Всечеловеческое vs. общечеловеческое – А. В. Смирнов
В центре внимания – вопрос о логике смыслополагания, объясняющей глубинный механизм сознания и разворачивающейся в системах культуры. Предложено понимание деятельности сознания как эпистемной цепочки – условной линии наращивания сложности когнитивных актов, скрепленной исходной интуицией субъект-предикатного склеивания и имеющей по меньшей мере три значимых уровня: чувственное восприятие, обыденная речь и теоретическое мышление, включая формальное доказательство. Объяснено различие исходных интуиций для субстанциальной логики смыслополагания, развернутой в опыте европейской культуры, и процессуальной, развернутой в опыте арабо-мусульманской культуры. Поставлен вопрос о логике русской культуры. Показано, что сам по себе факт различия логик смыслополагания означает неустранимую исходную множественность разума и исключает оправданность принятия какой-либо культуры, разворачивающую только одну из возможных логик, в качестве общечеловеческой. Альтернативой выступает идея всечеловеческого. Прослежено возникновение и развитие учения о всечеловеческом в русской мысли. Системно рассмотрены концепции классического евразийства.
Сегодня мы наблюдаем процесс слияния европейских государств, воплощение идеи "всечеловеческой» культуры – единая валюта, стирание границ, фактическое признание английского языка международным. Не будет ли новая общность слишком единообразной, лишённой национальной самобытности? Доминирование ценностей одного типа цивилизации лишает человечество в целом разнообразия, а этот элемент является обязательным для успешного позитивного изменения и совершенствования, поскольку конкуренция различных типов культур самый естественный стимул для их дальнейшего развития.. Исторически сложилась, а в настоящее время даже усилилась тенденция – сравнивая социальные и экономические достижения современной России и западных государств с сожалением констатировать свои неудачи. Да, во многом сравнение не в нашу пользу. Но, может быть, важнее другое – в сложной экономической ситуации сохранить национальную идею и не потерять уникальность. Так у нации остаётся шанс, а отсутствие внутренней государственной идеи и неумение сохранить чувство национальной общности без войн и внутренних коллизий неизбежно обрекает культуру на разрушение. Сохранение национальных корней, своеобразия, может быть, имеет решающее значение не только для России, оно является важным всемирно-историческое делом – русская культура значительно моложе европейских и в силу этого имеет больше потенциальных возможностей, чем другие, уже стареющие культурно-исторические типы. Разве не важно именно сегодня сохранить нашу нацию идейно, а не только фактически?