Александр Алексеевич Смирнов
Будущее России в пророчествах. После проверки и анализа источников
Фотограф Hepp Achim
© Александр Алексеевич Смирнов, 2022
© Hepp Achim, фотографии, 2022
ISBN 978-5-4483-0896-3
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Вступление
Мы живем в тревожное время. Не надо быть политологом, чтобы увидеть, что сгущаются тучи. «Арабская весна», гражданская война на Украине, ИГИЛ1, теракты, Сирия, нестабильность на финансовых рынках, беженцы в Европе и на фоне всего этого множество заявлений высокопоставленных лиц о том, что Россия является угрозой миру, главной угрозой США, страной изгоем и т. п. Не надо быть провидцем, чтобы понять, что тучи сгущаются и над Россией. Более того, мы уже не только слышим слова, но и наблюдаем реальные дела. Вот уже в восточной Европе создаются дополнительно шесть штабов НАТО. В Прибалтику перебрасываются американские танки, появляется сообщение о возможности размещения новых ядерных боеприпасов на немецкой авиабазе в Бюхеле (Германия, земля Рейнланд-Пфальц). И это далеко не все тревожные факты военно-политической активизации.
Насколько это угрожает России? Началась ли новая холодная война? Достаточно ли сильна Россия, чтобы не обращать внимание на все эти события? Есть основания полагать, что все это довольно тревожно, и что позиции нашей страны не так уж и непоколебимы. Наряду с нарастающим внешним давлением, нарастает давление внутреннее. Не следует забывать протесты белоленточного движения в Москве, и помнить, как подобные протесты переросли в гражданскую войну на Украине.
Это тем более опасно, если политическая элита, или правящий класс, ориентируется на Запад, который, в свою очередь, дает четкие сигналы о необходимости отказа от суверенной политики.
Маховик событий раскручивается все сильнее. Вот уже Турция оказалась вовлечена в конфронтацию с Россией. Что будет дальше? Польша? Румыния? Азербайджан? По-крайней мере, такие планы были озвучены аналитиками американского агентства по стратегическим исследованиям Stratfor: окружить Россию новым поясом из агрессивных стран от Эстонии до Азербайджана [1].
В связи со всем вышесказанным люди невольно начинают задаваться вопросами: что же будет дальше? Что нас ожидает в ближайшем будущем? Будет ли ядерная война против России? И обращаются к пророчествам.
В данной работе сделана попытка обобщить имеющиеся пророчества, говорящие о судьбе России. И мы попытаемся не только сделать очередной сборник пророчеств, коих можно найти в интернете великое множество, но и, если это окажется возможным, выстроить хронологическую картину грядущих событий.
1. «From Estonia to Azerbaijan: American Strategy After Ukraine». By George Friedman 25.03. 2014 https://www.stratfor.com/weekly/estonia-azerbaijan-american-strategy-after-ukraine (Перевод: Американская стратегия после Украины: от Эстонии до Азербайджана
http://inosmi.ru/world/20140327/219005372.html)
Лжепророчества
«Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды». [2 Коринф. 11:13 – 15]
Прежде всего, надо сказать, что мы в своем исследовании будем придерживаться определенной методологии. Так, в данном труде будут анализироваться только православные пророчества. Потому что пророчествовать могут Духом Святым, или же духом злобы. А дух злобы еще именуется «отцом лжи». Потому, хоть бесы иногда могут говорить правду, но в целом – лишь запутывают. Поэтому нам надо сразу отсеять пророчества исходящие из неправославных источников. Таким образом, сразу отпадает целый пласт прорицателей, и пророчеств, кочующих по сети и различным брошюркам: Ванга, Нострадамус, Эдгар Кейси, Алиса Анна Бейли, Макс Гендель, Мария Дюваль, Раньо Неро и прочая и прочая.
Этот список не случайно возглавляет, наверное, наиболее цитируемая слепая пророчица – Ванга. Скажем пару слов о ней, потому что многие считают её православной, что не соответствует действительности.
Ванга (Димитрова) 1911– 1996 гг.
Интересны ее взаимоотношения с Церковью. Вернее их полное отсутствие. Нигде не говорится, чтобы она причащалась. Информацию ей приносили некие существа, которые нередко ее мучили. Так, в документальном фильме «Вся правда о Ванге» ее знакомая говорит: «Она очень сильно уставала. И всегда говорила, что у нее голова болит. Вы, говорила, сейчас идете домой спать. А меня вот всю ночь будут мучить. Кто ее мучил, я не знаю». [1]
Лечение.
