Александр Алексеевич Ананьев
Понимания Делания
Глава 2. Голос и взгляд
«Мысли – это единственная частная собственность в нашем мире; никто вас за них не схватит и не арестует. Вам нечего терять, кроме цепей вашего ума, но вы можете завоевать мир психологической свободы – мир «творчества» (Роберт А. Уилсон из Книги «Новая Инквизиция», и да, я начал применять сторонние цитаты вместе с самокомментированием в таких скобочках).
Вчера в лесу я набрел на своих давних знакомых, семейную пару с ребенком, пусть и не самых близких, которых не видел пару лет. Когда-то мы пересекались на днях рождениях других знакомых. Они были несколько смущены моим появлением, некоторое время мы поговорили, но вскользь. Упомянули, что наблюдают за моими публикациями в инсте, и даже в курсе о выходе первой книги. Коё-что спрашивали на этот счет, но о приобретении не заикались. Не вспомню, что бы мог замечать их активность на своей страничке, но судя по всему, даже отдаленные знакомые зачем-то поглядывают за моими движениями. Я вспомнил об этом именно сейчас, когда вышел в очередной раз в сквер для приема пищи в рамках этого нового для меня движения (подробнее о практике будет ниже).
Любопытно. Вспомнил, глядя на листья и траву, что меня окружают. Вы когда-нибудь жгли кучи осенних листьев или травы? Когда поджигаешь такую кучу внутри, то она начинает подгорать и тлеть, поскольку там и сыроватая и суховатая трава вперемешку. Сверху можно наблюдать лишь тление и небольшой дымок, но наступает момент, когда куча уже готова вспыхнуть. Вы берете вилы, немного ворошите ее, затем снимаете верхний пласт и вздымается пламя. Это завораживающее действие! Какое-то время назад, еще задолго до встречи с Проводником, некоторые люди, что видели мои тексты, советовали писать книги. Другие люди, что слышали истории обо мне, советовали написать книгу обо мне и моих мыслях. Теперь я еще отчетливее разглядел, кому под стать писать книгу о писателе.
С началом работ над данной Книгой меня стали всё больше одолевать переживания из тех, что, казалось, покинули к чертовой матери. Отчего-то именно теперь мой Враг буквально неистовствует внутри, швыряясь старыми, но виртуозно заточенными ножами. «Деньги» могут действовать исключительно безжалостно, находя в моменте свое проявление в форме «отсутствия денег». Очерченный «коридор реализации» полностью исключает любые маневры для уклонения от этого сражения, и все тяготы проживания таких моментов творятся без наркоза увеселения в полном одиночестве. Некуда спрятаться, и никакие знакомые шаблоны гашения внутреннего воя давно недоступны. Местами могло показаться, что такая массивная Боль уже прожита, уже выработан иммунитет от былых заслуг, но вот теперь стало выжигать ещё тщательнее.
В очередной раз, куда-то еще поглубже я посмотрел, и нашел вновь, что читать человеку легче, чем слушать, смотреть или тем более общаться лично. Пусть это может иметь отношение не ко всем, и в большей степени к визуалам, но не только. В этом суждении есть масса куда более сложнейших аспектов восприятия. Мы снова ударяемся в это противостояние внутри каждого, которое вспыхивает с новой остротой по мере приближения к источнику Света. Объект изнутри каждого человека стремится применить мощное орудие обесценивания такого источника, и в данном срезе мысли, он использует именно эти самые сенсорные каналы. Штука в том, что лишь при чтении внутри вас звучит ваш голос, ну или то, что вы привыкли считать таковым. В любом случае, вы находитесь в единении с собой, и внутренние процессы идут в максимально обособленном виде. В ходе чтения, человек лишает себя контакта с источником мысли, и посредством этого магического процесса его мысли начинают звучать вашим голосом, т.е. вы имеете дополнительные внешние и внутренние предпосылки для более близкого принятия ближе к Телу этого источника знания. Кроме прочего, письменная речь (особенно талантливого источника) имеет уникальность повествования, чего нельзя добиться иными формами.
