Александр Иванович Алтунин
Постпраздничный синдром
Критика к своему поведению почти полностью исчезает, поэтому призвать человека к порядку бывает необыкновенно трудно. После протрезвения человек будет до хрипоты спорить и доказывать, что он не мог так свински себя вести… Но это еще отнюдь не означает, что в следующий раз все не повторится не только в том же варианте, но даже в более тяжелой форме… Попытка родных или друзей воззвать к разуму и совести любителя спиртного обычно ничем хорошим не заканчивается. В лучшем случае отношения на некоторое время становятся более напряженными и сложными. А в худшем – предельно обостренными и конфликтными, в значительной степени ухудшающими психологический климат в семье или производственном коллективе. Возникает для окружающих повторный психологический стресс, расшатывающий нервную систему еще больше, усиливая уже имеющиеся невротические и депрессивные явления.
Длительные праздники – это большие дозы спиртного, причем далеко не всегда хорошего качества. Многие не только не знают чувства меры в количестве спиртного, но и не имеют представлений о том, что можно смешивать, а что – нельзя. Поэтому вино мешается с водкой, водка с пивом и т.д. На следующий день возникает закономерная интоксикация всего организма – все болит. И чем больше принято и в большем разнообразии, тем сильнее похмельный и интоксикационный синдром. Спирт на самом деле – это враг организма, особенно печени и сердца, желудка и головного мозга. Частые и обильные возлияния создают предпосылки для атрофических и воспалительных заболеваний в этих органах, которые, чаще всего, являются необратимыми… Это должно быть поводом для самых серьезных размышлений и выводов. Но… привычки не меняются быстро, как и стереотипы меняются на новые лишь при одновременном совпадении многих редких факторов: творческого мышления, развитой силы воли, высоком уровне самостоятельности и независимости своего мнения от окружающих, наличия мощного мотива для работы над собой, большого навыка душевной работы, самокритичности, хотя бы склонности к мудрости и т.д. Поэтому автор и не надеется, что кто-то быстро достигнет такой степени мудрости, что откажется почти полностью от спиртного. Человек – существо слабое.
Почему мы любим праздники? Потому что перед ними мы ставим совершенно иные задачи, нежели перед обычной повседневной жизнью. Перед праздником мы ставим задачу отдохнуть и расслабиться в наибольшей степени, в то время как, перед обычной жизнью мы ставим задачу максимально продуктивно работать головой или телом, а может быть и тем и другим. На первый взгляд все правильно и логично. Но правильно лишь в системе понятий, принятых большинством людей, но от этого, к сожалению, не ставших истинными. Почему мы впадаем в такого рода крайности? Потому что мы не знаем ничего другого. Иначе говоря, от психологического и духовного нашего невежества.
Собственно, большинство дипломированных психологов мыслят не менее стереотипно, чем все остальные, не имеющие специального психологического образования. Дело тут в том, что образование, как таковое, каким бы оно большим и замечательным не было, еще не является достаточным моментом для возникновения творческого подхода к жизни. Творческая жилка дается или не дается при рождении по воле Высших Сил. И изменить это положение вещей никому из простых смертных не дано никогда. Процент же творческих людей среди современных психологов (по крайней мере отечественных, с большим количеством которых автору пришлось много и активно общаться) такой же, как и среди других людей (3-5 %).
Люди возлагают на праздник большие надежды именно потому, что они не умеют делать себе праздник вне официальных праздничных дней (они, собственно, как показывают 25-летние наблюдения, по большому счету, не умеют этого вообще никогда, к сожалению). Искажено само понятие праздника. Нужно разобраться в том, какой праздник человек для себя желает: праздник тела или праздник души? Для многих людей даже такого рода постановка вопроса может показаться странной и необычной. Наиболее разумные ответят на этот вопрос таким образом, что праздник должен быть и для тела и для души. Но на этом, как правило, адекватность понимания ситуации для подавляющего большинства людей и заканчивается. Что же первостепенно для человека: душа или тело – это в лучшем случае непростой вопрос, в худшем – элементарный, когда человек не видит какой-то разницы вообще, то поэтому и мысль о том, что тут нужно расставлять акценты каким-то особенным и строго определенным образом и вариант этой расстановки каким-то образом может влиять на жизнь человека, даже и в голову не собирается "аналитику" приходить. Зачем кому-то думать о том, что не представляется важным для него? Все логично.
Праздник души ставится обычно на второе место. И даже более того, он ставится в прямую зависимость от праздника тела, его яркости и продолжительности, экстравагантности и неординарности и прочим чисто внешним характеристикам и параметрам. Именно поэтому считается правильным и логичным выпить и съесть как можно больше и вкуснее. И именно эта задача ставится во главе угла. На составление меню праздника и его осуществление тратится основная масса сил и времени. Психологическая программа праздника обычно стандартная: просмотр телепередач, музыка из магнитофона, для молодежи – танцы.