Соседка Ванги Василка Стоянова говорила: «Однажды к Ванге пришла женщина, у которой болел муж. Ванга приказала поймать птицу, вытащить сердце, положить это сердце в бокал с вином и принести к ней, чтобы оно постояло у нее один вечер. После чего Ванга сказала: Это сердце должен съесть твой муж и выпить вино. Он так и сделал, после чего резко перестал болеть». [2]
Отношение к людям.
Ванга: «Слушай, гадаю я с 6 апреля 41-го года, и до сих пор не видела ни одного бабника, а вот каждая вторая женщина – потаскуха». [3]
Гадание и проклятие.
Сама Ванга часто говорила, что на ней проклятие. Что все, кого она любит, умирают. Первый муж Демитр спился и умер в 1962 году. Перед тем как жениться на Ванге, он бросил самую красивую девушку в деревне, с которой был помолвлен. Любовник – Иван Благой, прелюбодействовавший с гадалкой, имея жену и четверых детей, – повесился. [4]
Ванга знала, что гадание – смертный грех: «Она говорила посетителям, что гадание – это смертный грех. В минуты усталости жаловалась близким, что совершает не богоугодное дело, и боится, что будет жестоко наказана. Провидица боялась смерти, и того, что ждет ее за гробовой чертой…» [5] И чтобы снять проклятие она решает построить храм. [6] Надо сказать, что построенная Вангой церковь, весьма странная. Расписывал ее светский модернистский художник. В итоге получилось нечто, напоминающее насмешку над Церковью.
Интересно отношение Ванги к самому строительству. Для чего она строила свою церковь? Из разрозненных цитат становится понятно, что Ванга боялась смерти, боялась наказания за не богоугодное гадание. И считала, что она может загладить свою вину не личным покаянием, а этим самым строительством, и тем, что ее будут в этой церкви отмаливать.
Ванга: «Церковь будет работать и днем и ночью. Вот… Это вам не городская церковь, чтобы по часам работала, открыта она весь день будет. И двое мужчин чтобы охраняли». [7]
Причем, желая очистить себя таким поступком, Ванга совершенно не желает принести плод личного покаяния. Не желает отказаться от гадания. Показательно, как ведутся переговоры между Вангой и представителем Церкви накануне предполагаемого освящения ее постройки.
Ванга: «Служба будет в четверг вечером!»
Священник: «Мы не можем прийти. Все люди могут, но священники, монахи не могут».
Ванга: «Что вам нужно?! Чего вам не хватает?! Почему не хотите прийти?! Столько людей будет, а вас не будет?! Что это такое?! В пятницу 14-го церковь будем освящать!»
Священник: «Священнику так нельзя. Церковь одна. Если ты чувствуешь себя частью этой Церкви, надо делать как положено».
Ванга: «В пятницу придешь освятить церковь! Всё! Да там просто приходишь, аллилуйя, аллилуйя и всё». [8]
Священник поставил условие: храм будет принят и освящен в одном единственном случае – если Ванга покается, и навсегда отречется от предсказательства. Ванга отказалась, и храм так не освятили. Тогда она самостоятельно открыла храм. Вместо икон на его стенах изображения самой Ванги.
Обратите внимание на тон с каким она говорит. Она приказывает священнику прийти и освятить! Более того, по ее словам, это же так просто сделать: «приходишь, аллилуйя, аллилуйя и всё». Ужасное поведение взбалмошной старушонки – иначе это не назовешь. Но тут надо понять, почему она себя так ведет. Чувствуется, что она крайне напугана. Ведь если «аллилуйя и всё», то можно и без священника обойтись. Построил и всё! Но нет же, она смертельно боится наказания, она смертельно боится остаться без прощения, без «защиты». Ей крайне нужно «запустить» церковь, чтобы там начались службы. Ей кажется, что в этом случае ей всё простится! И поэтому она раздражается, когда священник высказывает свой отказ прийти в назначенный Вангой день.
Надо указать на нехристианское поведение Ванги, на отсутствие смирения, гордыню, и самоуправство. Сама решила построить церковь, сама назначила день освящения, и приказывает прийти и освятить, хоть бы даже это была только видимость: «приходишь, аллилуйя и всё».
