Тело Папы – Агостино Паравичини Бальяни

Филигранный труд, который придётся ко двору любому почитателю средневековой истории. Для начала, кажется, нужно быть хотя бы немного в теме: знать какие-то исторические вехи, даты, не путаться в хронологии. Но в принципе и вне богатого кругозора по прошлому Европы на страницах «Тела папы» можно надолго задержаться, ибо Бальяни здесь не меньше культуролог и антрополог, чем историк. Ценен текст даже не столько обращением к специфической теме (до итальянца под таким соусом её комплексно не рассматривали) и подробным историческим экскурсом в неё, сколько возможностью проникнуть в мировоззрение людей, которые жили тысячу лет назад. Ведь сегодня мы привыкли проецировать свои мысли и чувства на минувшие столетия, что в корне неверно. Бальяни на богатом материале из законов, писем, хроник рассказывает, как думали и принимали решения в Средние века, почему жизненно важными были ритуалы, как народ реагировал на вопросы святости и воспринимал вечность. Даже для тех, кто увлекается темой, будет масса всего интересного, достойного вопросов к «Что? Где? Когда?». Одни «папские погромы», следующие за смертью каждого понтифика и предшествующие назначению преемника, чего стоят. При этом, несмотря на безумную детализированность текста и феерическое жонглирование источниками, итальянский историк в компании переводчика смог сделать книгу легко читаемой и временами даже захватывающей. Разве что обрывается текст максимально неожиданно: половину книги занимают списки, сноски и прочая историография. 

Тут, конечно, есть определенный порог вхождения. Например, очень не помешает предварительно прочитать классический труд Кантаровича «Два тела короля». Кому лень, то скажу, что там впервые сформулирована идея о том, что средневековые монархи имели как бы два тела – физическое и политическое. Первое, как и у любого человека, могло болеть, страдать и умирать, но это не должно было смущать подданных, ведь почитать они должны были второе, вечное, которое никогда не исчезает. Примерно оттуда, кстати, в наш обиход вошла фраза «Король умер, да здравствует король».Королям с их династиями хорошо – когда на смену почившему отцу приходит похожий на него сын, поверить во всю эту схему со вторым телом действительно несложно. А вот как выкручиваться римским Папам, не оставлявшим наследника? Им ведь было еще сложнее. Они претендовали не только на политическую, но и на духовную власть и утверждали, что наследуют Христу. А когда наследник Спасителя дряхлеет, болеет и умирает, это выглядит как-то странно. У паствы могут всякие вопросы неприятные возникать.Еще больше вопросов к середине XII века стало вызывать то очевидное обстоятельство, что Папы по каким-то причинам долго не живут. Считается, что первым Папой был апостол Петр и правил он 25 лет. Так вот, следующий понтифик, занимавший Святой Престол так же долго, появился только в XIX веке. Это сейчас мы понимаем, что медицина была плохо развита, а Рим с его малярийными комарами никогда не располагал к долгожительству, но в глазах средневекового обывателя все это выглядело странно. Возникало подозрение, что Бог не очень-то и защищает своих представителей. Папству пришлось реагировать и придумывать какую-то стройную концепцию. За это взялся видный теолог Петр Дамиани, который мастерски обратил недостаток в достоинство. Папы рано умирают? Так это так и задумано! Ранняя смерть столь достойного человека заставляет всех остальных помнить о неизбежном («memento mori»), а еще является предупреждением для следующих понтификов, чтобы не зарывались. И вообще, тело Папы ничего не значит, это просто бренная оболочка, а почитать нужно вечную Церковь, которая сродни с Христом и вообще бессмертна. От текста Дамиани автор «Тела Папы» и отталкивается, разворачивая перед нами интереснейшую картину того, во что вылилась самоуничижительная идея бренности и преходящести папского тела в противовес вечности церковных институтов. В Риме завелись такие милые обычаи, как торжественное разграбление папского дворца сразу после кончины понтифика, а также такое же разграбление сразу после избрания (в обоих случаях мотив простой – ему больше не понадобится). Еще вызвали удивление истории о том, как сразу после рождения теории Дамиани проходили захоронения папских останков – решив, что это никому не нужный прах, Пап какое-то время хоронили голыми в каком-то непонятном отребье. Ну и вообще много всего интересного в связи с этими идеями рассказывается, занимает это все две из трех глав. В заключительной третьей части повествуется о том, как во времена жизнелюбивого Бонифация VIII наметился поворот. Этот Папа стал продвигать идею о том, что понтифик и его бренные останки – это часть той самой вечной и непогрешимой Церкви, поэтому им тоже нужно указывать определенное уважение. Интересным следствием из этого стал взятый Бонифацием курс на продление папской жизни – он и ученых соответствующих вокруг себя собрал, и дач вдали от малярийных болот понастроил. Начиная с него уничижительные обряды понемногу начинают отходить в прошлое, хотя у теологов вопросов к Папе была масса. Это и очевидно – если Церковь представляет собой Христа, а Папа теперь хочет уравнять себя с Церковью, то получается, что Папа = Христос и Христос может умереть? На костер отправляли и за меньшее…Не самая легкая книга, но когда во все это вчитаешься и разберешься, получаешь немало удовольствия. Хотя остаюсь в полной уверенности, что этот же материал можно было подать куда структурированнее и интереснее. Вот за это один балл отниму. А так рекомендую всем, кто интересуется средневековой историей и в особенности всякими теологическими заморочками. 4/5

Очень информативная, серьёзная книга, но только для подготовленного читателя.

Если слова «рокетто», «паллий» и «моцетта», а также «камерарий» вам ничего не говорят, то придётся туго. Их нет в примечаниях и придётся гуглить.

Постоянно что-то гуглить.Сложно не запутаться в Климентах, Григориях и Иннокентиях, которые в разное время занимали папский престол.

Зато если дочитаете до конца и какие-то факты осядут в вашей памяти, вам будет чем гордиться и щеголять в беседах с друзьями.