Всего лишь заменив книгу на вебинар, или любое видеоизображение, вы уже начинаете иметь дело с визуализированным образом этого источника, который начинает иметь излишние (для вас сейчас) подробности. Иными словами Объект изнутри получает дополнительные козыри в таком сражении против принятия новизны. Это довольно тонкие материи, но они при этом столь же громоздки, что в ряде случае этот эффект перехлестывает ценность самого знания. Имея текущий уровень развития, человек еще мог бы в какой-то степени воспринимать слова, конструкции, мировоззрение отстраненного источника (даже если это конкретный человек). В то же самое время, когда тот отстраненный человек привносит в контекст повествования свою внешность, то вводит тем самым дополнительный стресс-фактор для воспринимающего. Начинают вскрываться проблемные аспекты личности иного плана, даже если существо контента уже «лупит» по комплексам, то все равно ограничивается некоторым градусом накала такого воздействия. Если добавить в костер еще и маслице внешности (со всей атрибутикой), то это может стать уже избыточным давлением. Кроме того, любая форма сама по себе начинает порождать дополнительные смыслы, или (в данном случае внешность) начнет отвлекать сама по себе. Одному зрителю лицо может показаться привлекательным, другому – отторгающим по разным причинам, но в любом случае возникает дополнительный неоднозначный фактор.
Можно говорить, что обертка притянет зрителя, даст массу невербалики, и позволит пользоваться дополнительными каналами восприятия. Можно, и мы это используем. Это работает в ряде случаев, только нужно учитывать обстоятельства. Если я рекламирую крем для загара, то буду использовать скорее загорелое мужское подтянутое тело, имея в виду целевую аудиторию моего товара – женщин. В тоже время, если мы говорим про вопросы духовного или личностного развития, то те же самые иллюстрации вряд ли будут способствовать более качественному восприятию мыслей автора, даже если это один и тот же человек (с кремом и автор книги). Подобное начинается при аудио-контакте, где голос диктора (или автора) уже сам по себе становится формой, а значит отдельной сущностью со всеми вытекающими. Мне тоже знакомы случаи, когда голос актера-диктора воссоздает неповторимое звучание смыслов автора, кажущихся блеклыми в текстовом виде (Например, Nikosho, который озвучивает книги Чандра Мохан Джеин, он же Бхагван Шри Раджниш, или для краткости – Ошо).
Текстом можно ограничить спектр сенсорного воздействия, исключив из него визуальщину и аудиальщину. То обстоятельство, что некоторые хотят поглазеть или чисто послушать вносит ряд специфики, но в большинстве случаев это свойство конкретной целевой аудитории. Некоторые из тех, что предпочитают именно смотреть видят в картинке уже конечность своих поисков, т.к. движимы иным мотивом, например, развлекательным. Можно говорить, что и чтецы тоже могут искать развлечений в литературе, но это другое направление и разная специфика самих людей. Мои тексты далеки от ротозейства, здесь сгустки Боли с первых строк. Развлечение в беллетристике еще нужно разглядеть, и если это не было привито кем-то когда-то, то в современности маловероятны такие предпочтения. Масса вещей, но к тому я и веду, что тем, кто именно читает, может быть излишним лицо написавшего и тем более вместе с его же голосом.
Кроме того, во время чтения у мозга остаются свободными аудиальный канал и в значительной степени визуальный. Смотреть на скучные буквы намного проще, чем за насыщенной бойкой картинкой высокого разрешения в каком-нибудь современющем 178К-дисплее. Мозг как бы «халтурит», поскольку имеет незадействованный объем внимания, в связи с чем, начинает пускать его в ход при чтении. Читающий может осмысливать контент, может его визуализировать, и во всех случаях – наделяет мои буквы своим голосом (может и не своим, но в любом случае это некий шопот изнутри). Если вы читаете молча, то это некий ментальный голос какой-то неведомой структуры. Если начнете читать вслух, заметите, что этот голос изменился, приобрел окраску, фактуру эмоции и всего состояния, ведь теперь вы слышите голос своего Тела, который имеет совершенно иное течение и свойства.