Вот еще один эпизод, который показывает, что Ванга относилась к строительству церкви как к магическому действу: «В 94-м году за два года до смерти Ванги церковь наконец была построена. Родные рассказывали, что накануне открытия храма пророчица волновалась как никогда. И в последний момент даже заменила чересчур пышную церемонию открытия на камерное семейное торжество». [9]
Ванга: «Завтра, когда освящать будем… мне страшно… чтобы я не упала в транс, когда войду. Поэтому не хочу, чтобы кто-либо был рядом… Никому не доверяю… Если упаду в транс в церкви, тогда всё!» [10]
Очевидно, ей кажется, что если она не впадет в транс, то её простили. Если же в церкви на нее нападут потусторонние силы, «то всё». Она не понимает, что такое покаяние, и что строительство церкви, жертвование миллионов, тут вовсе не причем, что нужно одно только сердечное раскаяние. И это так же говорит о том, что она крайне далека от Церкви.
Последние годы жизни.
«В последние дни жизни Ванга чувствовала себя крайне плохо. Она мучилась от кошмарных видений, постоянно теряла сознание, и говорила какие-то бессвязные фразы. Это фрагмент ее предсмертного интервью. Ванга: «Ох, какие вокруг клоуны. Оставьте меня хоть сейчас, чтобы у меня не тряслось сердце». [11]
Ванга к концу жизни накопила большое состояние. Охранник Ванги Петр Костадинов говорит: «Я лично вносил на счет Ванги 16 млн. левов. Это была лишь часть ее состояния». [12]
«Это фрагмент ее предсмертного интервью. В последние минуты жизни Ванга не говорила о глобальных вещах, не делала громких предсказаний. Пожилую женщину больше беспокоило: как родные будут делить ее наследство». [13]
Пожалуй, этого краткого обзора на основании одного единственного фильма вполне достаточно. Фильм в отличие от книг и статей интересен наличием достоверной прямой речи самой Ванги и её знакомых, которые мы привели здесь. Из этого беглого обзора становится понятно, что на подобные источники информации опираться нельзя.
Мы рассмотрели наиболее яркого представителя из неправославных предсказателей. И больше не будем возвращаться к этому типу провидцев.
К другой категории следует отнести псевдоправославных предсказателей, и сомнительные предсказания. Причем иногда приходится сомневаться в том, существовала ли такая личность, а иногда сомнение вызывает приписываемое известному лицу предсказание. Избежать ошибок трудно. Но, тем не менее, нужно проявлять известную осторожность, и пробовать перепроверять – если это возможно.
Вячеслав Крашенинников (Отрок Вячеслав) 1982—1993 гг.
Существует пласт предсказаний, которые формально можно было бы отнести к православным, но в которых есть большие основания усомниться. Так, существует множество предсказаний, якобы произнесенных Вячеславом Крашенинниковым (Отроком Вячеславом). Правда, известно это исключительно со слов его матери. Началось с брошюры «Ах, мама, маменька…» Геннадия Павловича Быстрова, выпущенной в 2001—2002 гг. Как оказалось, информации о самом мальчике крайне мало. Однако, его почитателями в 2010 году выпущен фильм, состоящий из четырех частей – «Русский Ангел», – режиссер Сергей Богданов. Этот фильм мы и будем анализировать. Если в случае с Вангой, мы имели прямую речь самой пророчицы, то в данном фильме не вызывающих сомнения фактов, о самом мальчике, крайне мало. Так, имеется один фрагмент записанного голоса [14], где нет ничего особенного – просто лепет десятилетнего мальчика, две странички из его дневника, с нарисованными динозаврами, [15] и семейные фотографии, на которых мы видим обычного мальчика со звездой октябренка на школьном пиджаке. И видео с похорон. Всё. Остальное – это слова его матери. Это фактологический бесспорный материал. Факты второго уровня – это свидетельства матери и знакомых о событиях из жизни мальчика и его родных. К таким фактам можно отнести информацию, которую родственники рассказывают о себе и мальчике как бы между прочим. Из фильма мы узнаем, что мама Славика – из семьи староверов поморского согласия, сосланных на Урал. Родители Славика не были воцерковлены. Мама – домохозяйка, отец – военный. Повенчались они только после рождения ребенка [16].
