Александр Иванович Алтунин
Умение разбираться в людях
Умение разбираться в людях тесно связано со способностью понимать других людей. Только не в простых, примитивных и упрощенных ситуациях. Где и полный дурак может выглядеть большим интеллектуалом. А в ситуациях средней степени сложности (про сложные явления речь вообще не идет, ибо, что совершенно бессмысленно применительно к большинству). Цену имеет только понимание, например, утонченного или изящного человека.
Как ни странно, но почтительность помогает лучше разбираться в людях. Ибо, она предполагает особенную внимательность ко всем окружающим, чтобы невольно не пропустить человека более умного и более мудрого, более добродетельного и более гармоничного, более одаренного и более совершенного, более зрелого и более самодостаточного. Не только в некоторой степени, а и принципиально более развитого по всем ведущим параметрам личности.
Естественно, что, когда тот или иной конкретный человек сознательно и целенаправленно занимается своим воспитанием и совершенствованием, то в ходе реализации этой большой и сложной программы и умение разбираться в людях может стать существенно более развитым.
Благоприятно влияет на общий уровень гармонии личности способность радоваться чужим успехам и достижениям, способностям и талантам. Ибо, их нужно первоначально увидеть, понять и оценить. А это серьезная и большая работа ума, поддерживающая его в хорошем энергетическом тонусе и во многих других процессах.
Оценка других людей должна проводиться не с точки зрения банального рационализма, а с точки зрения закона целесообразности. Тогда есть шанс получения полноценной картины.
Собственно, неумение радоваться хорошему уровню (не говоря уже про высокий) эстетики в жизни вообще и в личности другого человека, в частности, резко ограничивает возможности такого человека в распознавании чего-либо гармоничного, прекрасного, красивого и изящного. Способность радоваться чужой эстетике создает мощный мотив для того, чтобы ее увидеть. И хотеть видеть, и уметь видеть. Ибо, это настолько сложная работа, что большинству простых людей, по большому счету, она оказывается не по плечу. Даже, когда речь идет о явлениях умеренной степени сложности и изощренности.
Понять основные моменты личности другого человека трудно без хорошей рассудительности. Хорошая точка опоры в размышлениях находится в самокритичности. Ибо, человек с неадекватной самооценкой вряд ли будет объективен по отношению к другим людям. Особенно к тем, кто равен ему. И к тем, кто превосходит его.
Большую роль в создании правильного впечатления о другом человеке играет самостоятельность и независимость, автономность аналитика, его умение отстраняться от мнения окружающих. Ибо, их мнение бывает объективным, чаще всего, лишь применительно к обычным и простым людям. К людям средней степени сложности оно, в девяти случаях из десяти, неверно. А применительно к людям сложным оно вообще никогда не бывает верным. Ибо, компьютер с процессором пентиум 1 не является конкурентом компьютеру с процессором пентиум 4. Как и компьютер с одним ядром в процессоре по отношению к компьютеру с шестидесяти четырьмя ядрами в процессоре. Условно говоря. Народная мудрость об этом говорит, что «на осине не родятся апельсины».
Большие искажения в оценке окружающих вносит сумасбродство и своенравность. Весьма распространенные в обществе, особенно современном.
Способность моделировать общение с близким человеком (да и с относительно близким, с формальной точки зрения, тоже) на сокровенном уровне дает ее обладателю мощное преимущество перед большинством окружающих. Ибо, это требует не только понимания большого количества и основных, и второстепенных моментов личности другого человека, но и достаточно четкого и конкретного ощущения их в тот или конкретный момент времени, что называется, кожей аналитика. Не говоря уже о незначительных изменениях настроения, морального и физического состояния. Тут свой вклад делают чувство обратной связи и умение настраиваться в резонанс мыслям и чувствам партнера по общению.
Оптимизирует общение умение давать возможность другому человеку сохранить свое лицо в сложной или проблемной ситуации. Что часто может резко увеличить вероятность распознавания истинного лица человека. Как положительного, так и отрицательного плана. К сожалению, данное умение у большинства простых людей отсутствует. Но имеет место быть у интеллигента.
Проявление изящного сочувствия и сопереживания помогает развивать умение разбираться в людях. Собственно, стремление аналитика быть на деле значительной личностью, а не казаться таковой лишь чисто внешне, существенно повышает его и теоретические, и практические возможности его жизни вообще.
Важным моментом является система оценок, принятая конкретным человеком. В частности, диапазон оценок качества собственных дел, мыслей и чувств, принятый и для внутреннего мира, и для внешнего. Многие люди привыкли со школьных лет думать, что стараться следует ради кого-то другого, а не ради самого себя. Поэтому их энтузиазм в плане старательности, как правило, весьма и весьма символичен. Школьный статус успеваемости на уровне подсознания проявляется у того или иного человека и по жизни вообще. Например, «троечник», «хорошист» или «отличник». В первом случае, человек чаще всего старается сделать что-то умное, красивое, изящное, одухотворенное, гармоничное на три или на три с плюсом. Изредка на четыре балла (по пятибалльной системе). Во втором случае – в основном на четыре балла. Иногда на четыре с плюсом. В третьем случае нижний уровень качества – это четыре с плюсом, а верхний, – как минимум, пять баллов. В отдельных редких случаях – пять с плюсом. И все было бы не так плохо, если бы каждый из выше перечисленных типов людей не распространял свою систему оценок и на других людей, на восприятие основных параметров личности окружающих. Так, троечник, в лучшем случае, будет адекватно оценивать просто хороших людей. У хорошиста для этого шансов будет значительно больше. Очень старательный человек чисто теоретически имеет максимальные шансы в распознавании хороших людей. Но и плюс к ним – людей замечательных. Хотя, по большому счету, важен уровень энтузиазма, а не формальный подход к старательности, как к таковой. Хорошист-энтузиаст нередко более зрелая личность, нежели формальный отличник по школьным предметам.
Как правило, люди самоуверенные и самовлюбленные в людях разбираются плохо. Ибо, у них очень ленивый ум в большинстве важнейших жизненных вопросов. Человек, имеющий в себе элемент сознательной и одухотворенной созидательности, имеет выше шансы обрести умение разбираться в людях.
Человек, который ставит на первое место духовные ценности, лучше расставляет акценты в личности других людей. И поэтому дает им принципиально более адекватные оценки. И, соответственно, имеет больше шансов построить с ними прочные и перспективные отношения.
Тактичный человек обычно более гибок в оценках окружающих. Если, конечно, творческое мышление ему не чуждо. Большие искажения могут присутствовать в оценке окружающих у человека с выраженным тщеславием. Большую роль играет уровень требовательности человека к себе. Чем он выше, тем больше вероятность того, что он сумеет рассмотреть основные достоинства и добродетели в другом.