У каждого человека уровень эстетики внутренних и внешних логических и эмоциональных процессов свой, поэтому совершенно не обязательно, что то, что очень понравится одному, автоматически понравится и всем остальным. Тут уж об уровне интеллекта говорить и не приходится, потому что в ряде случаев уровень интеллекта во многом определяет и уровень культурных запросов к жизни. Один впадает в безграничный восторг от второсортной современной попсы, а другой с удовольствием слушает симфонический оркестр, третий слушает все подряд.
Мысль о том, что нужно думать еще и о духовной составляющей праздника, – это идея на грани запредельной фантастики. Это похоже на то, как если бы я спросил у кого-либо о том, какое меню он собирается заказать или сготовить при его высадке на Марсе… Ведь даже большинство так называемых воцерковленных современных россиян (которые только думают, что они уже воцерковились, хотя, на самом деле, они только вступили, в лучшем случае, на предварительный или подготовительный этап долгого и трудного пути духовного обновления и возрождения) во время подготовки к светскому празднику о духовном если и думают, то в самой незначительной степени, часто, как о чем-то лишнем для этого праздника.
Собственно, думать о духовном не только можно, но и нужно не только применительно к празднику, но и ко всей остальной жизни человека. Другой вопрос, что духовные вопросы для большинства людей – это абстракция высшей степени сложности, нечто предназначенное лишь для священнослужителей или философов, а не для простых людей. Это является наглядным примером того, как вроде бы совершенно безобидная мысль, возведенная в ранг стереотипа, может вроде бы как косвенно и незаметно разрушить не только самого человека, но и его жизнь, сделать его судьбу не только не очень счастливой, но и предельно несчастной.
Большинство людей не только не умеет делать себе праздник, но и не желает понимать этого момента, не говоря уже о том, чтобы хоть как-то учиться этому достаточно непростому искусству. Правильный праздник может быть создан только при условии, что у его организаторов и хотя бы некоторых участников мировоззрение находится в должном состоянии. Иначе говоря, имеется ряд четких и однозначных философских принципов, верность которым человек старается сохранить при любых обстоятельствах. Если их нет, то, как бы хорошо не был организован праздник, его полезность для конкретного человека будет самой минимальной. Будет дискредитирована и сама идея праздника.
Одна из проблем заключается в том, что большинство людей даже не догадывается о том, что у каждого должна быть своя душевная отдушина, т.е. что-то, что может доставлять не только удовольствие, но и удовлетворение для его души, организуя и гармонизируя все эмоциональные процессы, происходящие не только в период участия душевной отдушины в жизни человека, но и вообще. Это, кстати говоря, одно из принципиальных отличий истинной душевной отдушины от банальных увлечений и развлечений. Понимание того, как создавать, поддерживать и развивать душевную отдушину, в чем она должна состоять, когда и как ею пользоваться – все это тайна за семью печатями даже для большинства самых умных и талантливых людей.
"Какая еще такая отдушина, – возмутятся некоторые, – достаточно просто хорошо отдохнуть, повеселиться и не надо ничего изобретать". Обрушивать мощную критику на такого рода мнение не представляется возможным в силу того, что такой стереотип действительно имеет место быть и присущ практически всем психологам и психиатрам, да и некоторым психотерапевтам не чужд. Как показала 38-летняя статистика наблюдения за моими пациентами, имеющими даже невроз легкой степени тяжести (т.е. то, что есть практически у всех), даже самый продолжительный отдых (30-40 дней) на самых шикарных курортах и в самой замечательной компании при прекрасной программе отдыха положительно, как ни странно и не удивительно, совершенно никак не влиял на состояние нервной системы. В каком состоянии человек приезжал на курорт, в таком он и возвращался. Без специальных сознательных и целенаправленных усилий со
стороны самого человека, но подсказанных специалистом, никакой отдых не приносил ощутимого облегчения. А, следовательно, и отдыхом, по большому счету его назвать нельзя было. Вот так…
Конечно, людям с различным темпераментом и характером отдых нужен совершенно различный. По крайней мере, по своей внешней форме, не говоря уже о содержании. Так, экстраверту (например, воздушные и огненные знаки Зодиака) нужна, как правило, большая компания. В то время как интроверту больше подойдет уединение или узкий круг давно знакомых и приятных не вообще, а именно для него, людей. И экстраверт больше обращает внимание на внешнюю сторону развлечения, чтобы она была как можно более эффектной и выразительной. А интроверт больше обращает внимания на содержание развлечения. И если оно отсутствует или ему не нравится, то внешняя форма, какой бы замечательной она не была, уже не играет значения. И не приносит никакой радости, в лучшем случае, а в худшем, – вызывает раздражение и утомление.
С чисто внешней стороны отдых может быть активным и пассивным. Например: энергичные танцы и чтение интересной книги. Собственно, даже чтение книги у разных людей идет по-разному. Экстраверту нужно, чтобы сюжет был стремительным и увлекательным по типу детектива или приключения, боевика или триллера и т.п. А интроверту лучше подходит содержательный роман с лирическими или философскими отступлениями и размышлениями, чтобы вызывал не только яркие чувства и эмоции, но и стимулировал аналитические способности читающего, заставлял задумываться над героями и событиями, над тем, что хотел сказать автор тем или иным моментом своего произведения.