Читать вслух – совершенно иной род занятий. Он привносит в процесс множество аспектов. Включается ещё одна могучая структура – речевой центр Тела. Теперь вы сможете узнать много нового о себе в процессе чтения моих мыслей. Голос Тела даст вам форму, где вы обнаружите другое для себя. Некоторые люди долгое время, даже многие годы не читают вслух, лишая себя этой магии. Сделайте это прямо сейчас, продолжите читать вслух. Звучание вашего голоса есть особое таинство, сопряженное с отдельными усилиями. Именно такие усилия порождают и другое качество. Вы просто не сможете не заметить, что это совершенно иная вещь – Голос Тела при чтении. В нем уже масса интонаций, эмоций, чувств. Это наполненность психоэмоционального свойства, где зачастую уже можно потерять даже нить самого текста, ведь этот Голос станет завораживать вас самих, даже если вы всё еще считаете его своим. Голос внутри вас, когда читаете молча даже с шевелением губ, это блеклая вещь, хотя тоже совершенно таинственная со своими особенностями. К примеру, в том голосе нет гипнотизма, нет вибраций, интонаций и вообще много чего.
Ещё одна вещь… он тоже не ваш. Нечто изнутри меня породило эту семантическую шифровку символов, сообразовав какие-то электрические импульсы, предположительно внутри того, о чем человечество понятия не имеет – в мозге. Затем этот магический акт выразился через моё Тело наружу в форме текста. Случилась невероятнейшая череда факторов, которая привела этот текст в какой-то форме к вам в руки. Прямо сейчас некая столь же неведомая структура внутри вас каким-то таинственнейшим образом интерпретирует этот текст в голос. Интересная картина – у вас вообще нет Голоса, потому, что вы есть динамическая энергетическая система, порождаемая в моменте противостояния этих самых внутренних сущностей. Ангел и Демон, как Ум с Телом остаются лишь непознанными структурами, но это тоже не Вы. А что есть Вы? Снова шикарный вопрос, уже знакомый из моих Сентенций, может, вы всё еще думаете, на него есть чужой ответ?
Но вот, что есть подлинная магия – глаза. Взгляд это то-место, где происходит формирование именно Вас в моменте. Только там можно в значительной степени найти сокровенный ответ на вопрос, что есть человек – это его взгляд в моменте. Через визуальный контакт происходит соприкосновение и сопоставление того, что этот человек думает о себе внутри и в переплетении с внешним. Если человек смотрит на что-то или кого-то, то в этом естьнеобъятная кладезь ангара мыслей, чувств, сопоставлений, но главным образом, всю эту круговерть можно округлить до вполне понятных житейских категорий: «Как я ощущаю себя сейчас в пространстве» и «Как я соотношу себя с тобой». В любом даже самом примитивном понимании явления Денег, люди хотят через них найти ответы на эти вопросы, и как ни странно находят ответы посредством именно Денег. Та же самая тема Богатства впадает сюда полноводной рекой, где выражается тоже через глаза, через взгляд. Неистово прекрасен своей неповторимостью, многогранной вариативностью взгляд Богатого человека, свободного от всяческих отягощений. Богатство имеет лицо, и его лицо – взгляд человека.
Всё существо мытарств самопознания людей сокрыто во взгляде, где сосредоточен текущий уровень Богатства человека. Истинное положение вещей, которое нельзя подделать и имитировать. Если Богатство в подлинном воплощении широты развития личности мы приращаем через Деньги в их таком же глубинном восприятии, то можно говорить, что взгляд множит своё великолепие посредством Денег, а текущий «баланс счёта» и есть взгляд. Взгляд в свою очередь неотъемлемо гармонизируется с положением Тела, его свободой уверенной непринужденности положений в пространстве. Сторонние люди интерпретируют нас через это, даже если понятия не имеют о многих вещах. Так мы интуитивно вычленяем богатого человека от зажатого шута, обвешенного атрибутикой, хотя потребуется опыт общения. Ведь Богатый человек – товар штучный, далеко не каждому доводилось иметь с этим дело. В обывательской среде царит нищета, где снобистское высокомерие, задранная важность, цокающая интонация, вульгарное уничижительное отношение к людям и масса других проявлений трактуется в ту же кучку «богатства».