Славика долго не крестили. К совершению таинства их подтолкнул священник в храме, в который они зашли случайно, будучи проездом в Одессе. [17] Мальчику было уже около трех лет. Но мама решила его крестить только когда они поехали в следующий отпуск из Германии, – места службы мужа. Мальчику уже «было больше трех лет». Было ли это на следующий год – непонятно. Крестили его в городе Тайга Кемеровской области, где крестилась когда-то и его мама. Была ли это церковь православная или старообрядческая – не сказано. Так же в самом фильме нет информации: ходили ли родители с ребенком в Церковь, и вообще был ли храм в их городе. Одна соседка говорит, что в храм приходилось ездить в Миасс, а мать говорит, что ездила на электричке в храм в Челябинск. [18] Еще фактом является то, что родители не стали отпевать ребенка [19]. Это видно на видео похорон, и так же об этом говорит сама мама Славика. Правда, с её слов: «священник спешил к другому, богатому покойнику». Так это или нет – установить невозможно. Фактом является лишь то, что хоронили его без отпевания.
В итоге, после аналитического исследования фактов, мы получаем портрет обычного мальчика, жившего в светской семье. Мальчика, ничем особенным не выделявшегося. И, к сожалению, рано ушедшего из этой жизни. Правда, мальчик был весьма начитанный, поскольку бабушка подарила ему Библейскую энциклопедию, которая стала его настольной книгой [20], а родители купили ему Энциклопедический словарь: «она вся была в закладочках… Это он буквально изучал». [21]
Дальше убитая горем мать создала сначала в своем воображении образ какого-то необычного ребенка, а после передала это представление другим людям через свои рассказы и книги. Были ли пророчества или это результат её фантазии – мы не можем установить. Потому данный источник пророчеств следует также обойти стороной. Иначе нам придется принять и детские утверждения о том, что земля на самом деле плоская [22], и что шахтеры могут провалиться в ад [23], и что подземный червь похищает людей, идущих по дороге, и утаскивает их в ад («иногда таскает умерших – но реже») [24].
Тем не менее, у нового культа появилось множество последователей, готовых слушать маму Славика. Оставим им их увлечение. Констатируем только, что данный источник информации нас тоже не может заинтересовать.
Монах Авель. (Василий Васильев) 1757 (55) – 1831 гг.
Предсказания данного монаха получили широкое распространение. И сегодня можно найти его предсказания о царствовании Николая II, и даже о будущем Царе. Это является очевидными поздними вставками, появившимися уже в XX веке. Причем, чем дальше, тем большими подробностями они обрастают. Так, Петр Николаевич Шабельский-Борк (1896— 1952) в начале 30-х годов ХХ века напечатал в эмиграции в журнале «Хлеб небесный» [Харбин, 1931, №5, С. 28— 30] под псевдонимом Кирибеевич «историческое сказание» об Авеле «Вещий инок». В котором есть такие строки:
« – Кому передаст он (Александр III) наследие царское?
– Николаю Второму – Святому Царю, Иову Многострадальному подобному. На венец терновый сменит он корону царскую, предан будет народом своим; как некогда Сын Божий. Война будет, великая война, мировая…»
В издании же Свято-Троицкого Ново-Голутвина монастыря (1995 г.) читаем расширенный вариант текста:
« – Кому передаст он (Александр III) наследие Царское?
– Николаю Второму – Святому Царю, Иову Многострадальному подобному. Будет иметь разум Христов, долготерпение и чистоту голубиную. О нем свидетельствует Писание: Псалмы 90, 10 и 20 открыли мне всю судьбу его. На венец терновый сменит он корону царскую, предан будет народом своим; как некогда Сын Божий. Искупитель будет, искупит собой народ свой – бескровной жертве подобно. Война будет, великая война мировая…» [С. 42].
Так пророчества Авеля прирастают новыми подробностями. Однако, если мы почитаем, что было известно о его пророчествах до революции, то окажется, что о Николае II он вообще ничего не говорил. Так, информация о монахе Авеле присутствует в книге С. Нилуса «На берегу Божьей реки» [25]. Однако, Сергей Нилус передает его предсказания о смерти Екатерины II, смерти Павла II, и царствовании Александра I и Николая I, и сожжении Москвы французами.
Там же есть интересный факт: «Дошло до нашего времени „Житие и страдания отца и монаха Авеля“; напечатано оно было где-то в повременном издании…. Взяли тогда Авеля два некий духа и сказали ему: „буди ты новый Адам и древний отец и напиши яже видел еси, и скажи яже слышал еси. Но не всем скажи и не всем напиши, а только избранным моим и только святым моим“. С того времени и начал Авель пророчествовать» [26].
