Александр Аркадьевич Сальников
Гомер разоблачает Библию
Эллины, евреи и Египет
Библейский справочник Генри Геллея утверждает, что жизнь Моисея и Исход относятся примерно к 1400 году до н.э. (Р.Х.). Некторые другие источники дают примерно похожие даты жизни Моисея. Плюс-минус около ста лет. Например, в «Википедии» указан XIII век до н. э. Также есть исследователи, считающие, что Моисея вообще не существовало, что он всего лишь легенда. Есть даже мнения, что весь Ветхий Завет был написан иудейскими жрецами около IV-II веков до н. э. (то есть много позднее текстов Гомера), а большинство событий и героев Библии просто вымышлены.
Для данного исследования это не столь важно, так как и о датах жизни Гомера нет точных свидетельств, о чём уже говорилось, а его тексты тоже основаны на мифах. Поэтому здесь мы будем оперировать не столько точными данными, сколько сравнениями разных данных и самих текстов Библии и Гомера.
Итак, по одной из официальных версий Моисей жил примерно в XIII век до н. э., и он же является как бы автором первых пяти книг Ветхого Завета Библии. В эти пять книг среди прочих входят легенды о жизни евреев в Египте и исходе из Египта в страну обетованную. Здесь нам важно подчеркнуть только то, что еврейский народ должен был знать египетскую культуру, так как жил в Египте.
А теперь отметим, что и дату Троянской войны большинство исследователей относят примерно к тому же периоду, то есть к XIII век до н. э., к периоду предполагаемой жизни Моисея, и к периоду создания им Пятикнижия. Кроме того, если верить текстам Гомера, греки (эллины) тоже были знакомы с египетской культурой. И хотя они не ассимилировались в Египте так, как евреи, но посещали Египет с довольной регулярностью. Это подтверждается не только текстами поэм Гомера, но и специальными исследованиями. Например, историк и археолог А. В. Сафонов в своей работе «Проблема датировки Троянской войны в контексте великого переселения народов в последней четверти II тыс. до н. э.», указывает на то, что «народы моря», к которым относятся и древние греки (эллины), ходили на Египет с завоевательными походами, в том числе и вместе с троянцами, ещё до войны с ними. Причём, походы эти ахейцы совершали как до Троянской войны, так и после неё.
О подобных походах на Египет рассказывает и Гомер в своих поэмах. Из его поэм мы можем судить о том, насколько хорошо знали ахейцы о Египте, о жизни его граждан, об их богатстве. Так, в девятой песне «Илиады» можно прочитать о том, как Ахиллес говорит с Одиссеем о дарах Агамемнона. Мимоходом Ахиллес упоминает о египетских городах и их благосостоянии:
Пусть бы он мне предлагал даже в десять и в двадцать раз больше;
380 Сколько имеет и сам, даже сколько ещё он накопит;
Даже хоть всё, что несут в Орхоме́н или Фивы Египта,
Город, где люди в домах держат много сокровищ бессчётных,
Город, где есть сто ворот, и из каждых ворот там по двести
На быстроногих конях выезжает мужей в колесницах;
385 Даже пусть столько даёт, сколько есть здесь песку или праха, —
Сердце и этим моё не преклонит Атрид Агамемнон,
Прежде чем всей не сведёт он терзающей душу обиды!
То есть, ещё до Троянской войны ахейцы прекрасно знали, что в египетском городе Фивы «люди в домах держат много сокровищ бессчётных». Знали также, что египетские Фивы того времени были настолько велики, что имели сто ворот. Естественно предположить, что они знали не только об этом египетском городе.
Ещё больше отсылок к Египту можно встретить в «Одиссее». Вот, например, лишь некоторые из них:
(«Одиссея», 3:299-302)
Пять остальных кораблей черноносых, похищенных штормом,
Волны и ветер несли и на берег Египта пригнали.
Много собрал Менелай там сокровищ, и золота много,
Странствуя на кораблях в той стране среди чуждых народов.
(«Одиссея», 4:83)
И Финикию, и Кипр посетил я; достиг и Египта;
(«Одиссея», 14:258)
Ну а на пятый уж день мы достигли потока Египта.
Кстати, в «Одиссее» царь Одиссей как раз и рассказывает об одном из военных походов эллинов на Египет. Также в поэме говорится о том, как Менелай после Троянской войны посещает Египет и возвращается оттуда со множеством сокровищ.
Каковы бы не были отношения между греческим и египетским народами, важно понимать, что если народы так или иначе соприкасаются друг с другом, то неизбежно происходит обмен культурами. Поэтому здесь мы отметим только тот факт, что и эллины, периодически посещавшие Египет, и уж тем более евреи, жившие в Египте долгое время, просто не могли не впитать в себя определённую египетскую культуру.