Глава 3. Открытость исканий и ультрас
Если новость про отсутствие у вас голоса не показалась достаточно хреновой, то вот вам ещё – никто вас ничему не научит. И я тоже. Мало по малу, я замечаю это за собой в том, что несу вслух и через тексты, равно как и за теми, кого слушаю сам. Мне может быть несколько проще, ведь в моей орбите лишь один источник – мой Проводник. Только и тут не все так однозначно, довольно скоро всё утыкается в одну простецкую, хотя и очевидную вещь – мы все ничего не знаем. Ни о чем, и ни о ком. Вот пишу я тут некоторые мысли, многие из которых меня и самого впечатляют, особенно с течением времени, когда возвращаюсь к написанному. Только ведь какой в этом прок? Разве это имеет отношение к вам или ко мне? Изложенное кем-то, пусть даже вами самими (как сейчас я пишу сам себе) имеет хоть какое-то отношение к моменту, из которого оно было написано. Тот момент там и остался. Его больше нет. Он выдал то, что вы сумели из него извлечь в любой форме. По завершению момента настал новый, в котором оказался новый вы (или я), и какое мне теперь дело до того, что было когда-то там, даже если всего минуту назад.
Прошлого же нет, равно как и будущего, а есть (вроде как) только настоящее. Заметили, как стало попахивать аристотелевщиной? Вот и они так же в своих задушевных изысканиях доходили до того, что пущенная из лука стрела вообще никуда не летит, но в каждый момент времени лишь пребывает в пространстве. Сейчас «квантовщики» бы поддержали этот диспут добавив, что подобно шрёдеровскому коту, эта стрела находится даже в неочевидном состоянии. Она одновременно материализована в форме стрелы, и тут же в любом другом физическом состоянии, которое допускает конкретная эмическая реальность наблюдателя. Скажем, если я вижу себя героем толкинистического романа, то нашу стрелу может запросто «снюхать» здоровенный такой драконище, либо Гендольф серый мог бы бахнуть из неё пышный фейерверк. Если я уфолог-энтузиаст, и качественно уверовал в НЛО, то исход нашего заостренного летающего объекта серьезно стремится в лапы пришельцев, а кроме того, и сам из себя может изображать хитрющий продолговатый НЛО-шный корабль. Таким образом, я всего лишь хочу показать, что происходящее вокруг нас бывает изящным или гадким, но всегда эфемерным, ведь без нашего отношения к нему не имеет и не может иметь иного смысла, чем тот, что мы найдем сами.
На днях я удаленно взаимодействовал с одним парнем, который отважился ступить на тропу деятельных личностных трансформаций по нашей залихватской схеме. Некоторое время назад ему попала в руки моя первая Книга, где он с пронизывающим ужасом обнаружил себя и историю, описывающую его терзания. Еще бы! Он просто упустил из фокуса, что подобные муки проживают многие люди, если не все сразу, хоть и в очень разном диапазоне остроты. Так вот, на этой почве мы завязали между собой эпистолярную связь, в ходе которой я пояснил ему нечто вроде: «Этот самый вой внутри не пройдет никогда, а происходящее вообще не имеет иного смысла, кроме того, что оно просто есть». Спустя день он всё-таки нашелся, собрался и ответил сухо, кратко, но очень глубоко (особенно для меня), ведь мне так знакомы все переживания и интонации. Он выразился деликатно: «Такие слова меня беспокоят». Не более, но и не менее. Странный юмор, и, пожалуй, это мало кому будет понятно, кроме тех, кто сейчас изнывает на полу в пограничном присмертном состоянии околоэпилептической конвульсии в упряжке с отеком Квинки. Или вот в одном фильме с саркастически черствым переводом была сцена, где знакомый гнусавый монотонный голос за кадром сообщал от имени героя внутри кабины падающего лайнера: «Кажется, мы попали в переделку».
Только ничего драматизированного я ему не сообщил, но лишь то, как оно обстоит изнутри моей собственной эмической реальности. Как раз всё это я и описываю уже в третьей книге прямо сейчас, мне нужно было исхитриться вложить экстракт всех моих смыслов в короткое сообщение. Что ж, форма и здесь определила содержание, но есть ли в его руках достаточно инструментов для развертывания этого заархивированного послания? И если пойти далее, то можно заключить, что и эти тонны букв в моих книгах тоже изрядно спрессованный эликсир моих измышлений, который иногда зовется знанием. Что всё это может дать другому человеку в отрыве от его собственного опыта проживания? Ответ придётся найти каждому, а я пока пойду пройдусь, а то холодает в этом скверике на Копылова, около памятника какому-то Степанову, где я пишу отрывок.