В том, что это «Житие» написано им самим, уверены многие исследователи. Впрочем, авторство нам не важно. Важен сам факт, попавший в «Житие». Некие духи нарекают монаху новое имя, – крайне удивительный факт, – после этого он начинает пророчествовать. Очень похоже на начало пророчествования Ванги. Ей тоже явился некий дух. Кстати, как и Ванга, Авель слышит голоса.
Согласно протоколу допроса в Тайной Экспедиции от 5 марта 1796 г. Авель утверждал, что ему были открыты «гласом, яко боговидцу Моисею» следующие подробности царствования императора Павла I, которые ему было повелено довести до сведения Императрицы: «Егда воцарится сын ея (Екатенины II) Павел Петрович, тогда будет покорена под ноги его вся земля Турецкая, и сам султан, и все Греки, и будут они его данники; а 2-е, скажи ей, егда сия покорена будет и вера их лжива истребится, тогда будет единая вера и един пастырь по всей земле, тако бо есть писано в Священном Писании. …Посемже иди и рцы смело Павлу Петровичу и двум его отрокам, Александру и Константину, что под ними будет покорена вся земля». [27]
То есть, Авель получил от «гласа» неверное пророчество, которое и поспешил донести до Императрицы. За что, понятное дело, получил срок, как еретик и смутьян. Вообще, надо сказать, «голоса» давали ему не только лживые предсказания:
– что Павел I восстанет на Екатерину II (умерла своей смертью);
– что Екатерина II будет царствовать 40 лет (процарствовала 34 года),
но и приводили к откровенному отступлению от православия, либо к душевной болезни. Известно его сочинительство – «Книга Бытия»: «В начале сотворены тверди и тверди, миры и миры, державы и державы, царствы и государствы, а потом и протчая вся: и творяша тако и размышляша девять годов сущих и два-десять и един духовных. В сущих годах вся размысли и вся расположи, а в духовных вся сотвори и вся утверди… Потом сотвори человека и выше человека и выша во всяком мире человека; и число всех сотворенных человек, елико есть число всех миров: сотвори Богочеловека по образу своему и по подобию. Сотвори их мужа и жену, имя им положи: гог и магог, Адам и Ева; гог и Адам муж есть: а магог и Ева жена его; гог и магог прежде сотворен: а потом Адам и Ева сотворены. Гог и магог и семя их до Адама жили на земли три тысячи и шесть сот годов; гогова земля и всего рода его вся старая Америка и вся новая Америка. Адамова земля и всего рода его вся Азия и вся Европа и вся Африка – сия убо земля… Сам гог и магог жил на земле всех лет живота своего четыреста и два года и четыре месяца, потом умре и погребен бысть. Детей всех было у них сто и двадесять и два, пол мужеск и пол женск; и жили они на земли всей жизни, как выше сказано двенадцать тыщь годов: житие их простое на подобие скотов и зверей. Закон им дан естественный, вся творяху по совести: но токмо сей род просветятся при конце века верою и благочестием. Потом же весь род гогов и весь род адамов скончаются. А восстанут другие веки и другие роды, и будут тако жить всегда и непрестанно, и тому не будет конца, ей тако. Аминь».
Не удивительно, что после разговора с ним митрополит С.-Петербургский Амвросий, беседовавший с Авелем 29 мая 1800 года, пишет: «Из разговора (с ним) я ничего достойного внимания не нашел, кроме открывающегося в нем помешательства в уме, ханжества и рассказов о своих тайновидениях, от которых пустынники даже в страх приходят. Впрочем Бог весть» [28].
Еще Авель считал, что Мессия уже пришел и находится в г. Орел. Так согласно донесению генерал-поручика Заборовского графу Самойлову А. Н. от 19 февраля 1796 г., «сделан был ему допрос, но без великого успеха, кроме темного показания о некоем Еврее Феодоре Крикове, которого Авель признавал Мессиею и котораго он видел в Орле» [29]. При допросе, осуществленном несколько ранее преосвященным Павлом, епископом Костромским и Галичским, Авель называл себя «предтечей Гоговым» [30]. Епископ Павел также свидетельствовал о вере Авеля в уже состоявшееся пришествие Мессии в лице некоего еврея Феодора Крикова и о путешествии его для свидания с Криковым в г. Орел [31].
