреляешь, бьешь их, а они все равно тебе в ответ фак показывают. Часто такое в фильмах показывают. Правда есть такие люди, какие-то сумасшедшие. И вот есть такой человек. Берет и начинает гадости там про меня писать или информацию из книг воровать. Вот представьте, он читает мою информацию, но при этом совершает такое преступление, мошенничество. Ведь за это можно сесть. Вот, ребята, и как мне быть? То есть я могу, допустим, завтра узнать что это за человек, он, конечно, в это не верит, но это решается моментом. Я могу, допустим, завтра в 12 узнать, кто этот человек. Но надо ли мне это? Вот что мне с ним делать? Наказать? Так я отступлюсь. Ну, смысл наказывать? Но с другой стороны, я могу обратиться к определенным людям, все по закону, его просто поймают. И посадят. Но тоже зачем? Этот человек будет обиженный сидеть в тюрьме, а потом меня ненавидеть. Зачем это тоже? Тоже, какой смысл. Объяснять этому человеку, что не делай так. Вот он читает сейчас этот текст. Да он только посмеется, потому что у него такая защитная реакция, потому что он думает, что выше всех. Как все люди, которые думали, что выше Путина, а потом скрываются за границей и ненавидят его. Вот они тоже думали, что они выше его. Это тоже очень смешно. И вот теперь обиженные где-то прячутся. Исподтишка пытаются насрать. И вот представьте, есть такие люди, даже сейчас, которые читают эту книгу. И вот как быть? Как реагировать? Возвращаемся к психологии. То есть если человек болен и я дальше не буду на это реагировать, то есть я это видел, и обратил на это внимание. Получается, что с одной стороны, я ничего делать не должен. Вот что такое благоразумие. А почему? Потому что те, кто попадаются на этого мошенника – это их судьба, это их уровень развития и они сами виноваты. Мошенник тоже, раз он совершает такие поступки и его завтра не скрутят, то он такой классный, неуловимый. С ним просто будут другие беды. Ну, к примеру, он будет инвалидом или его родители будут болеть, гнить. Или катастрофа какая-нибудь. Или потом этот человек потеряет свою близкую женщину или ребенка. Ну или что-то в этом роде. Что-то такое произойдет. Но он пока в это не верит, потому что человек – атеист. Вот. И как бы, смысл мне в это лезть? Потому что если я в это лезу, то я начинаю играть в эту игру. И мы опять вспоминаем мою самую первую, мою самую любимую цитату «Не провоцируй, и не ведись на провокации». И получается, если бы я сейчас был бы не самодостаточный, если бы во мне были бы какие-то слабости, грехи, обиды, вот это всякая грязь, то я бы, естественного, этого бы человека сейчас бы что? Ловил. А так, что мне? У меня все хорошо. Книги пишутся. Экспедиции ведутся. Открытия делаются. Я расту. К чему-то весь мир идет. Я иду. И все. А тот мир, который я вам озвучил – он параллельный какой-то, он же меня никак не касается. Есть всегда жертвы мошенников. Есть мошенники. Жертвы мошенников теряют свои последние гроши из-за жадности, глупости и невнимательности. А мошенники зарабатывают и дальше питают свой грех, а потом удивляются, почему у них все плохо. Как бы все вроде честно. И вот как раз я вам сейчас продемонстрировал благоразумность. Вот так нужно к этому относиться. Смысл в это мне лезть? Я и не лезу.
И я в курсе, вот я озвучил сейчас, а то может быть сейчас есть те люди, которые попались на мошенников и думают «как так?». Ну вот, пожалуйста. Ну и что, ну попались, ну молодцы. И тоже, с одной стороны, я могу вам взять и сказать: «Ребята, если вы попались когда-то на мошенников, то пойдите в полицию, напишите заявление». А с другой стороны – а смысл играть в эту игру? Вы же должны понимать – есть два пути. Или вы пойдете в полицию, пожалуетесь, и тогда вам система будет давать еще мошенников, потому что вы будете на нее работать, чтобы ловить мошенников, и она будет вам подкидывать так мошенников. Или вы игнорируете мошенника и еще при этом делаете вывод, как нужно исправить свою позицию в жизни, чтобы дальше эти мошенники не попадались, точнее вы на них не велись. И их не будет больше в вашей жизни. А у людей у других будет, но они проходят эту школу, а вы уже прошли. То есть вот оно такое доброе. Вот оно, добродетели вот эти. Понимаете? Вот оно, благоразумие. И вот нужно как-то к этому вот так относиться. Раньше, да, я мог в этом поучаствовать, когда я познавал социальный-материальный мир. А сейчас уже – ну на фиг, чернуха какая-то. Это меня не касается. Я уже старый дед, через все прошел.