Догматизм в любой сфере может приобретать губительные свойства для человека, особенно для его текущей векторальной направленности – человека-индивидуала. Вовсе нельзя отрицать созидательную сущность фундаментализма в морали, этике, политике, религии, науке. Вместе с тем, нащупать грань дуальности чрезвычайно значимо каждому, более того, через постоянное соотнесение внутри себя этих крайностей имеет смысл развиваться человеку. Краеугольным здесь будет именно то, что каждый непременно ответственен перед собой за выяснение этих обстоятельств лично для себя. Унифицированность в суждениях или в восприятии ведет к отождествлению и рабскому сложению ответственности. Непременное следование этим поискам иначе зовется самопознанием. Любые отношения, любое явление подвержено дуализму, в том числе понимание самого понятия «явление», которое во всех случаях можно увидеть как процесс, а «процесс» в свою очередь как явление. Угол зрения в текущем моменте всегда определит то, что вы сумеете увидеть. Он станет формой, и обязательно привнесет свой акцент в содержание вашего восприятия.
В религии можно увидеть много чего, и оттого каждый может найти в ней любую ценность, либо находясь в неприятии (даже называя его атеизмом), вы все равно возьмете у неё нечто, но станет ли оно ценным? Пребывая в повсеместном агностицизме, т.е. как бы намерено устраняясь от приверженности любым взглядам на что бы то ни было так же можно найти ценность, хотя бы в этих самих исканиях. Тогда агностицизм станет вашей религией, и, в сущности, вы примете философский взгляд эклектиков, что ищут для себя полезность из разных сфер, ограничивая свое видение именно этим критерием. Можно ли отрицать, что человек в любом случае является эклектиком, ведь он всегда соотносит происходящее вовне и внутри себя с собственным текущим пониманием полезности. Так или иначе, призма оценок тоже куется из некоторого фундаментализма мышления, свойственного индивиду в текущем моменте. Если такие нравственные ориентиры предполагают гибкость, то личность может лавировать во взглядах, производить даже осознанную смену ценностей. Мало кому покажется странным меняться в течение жизни, но как часто этим намерено занимается человек?
Научный фундаментализм имеет свои отголоски в обывательской картине мира, более того, именно научный и религиозный догматизм более всего на это и влияют. Большая часть людей, никогда в жизни не задумается о том, почему они рассуждают так, а не иначе, и никогда не поставят под сомнение собственную призму оценки входящего и исходящего потока информации. Невежество тоже любопытная вещь, но что в ней может крыться? Может ли признанный членкор академии наук быть невежественным заскорузлый модельным монотеистом (приверженцем старых взглядов) или сформулируем вопрос иначе: «Имеет ли он хоть один шанс им не быть?»
Принадлежность к любому союзу, даже призванному к концептуализации прогрессивных взглядов неизменно определяет каждого участника и самого себя через унификацию даже ультрасовременного либерального плюралистического агностицизма. Ведь люди внутри сообщества должны как-то понимать друг друга, но этого недостаточно. Им еще потребуется иметь приверженность самой идее объединения. Как минимум неплохо бы выработать и придерживаться единства мнений относительно того, что именно считать неведомым никому «ультрасовременным либеральным плюралистическим агностицизмом». Пожалуй, вы уже поняли, что это очередная логическая петля, невозможная изначально. Никак нельзя воссоздать союз подобного рода, ибо он в своей основе будет заключать некий фундаментализм пусть даже в виде «ультрасовременного либерального плюралистического агностицизма».
В кулуарах научной самоиронии уже многие десятки лет звучит такой милый ироничных голосок сарказма, что любая теория умрет не раньше своего теоретика. Всяческий союз, и даже отдельно взятый человек никогда не сможет избавиться от лояльного предубеждения к своему текущему образу мышления (например, автор данной книги), и любой его отдельно взятой позиции даже по малозначительному вопросу. Разница лишь в длительности инерции такой закостенелости, где одним на переосмысление требуется пара часов и оппозиционный взгляд авторитетного мнения (тоже про меня), а другие будут из поколения в поколение чинить геноцид, прежде чем хотя бы допустят ложность текущего убеждения. Логическая петля в данном случае будет равняться следующему утверждению, которое хоть и звучит изрядно приемлемым (даже повсеместно употребляемым), но все же является абсурдом: «Все люди врут».