В заключение приведем опыт личной встречи с Авелем писателя историка Толстого М. В. (1812— 1896 гг.): «Однажды я играл очень весело в большой зале дома бабушки (мне было тогда восемь лет от роду), как графиня Каменская привезла с собою Авеля: я увидел монаха, с густыми всклокоченными седыми волосами и густою бородою, большими блестящими черными глазами, со смуглым суровым лицом и громким грубым голосом. Прорицатель внушил мне такой ужас, что я немедленно бежал и спрятался в отдаленной комнате. Это чувство страха оставалось во мне несколько лет» [32].
Кем был Авель? Прорицателем? Складывается впечатление, что определенные пророчества он все же делал. Но эти пророчества касались, во-первых, его современников. Во-вторых, отличались неточностью, какими и бывают предсказания, продиктованные «голосами». В-третьих, ввергли его в ересь или душевное нездоровье. И именно потому его изолировали от общества. Однако, после революции эмигрантский писатель Шабельский-Борк П. Н. вложил в его уста новые предсказания – уже о Николае II. Сегодня же эти предсказания продолжают дополняться и обрастать новыми подробностями.
Василий Немчин
Персонаж, придуманный астрологом Павлом Глобой. Впервые о Василии Немчине Павел Глоба написал в 1994 году в газете «Оракул». Больше подтверждений существования данного лица нет.
Чего не изрекал преподобный Серафим Саровский
Существует множество предсказаний, приписываемых преподобному Серафиму Саровскому. Вместе с тем, пришлось столкнуться и с фальсификациями, которые, скорее всего, были сделаны не сознательно, а в силу ряда ошибок. Одной из основных ошибок, следует считать приписывание Серафиму Саровскому слов, которые, на самом деле, произнес или записал Николай Александрович Мотовилов. Чтобы не быть голословным привожу текст, который часто цитируют как предсказание Серафима Саровского о грядущих событиях:
«Когда Земля Русская разделится и одна сторона явно останется с бунтовщиками, другая же явно станет за Государя и целость России, вот тогда, ваше боголюбие, усердие Ваше по Боге и ко времени – и Господь поможет правому делу – ставших за Государя и Отечество и Святую Церковь нашу – а Государя и всю Царскую Фамилию сохранит Господь невидимою десницею Своею и даст полную победу поднявшим оружие за Него, за Церковь и за благо нераздельности Земли Русской – но не столько и тут крови прольется, сколько тогда как когда правая за Государя ставшая сторона получит победу и переловит всех изменников и предаст их в руки Правосудия, тогда уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят, и вот тут то еще более прежнего крови прольется, но эта кровь будет последняя очистительная кровь ибо после того Господь благословит люди Своя миром и превознесет рог Помазанного Своего Давида раба Своего Мужа по сердцу Своему, Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича – его же утвердила и паче утвердит десница Его святая над Землею Русскою»
Вы, конечно, обратили внимание, что в письме звучит обращение к Николаю Павловичу. Потому что это письмо Мотовилов Н. А. писал императору Николаю I. Полный текст этого письма можно прочесть в книге «Серафимо-Дивеевские предания». [33] Это письмо, датированное 9 марта 1854 года (через 21 год после смерти преподобного Серафима, и за год до смерти императора Николая I), есть изложение по памяти беседы Мотовилова с Серафимом, состоявшейся на Пасху 1832 года. Серафим умеряя пыл Мотовилова, отговаривает его от немедленной поездки в Петербург, и в частности говорит: «О Государе же не пекись, Его Господь сохранит». И дальше Мотовилов излагает все, что помнит. Про бунт, который произойдет, про реки крови:
«…когда и без того очень трудно будет Земле Русской и, в один день, в один час заранее условившись о том, поднимут во всех местах Земли Русской всеобщий бунт; и так многие из служащих тогда будут и сами участвовать в их злоумышлении, то некому будет унимать их. И на первых порах много прольется неповинной крови, реки ее потекут по Земле Русской, много и вашей братьи, дворян, и духовенства, и купечества, расположенных к Государю, убьют».
И про то, что Николаю Павловичу не стоит по этому поводу волноваться, поскольку, Бог не допустит его погибели, но дарует славную победу над врагами его: «Вот все, Ваше Императорское Величество, что батюшка отец Серафим в эту незабвенную беседу для меня изволил говорить о Вашем Императорском Величестве и прибавил, «что Господь на многие лета еще продлит дни живота Вашего и в старости маститой дарует Вам кончину мирную и святую, как тем из всеавгустейших предков Вашего Императорского Величества, которые верою и правдою благоугодили Богу».