Можно даже назвать его по-молодежному «баян», но и этот «баян» еще более современная молодёжь назовет «зашквар», с которой в свою очередь не согласится более прогрессивная «ультрасвременная…», ну вы поняли, да? Никак не может воцариться никакого индивидуализма внутри союза даже из двух человек, и для пребывания вместе им в любом случае потребуется критерий. Любопытная вещь, но даже внутри одного человека достичь индивидуализма невозможно в идеальном смысле. Индивидуализм, равно как и Богатство (в моем же понимании) есть утопия недостижимая. Никогда не случится так, то человек станет абсолютно индивидуален, (или Богат), ведь тогда он растворит саму вселенскую категорию Человек, так изящно противопоставленную Природе. Короче, это все об одном, о том, чего нет, но просто есть. Даже начальное понимание этих взаимоисключающих слов потребует нечеловеческих деятельных усилий.
Где-то на этих рубежах во мне родилось понимание, что нет никакого либерализма ни в чем, равно как нет «свободы» в её легковесном понимании, «свободы мнений», и вообще какой-либо беспорядочной дезорганизации внутри любой системы. Из Теории систем нам уже давно известно, что нет ничего вне этих самый систем. Если мы сейчас даже гипотетически захотим отнестись критически к любой выстраиваемой гипотезе или усомниться в самой возможности сомнения, то всё это будет возможным лишь потому, что предусмотрено системой соответствующего уровня. Моя жизнь (в любом её понимании) так же составляет систему, где нет места «свободе», там может быть лишь упорядоченная «свобода» в том смысле, что её еще должен был кто-то предусмотреть и соотнести с прочими элементами системы более высокого уровня. Это я в очередной раз говорю с приторной долей условности, ибо всё это уже заложено само в себя, т.е. все комбинации всех комбинаций. Когда я проживаю себя в связке «Проводник-Идущий», то мне нет дела до того, марионетка ли я. Пусть моя воля в значительной степени связана с другим человеком, но если абстрагироваться, то можно ли этого избежать, но главное – стоит ли? Мой Проводник или мой Идущий всего лишь образуют соподчиненную систему, где кто-то что-то делает, кому-то подчиняется, кого-то подчиняет и куда-то движется. Несколько похоже на саму Жизнь в широком смысле.
Примерно, отсюда вытекает и то, что в рамках процедуры Очистки (и последующей Вычистки), которую проходит Идущий отсутствует любой «ультрас» (это теперь будет укороченной хлесткой версией «ультрасовременного либерального плюралистического агностицизма», к тому же в этом слове есть нечто родное из моего конского фанатья в недалеком прошлом). Так вот, бразды правления простором маневра Идущего Проводник не может доверить ему же самому, т.к. вся эта лицемерная пятиколонщина имеет абсолютно коварнейший нрав. Не в том смысле, что альтернатива чему-либо грешна сама по себе, скорее то, что этого всего тоже нет, но очень узком понимании сути вещей. Понимаете? Ну, нет никакой свободы маневра или высоковибрационного эзотерического нытья в испепеляющей бесчеловечной практике (револьвере) в ходе процедуры Очистки (и последующей Вычистки). Идущий должен вскипятить себе вены для воссоздания трансмутагенного фактора «страхоболь». Быть не может никакой свободы в рамках той системы, где вертикальная субординация обуславливает жизнеспособность самой системы.
На то и направлена эта Очистка (и последующая Вычистка), что вам должно стать настолько больно, что прежний состав ДНК задымится, высвободит простор для мутации. Это как если бы водичка в кастрюле эротично стонала, и кокетливо выскакивала из нее ещё до кульминации (закипения), руководствуясь популярным принципом свободы мнений (или для более продвинутых – свободы «отклика»). Дуальность она везде, и в кастрюльке на моей плите тоже. Когда мне нужно вскипятить воду, то я не могу учитывать её несогласие и свободное мнение (даже если оно «ультарсовременное…») на этот счет, а иначе моя система «пельмеши-рот-сытый животик» даст фатальный сбой. Хочет вода кипеть или имеет альтернативное мнение, позволяющее избежать тяжести надвигающегося испытания, повара волновать не может.
Впрочем, Идущий всё-таки не водичка, и даже не пельмень, но в некоторый момент времени он явно позавидует его полуфабрикатному хладнокровию перед неминуемым купанием в подсоленном бурлящем демонизме очередного револьвера. Вот в этом смысле я и говорю, что «свободы» не существует, ибо она станет лишь иллюзорной ширмой уклонения от вожделенных усилий на важном рубеже любого конструктивного процесса. Кстати, целесообразность участия в этом процессе изнутри него уже не может волновать, и всякие демократические инструменты несогласия нужно было реализовывать еще до того. Внутри системы сами несогласия элемента уже будут предполагаться как маркер его состояния. Вот я сейчас всё излагаю стройно и сам тащусь, но ведь это только изнутри меня оно так струится, в моих глазах пляшет изяществом, но что сумели увидеть вы?
Не существует никакого «ментального понимания», и лишь прожитое образует опыт, а действительное «понимание» имеет природу действия. Чем более болезненным было действие, тем более углубленным стало понимание, а что дальше? Каждый решает сам, и кроме прочего, ему придется разрешить еще один вопрос: «Что для меня Боль?». Ведь это то, чего обывательский фундаментализм требует избегать. Традиционный набор ограничительных убеждений рождается из осколков убеждений научных, религиозных, оккультных и тд, хотя можно заменить эту плеяду условностей другой категорией – взгляды мыслителей (вроде меня). Одна совокупность таких взглядов образует условность религии, из которой потом отпочкуются конфессии, в том числе ортодоксальный радикализм (вроде ИГИЛа). Другая часть взглядов получает государственную поддержку и становится научной деятельностью. Есть еще такие институции, где религия тоже часть государства (клерикальные), и вот там полнейшая каша, где религия непременно должна согласовываться с наукой и наоборот, т.е. даже эти условности становятся условными. Впрочем, сами мои измышления сейчас строятся таким образом, что бы дать наглядность для вас, ведь на практике особой разницы нет и в светских государствах. Религия с наукой есть два крыла одной птички, которая может быть орлом двуглавым или зведно-полосатым орланом.
Нет концептуальной разницы через какую дверь заходить в один дом, стоит лишь понимать, что дом действительно один, хотя и таит в себе непостижимую сложность. Дом это метафора человека (на всякий случай). Не существенно, на мой взгляд, через какую дверь туда идти, лишь бы одни не цементировали другим эту дверь изнутри, оказавшись проворнее в конкретном историческом социально-политическом случае. Глубина и всестороннее понимание будет более доступным с разных углов зрения, где важно не стать фанатиком любой парадигмы (модельным монотеистом). А это случается, и случается с удручающей постоянностью. Дело даже не в государственной политике и официальном догматизме, но скорее в том, что все это трамбуется в умах поколений. Всё больше и чаще замечаю, что люди уже зреют к своему преобразовательному движению. Буксуют изрядно, но и этот шлейф рождает термодинамические эффекты метастабильных состояний, которые непременно породят другое состояние вещества внутри кажущегося для непосвященных. Примером физических метастабильных состояний может быть вода, нагретая в СВЧ-печи, которая внешне будет выглядеть еще не кипящей, но уже имеющей температуру выше температуры закипания (вода может быть «перегретой» легко до 200 градусов и «переохлажденной» до -50 при некоторых условиях).
Говоря о примерах контекста повествования, могу сказать о себе, что всякий, кто плотно касается меня, терпит изменения (как бы становится «перегретым» в микроволновке), но еще выглядит прежним, и вот какая штука, ведь ранее он успел претерпеть предпосылки для такой встречи. Иными словами, то, что происходит, не могло не начаться. Это лишь течение жизни, общей жизни, а я просто это вижу и описываю. В связке «локомотив – вагонный состав» (Проводник-Идущий) кто захочет выделять первичность? Локомотив однозначно будет таковым для первого вагона, но что есть второй вагон для третьего? Это одно и тоже. Просто поезд. А я…звуковое колебание его клаксона, возникающее из тьмы задолго до появления даже света лобового прожектора.