Говорил ли Мотовилову Серафим о бунте? Без сомнения говорил. Потому что в другом месте он пишет: «До рождения антихриста произойдет великая и продолжительная война и страшная революция в России, по точному выражению отца Серафима, превышающая всякое воображение человеческое, ибо кровопролитие будет ужасное: бунты разинский, пугачевский, Французская революция – ничто в сравнении с тем, что будет с Россией. Произойдет гибель множества верных Отечеству людей, разграбление церковного имущества и монастырей, осквернение церквей Господних; уничтожение и разграбление богатства добрых людей, реки крови русской прольются. Но Господь помилует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе». [34]
Здесь ключевое слово: «по точному выражению отца Серафима», потому что многое Мотовилов прилагает от себя. И самое грустное, что мы не можем отделить, что сказано Серафимом, а что самим Мотовиловым от себя. А то что «отсебятина» присутствует – это точно, поскольку не мог Серафим сказать, что бунт, когда реки крови зальют землю русскую, произойдет в правление императора Николая Павловича, как об этом пишет Мотовилов в своем письме.
Следует отметить, что, как пишет о себе Мотовилов, он был одержим бесом – вторым после сатаны по имени Аббадон [35] – с осени 1834-го по август 1861-го года. От которого он избавился, как и было ему предсказано, в момент открытия мощей Тихона Задонского [36].
Нетрудно заметить, что большинство писем, и книга «Записки Николая Александровича Мотовилова, служки Божией Матери и преподобного Серафима», писалась им, когда он еще не избавился от этого беса – то есть в состоянии одержимости. И это не секрет, так как он сам об этом честно рассказывает. Так что и вышеприведенное пророчество, изложенное по памяти через 21 год, после самой беседы, и в состоянии одержимости, содержит путаницу (во времена Николая I не было бунта с реками крови). Это не сознательный подлог, а именно путаница, произошедшая, прежде всего, в сознании и памяти самого пересказчика, а потом уже, через многочисленные цитирования и перепечатки стало преподноситься, чуть ли не как пророчество о будущем Царе.
Но если здесь мы имеем дело с путаницей, есть и другие пророчества якобы принадлежащие Серафиму Саровскому, но которые содержат странные ошибки. Так в цитировавшейся нами ранее статье «Россия и Антихрист» [34] есть такой текст: «Антихрист родится в России между Петербургом и Москвой в том великом городе, который по соединении всех племён славянских с Россией будет второй столицей царства Русского и назван будет «Москво-Петроградом», или «Градом конца», как именует его Господь Дух Святой, издалече всё предусматривающий.
До явления Антихриста должен состояться восьмой Вселенский собор всех Церквей под Единую Главу Христа Жизнодавца и под единый Покров Божией Матери, Единой по Бозе Всемогущей, с оставлением за первым патриархом его царственной власти, как первообраза вечного царства Иисуса Христа».
Однако, Петербург переименован в Петроград только в 1914 году (Мотовилов умер в 1879 году). Конечно, можно возразить, что Серафим прозревал будущее название Петербурга. А можно предположить, что это вообще фальсификация. Считается, что это сказал Серафим Мотовилову, а после его смерти жена передала запись Сергею Нилусу, который, в свою очередь, передал рукопись Павлу Флоренскому. А от того, они как-то попали в Россию. Не понятно, почему их не издал сам С. Нилус? С данным текстом больше вопросов, чем ответов.
Автору встречалось неоднократно еще более странное выражение, которое приписывают Серафиму. «Не захотят через слюну, будет им через понос кровавый» [37]. Это уже как говорится, приехали. И самое странное, что православные издания это перепечатывают. При этом данный текст не имеет ссылки на источник (сказано только что это Серафим якобы перед смертью говорил Мотовилову), а само высказывание не соответствует духу мира и любви, почивавших на великом старце. Я могу представить, что это сказал бы какой-нибудь злобный дед о своих врагах, но не могу представить, чтобы так говорил великий русский святой. Но оставим приписывание этих грязных слов Серафиму на совести тех, кто это делает. Укажем лишь на то, что сегодня даже при цитировании Серафима Саровского надо быть осторожным. Впрочем, духовная бдительность заповедана нам Самим Христом. [Мф. 10:16]